LE NOMBRE NEUF
Voici l'ermite du tarot; voici le nombre des initiés et des prophètes.
Les prophètes sont des solitaires, car c'est leur destinée de n'être jamais écoutés.
Ils voient autrement que les autres; ils pressentent les malheurs à venir. Aussi on les emprisonne, on les tue, ou on les baflbne, on les repousse comme des lépreux et on les hysse mourir de faim.
hâ KTSTÈaES RELIGIEUX.
Puis, ({uaud les événemenls arrivent, on dit : Ce sont ' ces gens-là qui nous ont porté malheur.
Maintenant, comme toujours à la veille des grands dé* sastres, nos rues sont pleines de prophètes.
J'en ai rencontré dans les prisons; j*en ai vu qui mouraient oubliés dans des galetas.
Toute la grande ville en a vu mi dont la prophétie silencieuse était de tourner sans cesse et de marcher toujours couvert de haillons dans le palais du luxe et de la richesse.
J'en ai vu un dont le visage rayonnait comme celui du Christ : il avait les mains calleuses et le vêtement du travailleur, et il pétrissait des épopées avec de l'argile. Il tordait ensemble le glaive du droit et le sceptre du devoir, et sur cette colonne d'or et d'acier il inaugurait le signe créateur de l'amour.
Un jour, dans une grande assemblée du peuple, il descendit dans la rue tenant un pain qu'il rompit et qu'il distribua, en disant : Pain de Dieu, fais-toi pain pour tous !
J'en connais un autre qui s'est écrié : Je ne veux plus adorer le Dieu du diable ; je ne veux pas d'un bourreau pour mon Dieu ! Et l'on a cru qu'il blasphémait.
Non; mais l'énergie de sa foi débordait en paroles inexactes et imprudentes.
Il disait encore, dans la folie de sa charité blessée :
Tous les hommes sont solidaires, et ils expient les uns pour les autres, comme ils méritent les uns pour les autres.
La peine du péché, c'est la mort.
SOLUTION DU PREMIER PROBLÈME. &â
Le péché lui-même est d'ailleurs une peine, et la plus grande des peines. Un grand crime n'est qu'un grand malheur.
Le plus mauvais des hommes, c'est celui flui se croit meilleur que les autres.
Les hommes passionnés sont excusables, puisqu'ils sont passifs. Passion veut dire souffrance et rédemption par la douleur.
Ce que nous appelons liberté n'est que la toute-puissance de l'attrait divin. l!es martyrs disaient : 11 vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes.
Le moins parfait des actes d'amour vaut mieux que la meilleure parole de piété.
Ne jugez pas, ne parlez guère, aimez et agissez.
Un autre est venu qui a dit : Protestez contre les mauvaises doctrines par les bonnes œuvres, mais ne vous séparez de personne.
Relevez tous les autels, purifiez tous les temples, et tenez-vous prêts pour la visite de l'esprit d'amour.
Que chacun prie suivant son rite et communie avec les siens, mais ne condamnez pas les autres.
Une pratique de religion n'est jamais méprisable, car c'est le signe d'une grande et sainte pensée.
Prier ensemble, c'est communier à la même espérance, à la même foi et à la même charité.
Le signe n'est rien par lui-même : c'est la foi qui le sanctitie.
La religion est le lien le plus sacré et le plus fort de l'association humaine, et faire acte de religion, c'est faire acte d'humanité.
I\^ MYSTÈRES RELIGIEL'V.
Quand les hommes comprendront enlin qu'il ne faut pas disputer sur les choses qu'on ignore,
Quand ils sentiront qu'un peu de charité vaut mieux ({ue beaucoup d'influence et de domination,
Quand tout le monde respectera ce que Dieu même respecte dans la moindre de ses créatures : la spontanéité de l'obéissance et la liberté du devoir,
Alors il n'y aura plus qu'une religion dans le monde, la religion chrétienne et univepelle, la vraie religion catholique, qui ne reniera plus elle-même par des restrictions de lieux ou de personnes.
Femme, disait le Sauveur à la Samaritaine, je te dis en vérité que le temps vient où les hommes n'adoreront plus Dieu ni dans Jérusalem ni sur cette montagne, car Dieu est espril, et ses véritables adorateurs doivent le servir en esprit et en vérité.
