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Nazaréens et des prophètes), les cheveux sont ici le symbole de l’efflux qui réunit l'Ancien des Jours au Microposope.
Car, dit l’Idra Rabba, les cheveux de l’Ancien des Jours descendent jusqu’à la tête du Microprosope, laquelle repose sur la poitrine de l’Ancien des Jours.
La blancheur pure et l'équilibre parfait de ces cheveux révèlent que cette influence d'en haut est toute de bonté, de pardon et d'harmonie douce. L’Idra Rabba dit aussi que dans l'Ancien des Jours il n’y a aucune rigueur mais qu'il est tout entier de miséricorde.
C'est donc le méchant qui se châtie lui-même par réaction du mal sur celui qui le commet, sans que Dieu intervienne et cesse de pardonner et d’aimer éternellement.
« La Bienveillance des Bienveillances » (tournure hébraïque pour exprimer la Bienveillance suprème) se rapporte au front de l'Ancien des Jours. Le front, en Kabbale, est l'emblème et l’organe à la fois de la volonté. Cette volonté est, dans l'Ancien des Jours, toute bonté et miséricorde ; c’est pourquoi on nomme le front de l'Ancien des Jours Bienveiïilance des Bienveillances. Le verset 13, contrairement aux autres, subslilue donc le sens au symbole.
On voit, à celte occasion, quelles incommodités l’on rencontre à saisir l’infime signification des Arcanes kabbalistiques.
Le style de la Kabbale est aussi difficullueux que celui de l’Alchimie et, seule, une longue familiarilé de pensées aplanit ces obstacles et rectifie ces circuits étranges.
Le front divin se manifeste par les prières des inférieurs.
Cela veut dire que la prière nous communique les miséricordes suprêmes et dégage, pour nous, le front divin, image de ces miséricordes, des voiles que nos fautes ont tendus et qui nous séparent de sa clarté.
La vue grande ouverte, qui ne dort jamais,observe sans fin.
Figure de la pensée, de la science et de la providence de Dieu toujours actives, toujours fixées au summum de leur pouvoir et de leur rayonnement. Au contraire, dans la sphère inférieure, tout marche par alternances : Veille et sommeil, travail et repos, croissance et déclin.
Aussi l'œil du Microprosope est-il sujet à la veille et au sommeil par opposition au regard infaligable de l’Ancien des Jours.
SIPHRA DZÉNIOUTHA 15
ea L'aspect de la lumière inférieure dépend de l'aspect de la
— lumière supérieure.
Ceci veut dire que le regard du Microprosope est attaché sur l’œil ouvert de l'Ancien des Jours afin d’en recevoir la lumibre.
En termes philosophiques, les lois inférieures, sujettes à l'alternance d'énergie et de repos, reçoivent leur force de la Loi supérieure perpétuellement active.
IL est évident que le plus ne peut dépendre du moins et que l'inverse constitue la vérité nécessaire.
Aux forces ondoyantes et intermittentes de l'univers, il faut une source inépuisable et constante, un réservoir de Force absolue, comme les vagues montent et descendent sur la profondeur de l'océan.
En lui les deux narines, d'où s'élance le souffle qui anime tout.
Comme de la chevelure de l'Ancien découle son influence magnélique cérébrale, comme son front manifeste sa volonté, et son regard, sa pensée toujours en éveil, ainsi ses narines émanent plus spécialement le souffle de vie.
L'unité de l’homme se révèle par la variété des organes, et chacun des organes de la tête a son emploi spécialisé.
La description de la tête symbolique du Zohar signifie que PAbsolu, pour se mettre à la portée des créatures, spécialise ses altributs en lois et en forces particulières, que la Kabbale exprime par le nom des organes humains qui correspondent naturellement à ces attributs et à ces particulières puissances.
Traduction.
16. — Ex PRINCIPE, DIEU CRÉA LE CIEL ET LA TERRE, CELA VEUT DIRE : Dieu cRÉA six MEMBRES. TourEs LES cHoSEs INFÉRIEURES S'APPUIENT À CES SIX ÉLÉMENTS.
17. — La Dicnrré pes DIGNITÉS DÉPEND DES SEPT FORMES DU CRANE.
