CHAPITRE IV

Possessions et Dépendances

Les foules qui fréquentaient le tomb-iau de saint jMartin devaient nécessairement y faire naître un nouveau groupement de population. Pour subvenir aux besoins des pèlerins, des malades, il fallut bâtir des hospices, des hôtelleries, des magasins. Attirés par la sainteté du lieu, de pieux personnages y fondèrent des monastères.

A côté de la vieille cité gallo-romaine se formait une ville nouvelle plus vivante, plus agitée, qui grandissait peu à peu, la Martinopole, et qui finit par rejoindre l'autre pour ne plus former qu'une seule ville avec elle, la ville de Tours actuelle.

C'est la basilique et le monastère de Saint-Martin qui forment le noyau primitif de cette ville nouvelle. Autour de la basilique se trouvait un atrium, qui est souvent mentionné dans saint Grégoire de Tours. Il ne faut pas voir là assurément une simple cour entourée d'un cloître, ce que désigne généralement le mot atrium. Ce devait être un vaste terrain, peut-être fermé par une clôture, appartenant à la basilique et relevant tout spécialement de sa juridiction. Plus tard, ses limites furent celles du cloître, car ce sont les mêmes édifices que l'on trouve d'abord infra atrium, et ensuite in monasterio, infra claustrum.

Dans cet atrium beaucoup d'édifices s'élevèrent dans la suite du temps. Tout d'abord, les bâtiments nécessaires aux moines. Ils devaient habiter dès l'origine dans des maisons séparées, nous avons déjà vu (1) la cellula axlitui, la cellula abbatis. Au temps d'Alcuin, on peut encore constater cet usage; on voit

(1) Cf. cliapilre II.

— lo.-) —

les moines aller dans la maison les uns des autres (1). Plus tard, les chanoines ol)tiennent la l'acultc de léguer la maison qu'ils occupent à qui ils voudront (2). Il y avait aussi des bâtiments claustraux servant aux usages généraux de la communauté. Rien ne prouve que parmi les inscriptions en vers que l'on trouve dans les œuvres d'Alcuin, pour un dortoir, pour un réfectoire, il y en ait qui s'appliquent certainement à Tours. Cependant l'usîige ordinaire des autres monastères incline à penser qu'à Tours aussi il y avait dortoir et réfectoire communs. D'ailleurs la légende que nous avons citée plus haut (3), à propos de la transformation des moines en chanoines, nous représente les moines couchés dans un dortoir, et si elle est fausse, quant au fait principal, il est très probable qu'elle est exacte quant aux détails. Donc sinon tous, au moins un certain nombre de moines, les plus jeunes sans doute, habitaient en commun. Une cella destinée a servir d'infirmerie aux chanoines malades est mentionnée dans un acte de 954 (4) ; elle devait évidemment exister auparavant. Nous savons aussi que l'école avait ses bâtiments spéciaux (5j.

La matricule, c'est-à-dire l'administration des aumônes destinées aux pauvres, était également installée dans une ceila particulière, comme l'atteste une charte de Charles le Chauve de 854 (6), cella dont l'origine doit être bien plus ancienne, si l'on songe qu'il est déjà question de l'organisation de la matricule dans saint Grégoire de Tours (7).

En dehors des bâtiments nécessaires au logement

(1) Vila Alcuini, VIII, 15.

(2) Voir chapitre II, p «:^.

(4) Cat. n° l'i.-),

(.i) Voir livre III, cliapilre ii.

(6) Cat. n» .->:..

(7) De iVirac, I, 31.

des moines qui desservaient l'église, dés le début du pèlerinage, s'étaient élevés tout autour de la basilique, et dans Vatrium même, un certain nombre de sanctuaires. On voit saint Venant (100) traverser Vatrium, en revenant de prier aux basiliques des saints (1). La vie d'Alcuin nous le montre également passant les nuits à visiter les basiliques qui étaient élevées dans le monastère (2). Enfin an acte de Charles le Chauve donne une énumération des églises qui existaient dans le monastère en 855 (3)-

Parmi les plus anciennes constructions qui s'élevèrent autour de la basilique, il faut signaler le baptistère que fit construire saint Perpet ; le baptistère était une dépendance toute naturelle des anciennes églises. Au temps de saint Grégoire cet édifice reçut une autre destination et celui-ci y déposa des reliques de saint Bénigne (4). Ce baptistère disparut sans doute lors de l'invasion de 853, car on n'en trouve plus de trace dans la suite.

Une autre église du voisinage de Saint-Martin remonte à saint Perpet : celle qu'il consacra à saint Pierre et sur laquelle il fit mettre la belle charpente qui recouvrait la basilique élevée en l'honneur de saint Martin par saint Brice (5).

La chapelle de Saint-Etienne, dans laquelle Alcuin aimait à prier (6), est aussi antérieure à saint Grégoire, car il parait très vraisemblable que c'est la même dont il est déjà question dans cet écrivain (7). Elle est mentionnée pour la dernière fois dans l'acte déjà cité par Charles le Chauve en 855.

(1) (1. de T., Fi7rp Patrum, c. 17,

(2) Vita Alcuini, IV, 28.

(3) Cat. n' .î:>.

Ci) Ci.de T., //. F., X, 31, n° l'J.

(6) Vita Alcuini, X, 18.

(7) De Gloria marlyrum, c. 2'i.

Une des plus anciennes constructions faites après celle-ci dans Xaii'ium est le monastère de la reine Ingeltrude. lille de Clotaire (1). C'est sans doute l'église de ce monastère qui est devenue Notre-Dame de l'Ecrignole. Sainte Radegonde fonda elle aussi auprès de la basilique un monastère dans lequel elle déposa un fragment de la vraie Croix que l'empereur Justin lui avait envoyé. La relique fut plus tard transportée à Poitiers et saint Grégoire de Tours fit construire dans ce monastère une église dédiée à la vraie Croix.

C'est à lui aussi qu'est due la construction d'un nouveau baptistère dans lequel il mit des reliques de saint Jean-Baptiste et de saint Serge. Ce iDaptistère devint dans la suite l'église d'un petit monastère dont le recteur est mentionné dans un acte de 954(2).

L'acte de Charles le Chauve ajoute les églises de Saint-André, Sainte-Colombe, Saint-Simple, Saint- Clément. Une église de Saint-Hilaire paraît aussi au x^ siècle (3), ainsi qu'un petit monastère de Saint- Benoit (4).

En dehors de ces églises et de ces couvents, l'enclos du monastère martinien comprenait encore des hospices. La première mention précisé qu'on ait d'un hospice est celle qui se trouve dans la donation du chanoine Gulfard (5). Mais il est évident qu'il y en avait depuis bien plus longtemps, c'est dans des hospices qu'étaient reçus tous ces malades que saint Grégoire de Tours nous représente attendant leur guérison dans Vatrium. Plus tard, il y eut deux hos-

(1) G. de T., H. F., X, 12 ; IX, :W, in atrio, infra atrium.

(2) Cat. no 146

• (3) Cf. Mabille, Topo irapliie di- li Touraim-, p. \mi.

('») Cat. n" l:i6. Celle |)elite abbaye de Saint-Benoif, mentionnée dans les diplômes du roi Haoul en 'Xi\. de Louis d'Outre-Mer en y'fi, dilugut's Capct en ".i«7, ne reparait plus dans la suite.

(5) Cat. n» 20, 22 juin 78.").

pices distincts, un pour les nobles, mentionné en 862(1), et un pour les pauvres, mentionné en 8G6 (2). L'hôpital des pauvres était dédié à saint Clément ; on ne sait à quel saint était dédié l'hôpital des nobles.

Toutes ces constructions s'élevaient donc dans l'enclos qui s'appela successivement atrium, clausirum, monasterium.

Mais, à côté, beaucoup d'autres monastères et églises s'étaient l)àtis. Le plus ancien monastère est celui de Saint- Venant ; puis se construisirent successivement celui de Sainte-Monégonde, de Saint- Pierre-lc-Puellier ; les églises de Saint-Pierre-du- Chardonnet, de Notre-Dame-la-Pauvre- Lors de la dernière invasion des Normands, disent les chroniqueurs, ils brillèrent vingt-huit églises (3).

L'ensemble de ces constructions formait un bourg dont on trouv3 la première mention dans un acte de Charles le Chauve du 26 avril 862 (4). Déjà, ce bourg avait eu plusieurs fois à subir les ravages des pillards normands, comme nous l'avons vu au chapitre précédent. C'est après la grande invasion de 903 que les

(1) Gat. n« 01.

(2) Cat. n<" «5, 105 et 107.

(3) Pour le monastère de Saint-Venant, il n'y a aucune difficullé : il a toujours gardé le môme nom. On a confondu à tort Saint-Pierrele-Pueliier avec le monastère de Sainte-Monégonde ; celui-ci est encore mentionné au xr siècle dans la charte de fondation de lîeaumont. Sainl-Pierre-le-Puellier aurait été fondé par sainte Clotilde. Il est ainsi appelé pour la première fois dans l'acte de fondation de Cormery par Illiier. (^at. n" 26. Saint Pierre-du-Chardonnet est probablement l'église dont il est question dans le testament d'IIaganon et d'Adjuleur, cat. n° 30 : eccle^iam S. Pctri quœ juxla rcclpsiam S. Venanlii, et aussi dans l'acte de Raoul, cat. n° 130 : iinam videlicel S. Pelri ad cœmeteriiim. N.-D. -la-Pauvre est probablement l'église dont il est question dans l'acte de Charles le Chauve, cat. n" .')0, et dans l'échange entre Théotolon et Adam, cal. n» 120. Mabille, Topo- (jraphie de la Touraiiv, veut voir, dans l'église que mentionnent ces deux actes. Notre-Dame-de-l'llcrignole. Nolrc-Damc-la-Pauvre est devenue plus tard Nolrc-L)ame-la-lîiclie.

(4) Cat. n" 02.

chanoines pensèrent ;i entourer de fortifications leur cloitre et le bourg qu'ils essayaient de faire sortir de ses ruines.

L'argent leur manquait pour ce grand travail ; ils se voyaient obligés de se dépouiller de leurs trésors. Ils offrent à Alphonse, roi d'Espagne, de lui vendre une couronne d'or enrichie de pierreries. Celui-ci leur écrit de la lui envoyer : si elle lui plait, il la paiera largement, sinon, il dédommagera du moins ceux qui la lui auront apportée (1).

La construction de ces fortifications était achevée en 918 (2). Elles délimitaient l'enceinte qui est toujours restée la même jusqu'au jour de la démolition des vieilles murailles. Elles n'entouraient pas tous les monastères et autres maisons qui avaient été bâtis autour de la basilique, mais seulement la basilique elle-même et le cloitre. L'enceinte ainsi déterminée formait à peu près un quadrilatère compris entre les rues de la Rôtisserie et du Petit-Soleil au nord ; la rue de Jérusalem à l'est; la rue Néricault-Destouches au sud ; les Halles et la place du Grand-Marché à l'ouest. Le territoire de Châteauneuf correspondait donc àpeuprèsàce qui avait été autrefois l'a^n m/??, le mo;msterium ; il était plus petit cependant, car Saint-Clément, qui dans l'acte de Charles le Chauve de 855 est désignée comme étant in monasterio, se trouvait en dehors des murailles. Le bourg fortifié s'appela Châteauneuf par opposition à la vieille ville. En dehors des fortifications se trouvaient les trois bourgs de Saint -Venant, de Saint-Pierre-le-Puellier, de Saint-Clément.

Ce bourg, ces monastères et ces églises étaient sous la dépendance de Saint-îvlartin, dans des conditions que nous examinerons plus loin. Mais les possessions

fl) L'issue de la demande n'est pas connue. (2) Cat. n» lii'i.

du cliapitre et moino sa juridiction temporelle et «pirituelle s'étendaient bien au-delà des étroites murailles de ClKiteauneul". La dévotion au tombeau de saint Martin avait produit ce que produisait toujours alors la dévotion à l'égards des saints : des générosités qui enricliissaient leurs églises et leur clergé. Saint Grégoiie rappelle un certain nombre de donations faites à la basilique (1). La plus ancienne dont l'auteur soit mentionné est celle de Francilion, quatorzième évoque de Tours, et de sa femme Clara, vers l'an 540, mais nous n'avons aucun renseignement sur les biens qu'ils donnèrent (2). Un peu plus tard un second testament est fait en faveur de Saint-Martin parla reine Ingoberte, grâce aux conseils de saint Grégoire de Tours; on ne sait pas non plus quel en était l'objet (3).

Déjà Saint-Martin possédait depuis longtemps la villa de Nazelles. Une anecdote racontée par saint Grégoire de Tours montre comment les saints savaient alors défendre leur patrimoine. Caribert s'était emparé de Nazelles pour y faire élever des chevaux. A peine les palefreniers avaient-ils donné du foin aux chevaux, que ceux-ci furent pris de la rage. Ils rompent leurs attaches avec furie et se répandent dans la campagne; les uns s'aveuglent, les autres se précipitent du haut des rochers. D'autres, en-

(1) Nous ne parlons pas du testament de saint Perpet, dont la fausseté a été démontrée de façon inattaquable par Julien Havet. D'ailleurs, il intéresse assez peu Saint-Martin. Saint Perpet donne à son église sa villa de Pertlienay, à cette condition qu'elle fournisse de l'huile pour éclairer le tombeau : « Villani Pertiniaco cum silva et omni redditu ea condilione qux milii a Daniele diacono vendila est ecclesia' meiE panter do, ila lamen ut de eoruni proventibus oleuni paretur pro domini Martini sepulcro indedcienter illustrando. » Berthenay ne parait que beaucoup plus tard dans l'énumération des biens de Saint-Martin, dans un acte de Louis le Bègue de 938 (cal. n" 142).

(2) Cat. no 1.

(3) Cal. n* 2.

fin, se jétîint cImiis dos haies, se transpercent de part en part. Les palefreniers, voyant dans ce phénomène un effet de la colère de Dieu, cherchent à ramener quelques-uns de ces animaux qui étaient encore sains et vont dire au roi qu'il détient injustement cette terre : « Abandonne la, lui disaient-ils, et tu auras la paix. » Mais celui-ci furieux s'écrie: « Que ce soit juste ou injuste, moi régnant, la basilique n'aura pas cette terre. » Il mourut sans faire de restitution. Mais Sigebert, cédantau^s supplications de l'és^êque Kuphrône, rétablit la basilique en la possession deNazelles ([u'elle garda toujours dans la suite, dit saint Grégoire de Tours (1). Cependant la villa de Nazelles ne reparaît plus désormais dans les énumérations des biens de Saint-Martin.

La basilique avait aussi dès lors des possessions dans le Poitou (2). Avec le testament de saint Yriez, ses domaines s'étendent bien au-delà de la région tourangelle, jusque dans le Limousin (3); elle reçoit en efïet, avec différentes autres terres, le monastère d'Attane, qui deviendra la ville de Saint- Yrieix (4). On voit aussi par le testament de saint Bertrand, évêque du Mans, que la basilique de Saint-Martin avait un domaine dans le Bordelais aux environs de Blaye, domaine qui n'est nommé qu'à propos d'une vente et qui n'est pas autrement connu (5). On sait donc, en réalité, peu de chose sur ce que pouvait

(1) De Mirac, I, 29.

{■>) De Mirac.,lU, ». Autres dons. /(/., IV, 11, l.î.

(:j) Migiie, t. LXXVII, col. ir»3. Cal. n° 5, 572 ou ,W1.

(4) L'identification des noms de ce testament n'a pu être faite complètement : la moitié de la terre de Griciaa'nsi'i est donnée à Saint-Martin, l'autre au.\ moines d'Attane ; la terre de Fisciacensi est également partagée entre la basilique et les moines d'Attane. Id. pour la terre de Scauriuiacus, pour la terre de Hoseil (liosiico), pour une maison et un terrain dans la ville de Limoges; une autre dans la ville d'Issauson.

(3) Cat. no G.

posséder l'abbaye martinienne à l'époque mérovingienne ; les privilèges d'exemption qu'elle reçoit laissent supposer seulement que ses domaines devaient être assez étendus.

Avec] 'époque carolingienne nous aurons beaucoup plus de renseignements et nous verrons se constituer les immenses propriétés, qui feront de laCollégiale de Saint-Martin de Tours une des plus puissantes seigneuries de France.

Combien elle était déjà riche en terres à la fin du viir siècle, on peut s'en rendre compte par un acte de Charlemagne confirmant ce que l'abbé Autland a établi pour la mense des moines (1). Il énumère toutes les Aillas qui doivent être consacrées à leurs usages particuliers. Malheureusement cette énuménition ne nous renseigne qu'incomplètement à cause de la difficulté des identifications (2).

Ces propriétés sont assez dispersées ; mais l)eaucoup de villas ici énumérées formeront comme autant de noyaux autour desquels viendront se grouper de nouvelles acquisitions.

Cette énumérationdes villas de la mense ne contient pas, tant s'en faut, toutes les propriétés de la basilique de Saint-Martin, même à cette époque. D'autres donations viennent l'enrichir. Avant Charlemagne,

(1) Cal. n° 18.

(2) Ligueil (loel-L), Courray (I.-et-L.), Louans (I.-et-L.). Mayet (Sarlhe). Chenu (Sarlhe). Thuré (I -el-L), Loona (?), Vouvray (I.-el- L.),Aubigny((;her), Mareuil (Loir-et-Cher). Pontigné (Maine-et-Loire), Giialenay (Mayenne ?), Chemillé (M.-et-L.), Brion (M.-et-L.), Noyant (M.-et-L.). Genneteil (M.-et-L.), Caniacusf?), Aulnay (Vienne ?), Cadriacus (?), Merila (?). Delfiacus (?), l'arcé (Sartîie), Précigné (Sarlhe), Cassiacus (?), Suèvres (Loir-et-Cher), LaMembrolle(L-et-L.), Spicariae (l.-el-L ), Orlu (Eure-et-Loir), Senonas (?), Soulitré (?), Lauciacus (?), Axedus (?), Belconlus (?), Trinicrobus (?). Baionvelare (?), Novavilla (?), Nouans (L-et-L.), Blasina (?), Pociacus (?), Tauxigny (L-et-L.), Brigueil (L-et-L.), (^rouzilles (L-el-L.). Blaslay (Vienne), Doussay (Vienne), Mellecey (Saône-el-L.), Angles (L-el-L.), Ports (L-et-L ), Relz (M.-et-L.). Antogné (Vienne).

— ll:{ -

elle avait reçu Marsat en Auvergne (1). Les abbés plaçaient en fonds de terre les sommes d'argent qu'ils recevaient. L'abl)é Aulland, celui-là môme qui avait établi la mense. achète d'un certain Gundoson tout ce qu'il possédait en Allemagne dans le pays de Brisgau, au lieu appelé Clianlra, sur la rivière dite Hautia, pour trente sous qu'il reçoit du trésor de Saint-Martin et dont il se dit bien payé (2). Ithier fait de même et achète (3) d'un certain Fulridus des bions situés également dans le Brisgau, en un lieu appelé Stamaconstatt (?j.

Un peu plus tard se place la donation, par Cliarlemagne, de biens situés en Italie : l'île et la ville de Sirmione, sur le lac de Garde; un monastère construit à Sirmione sous le vocable de Saint-Sauveur avec toutes ses dépendances, Peschiera, Liona'^., levai de Côme, depuis les limites du canton de Trente jusqu'aux confins des pays de Breschia et de Bergame, la ville de Solero, une maison à Pavie et un hôpital bâti entre le Pô et le Tessin près de Pavie, en un lieu appelé Waham, consacré à la sainte Vierge (4).

Une donation intéressante à signaler à cette époque est celle du moine Gulfard (5). Il avait été voué dès son enfance au tombeau de saint Martin. La communauté martinienne recevait donc des oblats comme tous les monastères bénédictins. On lui avait coupé les cheveux et on les avait déposés avec ses armes, car il était de naissance noble, sur le tombeau près duquel il devait passer ses jours. Il donne au saint, qui possédait déjà sa personne, les biens qui lui apparte-

(1) Cal. n» 3G.

(2) Cat. n» 1<), 28 juin 7:«.

(3) Cat. n* 23. Mabille parle à lorl d"une donation. Ces biens faisaient partie du domaine impérial, Charlemagne confirme quand même la vente.

(4) Cat. n* 17. Hécliin, p. 'lO, mentionne le don de Solero.

(5) Cat. n' 20, 22 juin 785.

liaient en Touniine dans la viguerie de Maillé, dans la villa de Lignières, et dans la viguerie de Montlouis, dans la villa de Greux. Il fait cette donation à condition que Sigelaus, clerc, et le diacre Raganardus posséderont, après son décès, lesdits biens leur vie durant, à la charge de payer certaines redevances à la communauté. C'est la première donation faite à la communauté par un de ses membres, nous en verrons d'autres par la suite.

Au temps d'Alcuin, les propriétés de Saint-Martin étaient assez étendues pour compter un grand nombre de serfs. Élipand de Tolède reprochait à Alcuin sa richesse et disait qu'il possédait vingt mille serfs. On comprend que le saint abbé se soit plaint d'être plongé dans les soucis séculiers ; l'administration de terres aussi étendues et d'une pareille population ne devait pas être sans causer beaucoup de tracas (1).

Pendant les ix° et x° siècles, la communauté martinienne ne cessera d'accroître son domaine. Elle aura à traverser des temps fort mauvais ; les invasions normandes, le désordre général du royaume permettront à l'esprit de rapine des seigneurs de s'enrichir aux dépens des biens ecclésiastiques. Mais le cliapitre ne se laissera pas dépouiller sans rien dire, et l'influence religieuse aidant, et aussi la crainte des vengeances de saint Martin, on lui restituera le plus souvent ce qu'on lui a pris. Cependant des noms que nous avons vus dans l'énumeration précédente disparaîtront pour toujours de la liste des domaines martiniens. D'autres donations, au contraire, viendront non seulement compenser les pertes, mais enrichir davantage les heureux chanoines de Tours, qui, comme nous l'avons vu au chapitre précédent, bénéficient même de leur malheur.

Dans la ville de Tours même, la Collégiale de Saint-

(1) Ep. 182, p. 302.

Martin possédait le Fief de la Basoche. Il avait été acquis à la suite d'un échange entre le chapitre et le comte Hugues (1). Les chanoines avaient converti en chapelle la fameuse sa//e maudite et avaient construit un petit monastère a côté. Cette chapelle fut dédiée d'abord à Notre-Dame, d'où le nom de Notre-Dame de Consolation, sous lequel elle est désignée dans plusieurs chroniques. Nous avons vu précédemment comment ils utilisèrent ce monastère comme lieu de refuge (2).

Nous allons mentionner maintenant les dons en terre en suivant l'ordre des régions.

Indre-et-Loire. — Un manse seigneurial dans la viguerie de Montlouis, dans la villa de Greux; dans la villa Silcariolas (?), des vignes, des prés; dans la villa de Bré, également un manse seigneurial (3). Un nnanse seigneurial et un manse servile dans la viguerie d'Esvres, au village de Marigny (4).

Certains biens que possédait l'archevêque de Tours Ursmar, au lieu appelé Villemartin, dans la viguerie d'Angle (5). Une petite villa appelée Colonica et deux petits manses à Villaines (6). Oé, Mosnes, Restigné. qui apparaissent pour la première fois dans une énumération des villas dépendant de la mense faite dans un acte de Charles le Chauve le 23 avril 882 (7) ; par contre Tauxigny n'y figure plus, cette villa ayant été donnée à Cormery (8). Un manse dans la viguerie de Sonzay, au lieu dit la Lande (9). La

(1) Cat. n* 78, janvier 879.

(■2) Ce fief fut confirmé aux chanoines en 903 et en 919 par Charles le Simple, par lîaoul eu 931, cat. no» 109, 125, 136.

(3) Cap. n"3(j, 1»' juin 818. L'analyse de Mabille est très fausse.

(4) Cat. n' 42, 841.

(5) Cat. n» 48, juin 84.") ou 8'i(;, AnguUacensis.

(6) Cat. n» 52, 849,

(7) Cat. n» fil.

^8) Cat. n» 37, 7 mars «20.

(9) Cat. n' «3, 8(i2.

— IIG —

villa d'Athée (1). Un alleu situé dans la viguerie de Neuvy, au lieu dit Valentinai (2). L'alleu de Voûtes, situé sur l'Indre dans la viguerie dePont-de-Ruan (3). Un alleu dans la villa de Pussigny, dans la viguerie d'Angles, et un autre appelé Mous Ofildi (?) (4). Des biens situés dans la viguerie d'Esvres, à la Fontaine, à Lignières (5). Un alleu situé dans la viguerie de Montlouis, au village de Nouis (6). Un alleu à Morignan (7). Des biens situés aux environs de Faye-la- Vineuse (8). La prairie de Mequeroil (9). Des moulins sur la Choisille (lOK

Loi r-et-C lier. — Des raanses seigneuriaux situés dans la viguerie de Pont-Levoy dans la villa Blidricns (11) ; dans la viguerie de Cheverny, au village d'Aunay (12). Deux églises : l'une dédiée à saint Lubin dans la ville même de Suèvres, l'autre dans la villa appelée Noginantiis située dans la même viguerie (13). Sept manses près de Villejoint et neuf arpents de vignes situés aux environs de Suèvres (14). Un alleu dans le faubourg de Saint- Aignan, appelé Valton (15).

Maine-et-Loire. — Un manse seigneurial dans la viguerie Crocinse, dans la villa Pauliaco (16). Noyant, Pontigné, Chemillé, Genneteil.

(1) Cat.no 82, 88'i.

(2) Cat. no 98, 22 mai 895.

(3) Cat. n" 108, 14 septembre 900. ItècUin, p. 'i5.

(4) Cat. no 110, 904, 1er mars.

(.5) Cat. no 111, »o:>, 5 juillet.

(6) Cat. no 118, 909, :50 octobre.

(7) Cat. no 137, Itéchin, p. 47, 931, 26 mars.

(8) Cat. n» 145, 954, 4 mai.

(10) Cat. no 121.914, 31 décembre.

(11) Cat. n» .36, 818, l" juin.

(12) Cat. no 42, 841.

(13) Cal. no 99, Gr. Ch., p. 106, lièchin, p. 46. 895, 29 juillet.

(14) Cat. no 99, 895, 29 juillet.

(15) Cat. no 1.33, 927, 8 avril.

(16) Cat. n''36, 818, ^'juia.

CUarcnte et Vienne. — Un alleu sur la Charente, clans le pays de Briou et dans la viguerie de Savigné, contenant environ quarante-quatre manses; un autre dans le même pays dans la viguerie de Ville-Fagnan (1).

Vienne. — La villa de Curçay (2). Un alleu situé dans la viguerie de Sauves, près de Doussay (3\ Un alleu à Joué et un autre à Berte^on dans la viguerie de Loudun (4). Une chapelle dédiée à saint Hilaire dans la viguerie de Sauves au village de Verrue (5).

Sarthe. — La villa de Vouvray-sur-Loir (6).

Cher. — La villa deLéré (7).

Eure-et-Loir. — Un manse seigneurial, au lieu dit Villa Mauro dans la viguerie de Châteaudun et un autre à Bullainville(8). Un alleuappelé Villa Spinosa situé dans la viguerie de Varize, avec l'église dédiée à Notre-Dame (9i.La villa Baina (10).

Marne. — La villa d'Allement, située dans le pays de Meaux, dans la viguerie de Queudes et de Broussy. La villa de Saudoy.Une autre villa appelée La Meix- Saint-Epoing sur le Morin, dans le paysvde Meaux. Également une autre appelée Atausinms, et une autre appelée Rouvre, et la villa de Bries (11). La villa de Merlant dans le pays de Changy (12). Un alleu à Lachy situé dans le comté de Meaux dans le pays de Queudes, et un alleu à Sézanne dans le même comté (13).

(1) Cat. n» 92, 890, 10 octobre.

(2) Cat. n" 45, S'i."), 5 janvier.

(3) Cat. n* 92, 890, 10 octobre.

^4) Cat. n* 110, 904, l*'' mars.

(h) Cat. n" 14.5, 9.54, 4 mai.

(6) Cat. n" 61. mi.

(7) Cat. n»61, 862.

(8) Cat. n" 49, 846, mai.

(9) Cat. n* 100, 895, 10 novembre.

(10) Cat. n* 104, 898,29 septembre.

(11) Cat. n« 29, 81.}.

(12) Cat. n» 74, 878.

(13) Cat. n« 139 Gr. Ch., p. llo, 937. l'i septembre.

— lis —

Scinc-ct-Marnc. — La villa de Mons (1). Les villas de Neuilly et de Donnemarie (2). La villa de Chalautre, avec son église dédiée à saint Georges, et toutes ses dépendances, situées dans le comté de Troyes (3).

Oise. — Des biens situés dans le pays de Senlis au lieu dit Balagni et aux environs (4). Un alleu à Houdancourt-sur-Oisft (5).

Yonne. — Le monastère de Cliablis construit en l'honneur de saint Loup, avec tout ce qui en dépendait dans le pays de Cliablis et d'Avallon, dans les villas de Neriniacus et de Tliizy (6).

Aube. — La villa de Nogent-en-Othe (7). Saône-et- Loire. — La villa de Mellecey (8). Dordof/ne. ? — Vingt-trois manses de terre arable situés en Limousin dans la centaine appelée Vantioninsis, au lieu dit Birbiniacus et la villa appelée Betiniag, avec onze manses situés dans la même centaine (9).

Loiret. — Un alleu à Châtillon-sur-Loire (10). Belgique. — Un manse seigneurial situé en Hainaut au lieu dit Villa Peiia, dans la viguerie Bruciacensis ; un autre, avec une église dédiée à Notre- Dame et un moulin situé dans le Brabant,et un troisième situé dans la viguerie de Tournay sur le bord de l'Escaut (11). Une villa appelée Fabt dans la Hesbaye (12).

(1) Cat. n° Gl, mi.

(2) Gr. Chr., p. loi, 8G0.

(3) Cat. n» 153, 978.

(\) Cat. n» 50, 13 mars 849.

(5) Cat. n» 77, Béchin, p. 47, 878.

(G) Cat. n* 57, 8G7.

(7) Cat. n» 68, 872.

(8) Cat. n" 71,877.

(9) Cat. n" 127, Béchin, p. 45, 921 juin.

(10) Cat. n° 137, 931, 2G mars.

(11) Cat. n» 120, 914,30 mai.

(12) Cat. n' 129, 923, 18 décembre.

Ces biens n'étaient pas tous possédés de la même façon par la communauté martinienno. Vers le milieu du vin" siècle, à l'époque où les souverains imposent aux monastères des abbés, qui n'ont aucun caractère religieux, une division s'opère dans les possessions ecclésiastiques. Il s'agissait, en elTet, d'assurer aux moines un revenu qui leur permit de vivre ; il était à craindre que la rapacité des abbés laïcs ne les entraînât à absorber une trop grande part des ressources de leur communauté.

C'est aussi à cette époque que cette distinction fut établie à Saint-Martin de Tours par l'abbé Autland. Les revenus des quarante-huit villas que nous avons énumérées plus haut devaient être consacrés à la nourriture des moines ; ils seraient remis au cellerier,qui en disposerait au temps convenu, L acte de Charlemagne, qui confirme les dispositions d'Autland, ne doit pas les rappeler toutes; car il est dit que les revenus de ces quarante-huit villas seront consacrés aux moines mensuatim , c'est-à-dire par mois, ce qui laisse supposer que primitivement à chaque mois était attribué un oertain nombre de villas. Le cellerier n'avait pas cependant à subvenir aux besoins de la communauté pendant les douze mois de l'année; le mois de décembre était réservé au portier, qui avait pour cette raison les domaines de Joué, de Berthenay, de Vençay et quelques autres. D'autres villas étaient tenues de fournir le bois, le blé et la volaille. Comme il n'est pas dit qu'elles fussent attribuées à la mense des religieux, il est donc évident qu'elles étaient à la disposition de l'abbé, qui jouissait des revenus à charge des redevances fixées (1).

La transformation du monastère en collégiale n'introduisit pas d'ailleurs de modifications dans cette distribution des revenus de Saint-Martin. Dans la do-

(1) Cal. n« 18.

— rjo —

nation du comte Hélingaud (1), il est spccilic que les revenus des domaines qu'il donne sont pour les chanoines. Ce qui veut dire que Tabbé jouissait toujours de ce qui n'était pas affecté à la mense des chanoines, ou dece qui n'était pas grevé de quelque attribution particulière. Une ordonnance de Charles le Chauve confirmant d'ailleurs une ordonnance de Louis le Débonnaire, établissait de nouveau l'institution de la mense, réglant que les revenus des villas qui y étaient affectées ne devaient pas être employés à d'autres usages ; que pour celles qui ne faisaient pas partie de ladite mense, elles devaient continuer de s'acquitter des redevances en œufs et en volailles auxquelles elles étaient tenues (2).

Une disposition qui est prise un peu plus tard divise les villas exclusivement réservées aux chanoines en dix menses, chaque mense devant fournir à vingt chanoines (3).

Une série de confirmations permettent de suivre l'état de la mense pendant le ix^ et le x*^ siècle. Certains noms se retrouvent invariablement dans toutes : Chenu, Doussay, Chatenay, Courçay, Brigueil, Antogné; d'autres ne se retrouvent plus après 774 : Aubigny, La jSIembrolle, Soulitré, Orlu, Senonas, Lauriacus, Nouans, Trinicrobus, Blasina, Coniacus, Merila, Louans, Cadriacus, Pontigné, Loona ou Baina, IMareuil, Pociacus.

Comme beaucoup de ces noms n'ont pu être identifiés, peut-être les mêmes villas sont-elles désignées par d'autres noms dans les actes suivants.

La villa de Retz est encore confirmée au chapitre en 845 (4), mais il n'en est plus question dans la suite.

(1) Cal. n»2'.i.

(2) Cat. n» 'i3.

(3) Cat. n" .j1, 1"" mai 84'J.

(4; Cal. Il"» 'ib.

Deux confirmations de Charles le Chauve, en 845(1), ne mentionnent pas un certain nombre de villas, qui reparaissent en SG2 (2) et qui se retrouvent ensuite dans tous les autres actes postérieurs : Marsat, Ports, Thuré, Blaslay, C[ienu,Vouvray sur-Loire, Genneteil, Suévres, Précigno, Parce, ^'oval-illa,Spicariœ,l>ioy•dnt. D'autres mentionnées encore en 845 ne reparaissent plus dans la suite : Baillonville, Belconius, Brion (3) ; Crouzilles, A.rej/us, Angles, Deljîacus, Chemillé, Aulnay (4).

Après l'acte de Charles le Ciiauve en 862, il faut aller jusqu'au commencement du x® siècle pour trouver une nouvelle énumération des villas de la mense, dans un acte de Charles le Simple : Ligueil, Brigueil, Epeignéet les Pruniers, Ports, Blaslay, Doussay,Antogné, Curçay, Suèvres avec les églises de Saint-Lubin et de Saint-Denis, Mosnes, Courcay et le pré de Chanvre, Vouvray, Tliuré, Chatenay, Oé et Chenu, Restigné. Noyant, Mayet, Genneteil, Précigné et Parce, Vouvray-sur-Loire. Léré, Bannay, Chablis avec Comissey, Mellecey, Mons, Saudoy,Nogent, Merlant (5). Tel restera, à peu de choses près, l'état de la mense jusqu'à la fin du x® siècle (6).

En dehors des villas particulièrement attribuées à la mense, d'autres revenus avaient une destination spéciale. Les terres données en Italie par Charlemagne étaient consacrées à l'entretien du vestiaire (7).

(1) Cat. n" ^•.^ et 'i7.

(2) Cat. n^Gl.

(8) Cat. n' 43.

(4) Cal. n" 47. Ligiicil qui n'est pas dans 'i3 est dans 47.

(5) Cal. n» 10<.). !)03.

(6) Cat. n» 12J, ".>i'J. ajoute Ynma vitit, Vasconia cilla dans le pays d'Orléans; ajoute à Cliablis Is'inriacus et ilciacum; Marigny. Cat.no i3(j. <):{i. ajoute \'ullun dans le pays de Bourges, Verrue, Villa Hucaiia, Chanlepie et un pelit bien sur la Vende, les biens donnés par Haganon et .\djuteur, Cadi-rniacus dans l'Anjou. Cat. nol'i^, "J38, ajoute Ven<jay, .Joué et liertlienay.

(7) Cat. n» 17.

Plus tard, les villas d'Aiitogné et de Marsat eurent la même alîectation (1). Le trésorier avait des biens spéciaux qu'il pouvait donner en précaire avec le consentement de l'abbé. L'infirmerie (2), la grangerie (3), l'école (4), le luminaire (5), avaient aussi leur source spéciale de revenus. A l'hôpital des pauvres et à celui des nobles devait être consacrée la neuvième partie des revenus de toutes les villas appartenant aux chanoines (6), même de celles qui auraient pu être données en bénéfice.

Un point particulièrement intéressant à élucider, c'est de savoir comment les abbés se comportaient à l'égard de tous les règlements qui concernaient le temporel de leur monastère. Les dispositions, qui affectaient certaines possessions à la mense des religieux, furent respectées assez longtemps, pendant l'administration de trois abbés : Autland, celui qui les avait établies, Vulfard et Ithier, c'est-à-dire pendant environ une cinquantaine d'années. Alcuin, comme nous l'avons vu, tirait de gros revenus de son abbaye. Ce qu'on sait de l'austérité de sa vie semblerait porter à croire qu'il n'a pas dû employer à son profit des biens destinés à ses religieux. Cependant comme il est dit

(1) Anlogné faisait d'ailleurs aussi partie de la mense. Les revenus s'en étaient sans doute accrus depuis l'établissement d' Autland. Aussi esl-ce Vivien qui fait cette attribution et dans l'acte de Charles le Chauve, qui la confirme, est-il bien spécifié que ce qui a été consacré à la mense doit le rester. Cependant en Sf)2 (cat. n" Gl) il est dit simplement qu'Anlogné doit fournir aux vêtements. De Courçay et de Relz il est dit (cat. n» ^r>] que ces villas étaient données «ad habendas cappas ». lUmnaij. qui fut plus tard échangé contre Marsat, était affecté aux chaussures (cat. n» 136).

(2) Cat. n» 5.

(3) Cat. n" 3, et 126.

(4) Voir plus bas au chapitre de VEcoh-.

(5) Cat. n" 31, 135.

(6) Cat. n" 61, 109, 136, etc. D'après la Gr. Chr.. p. !)6, et lléchin, p. 1)8, ce serait Louis le Pieux, qui. la troisième année de son règne, aurait assuré à la communauté de Saint-.Marlin les dîmes et les nones des biens donnés en bénéfice.

dans lin acte de Louis le Débonnaire, qui remet les chanoines en possession de leur temporel (1), que les abbés prédécesseurs de Fridugise avaient agi comme lui, c'est-à-dire avaient disposé de ce temporel, et que, par ailleurs, les abbés Vulfard et Itliier sont représentés comme ayant respecté l'établissement d'Autland, qu'il n'y a que deux abbés entre ceux-là et Fridugise, Alcuin et Gulfard, il reste établi qu'Alcuin avait lui aussi mal disposé des biens dont il était le chef (2).

Les abbés prédécesseurs de Fridugise, et lui-même au commencement de son administration, avaient traité le temporel de leur communauté comme s'il avait été leur bien propre. Ils avaient donné en bénéfice à leurs serfs les terres dont le produit était affecté au vestiaire et à l'entretien de la communauté ; les revenus destinés aux moines se trouvaient donc diminués d'autant. Par un diplôme du 14 novembre 832, Louis le Pieux remédiait à cet abus, il retirait des mains de ceux qui les détenaient les terres aliénées et les affectait de nouveau à l'entretien et au vestiaire des frères, en ordonnant qu'elles seraient à l'avenir administrées comme elles l'étaient du temps de Charlemagne, sous les abbés Vulfard et Ithier.

Il est à croire que cette disposition ne fut pas très bien observée, car le 5 janvier 845 Charles le Chauve confirmait l'acte de Louis le Débonaire (3). Les ch.anoines éprouvaient le besoin de garantir leurs moyens d'existence contre la rapacité d'abbés, qui n'avaient de religieux que le titre. On voit l'un d'eux, Vivien, rece-

(1) Cal. n» 41.

(2) La villa de Marsat cependant avait été donnée à cens à un certain Erbald par Itliier, donation renouvelée par Alcuin, mais à cette condition qu'à la mort d'Erbald la terre devait revenir au monastère. Le retour se fit en 828. Charte de Pépin d'Aquitaine rallestant, cat. n" .38.

(:{) Cat. u" 'il et 4.J.

voir plus tard des louanges de ce qu'il avait respecté le temporel de ses chanoines Tous ne lui ressemblaient pas ; vingt ans après ce dernier acte, en effet, Charles le Chauve devait faire restituer les biens de la mense accaparés par les abbés, qui avaient mis à proOt le désordre causé par les invasions normandes (1).

Quand le titre d'abbé de Saint-Martin fut devenu propriété de la famille de Robert le Fort, la mense ne fut pas plus en sûreté. Les actes royaux garantissent bien aux abbés la jouissance de certaines villas, mais ils ne s'en contentent pas (2). Robert, fils de Robert le Fort, cédant aux supplications des chanoines, leur rend la villa de Doussay. Cette restitution se fit d'une façon solennelle. Un jour de Pâques qu'il se trouvait à Tours auprès du tombeau de saint Martin, il se fit lire le diplôme de donation du roi Charles, puis, mettant son gant sur la pierre du sépulcre, il rendit la terre volée, à condition que les chanoines prieraient Dieu pour le nouveau roi Eudes, pour lui, Robert, et pour Robert autrefois comte et abbé de Saint-Martin, son père. Le jour anniversaire de cette restitution, à savoir le premier avril, les chanoines devaient avoir un repas entier et célébrer l'oflice pour lui (3).

Il rendit aussi la chapelle de Saint-Clément dont s'était emparé celui qui l'avait précédé comme abbé de Saint-Martin, le comte Eudes, devenu roi, qui d'ailleurs avait lui-même confirmé l'affectation delà mense des chanoines et Ligueil, qui avait été donné en bénéfice (4). La villa de Monnaie, que les abbés

(!) Cat. n« Hl.

(2) Cat. n° loy : « Tarn ex villiï; suprascriplis fralribus specialiler delegalis, quam et ia beneliciis ab abbate eorum proprio allribulis. » Cat. n" \Mi : <• Kt abbatiolis ulque villis ad proprios usus abbatum suoruinque fidelium. »

(3; Cat. n" 103.

(4) Cat. no lO'J.

avaient donnée en bénéfice au détriment de la grangerie au service de laquelle cette villa avait été affectée, était rendue par l'abbé Hugues en 930 (1).

La porterie n'avait pas été mieux partagée que la grangerie. Hugues s'était emparé de Vençay, de Berthenay, de Joué et de quelques autres biens qui étaient alîectés à ce service et les avait donnés en bénéfice. Il s'était ensuite laissé })ersuader que l'office de la porterie ne devait pas être exercé à son profit; sur les réclamations du doyen, du trésorier et de quelques chanoines qui vinrent le trouver à Paris, il consentit à rendre ces biens pour réparer une injustice et pour attirer les prières des chanoines sur sa famille (2).

Les abbés avaient empiété d'autre façon sur le domaine de leur communauté, ils s'étaient attribué un droit de provision que devaient leur payer les nouveaux chanoines ; cela, parait-il, se pratiquait longtemps avant l'époque de Robert qui y renonça (3).

Ce n'était pas seulement contre leurs abbés que les chanoines devaient défendre leurs propriétés. Elles étaient trop considérables pour ne pas tenter la cupidité des seigneurs qui profitaient des désordres de cette époque tourmentée pour s'en emparer (4).

(3) Cat. no 112,

(4) Cat. n» 132. Le chapitre de Saint-Martin vient réclamer, en présence du comte Ebolus, la restitution des biens dépendant de Curçay et d'Antogné, situés dans le pays de Tiiouars, et qui lui avaient été enlevés depuis plus de six ans par le vicomte 8avary sans que ses réclamations aient pu avoir quelque eirel sur les usurpateurs. Par le conseil d'Hugues, leur abbé, les chanoines envoyèrent des députés, savoir : Farmanuus, prévôt de Courray. Ardouin et Arclianaldus, chanoines, vers le comte Ilbolus, ami dudit Hugues, pour demander la restitution des biens usurpés. Les députés étant arrivés à Loudun, y rencontrèrent le vicomte Aimery, auquel ils exposèrent l'objet de leur mission et le sujet de leur aflliclion. Pénétré de la justice de leurs réclainalions, Aimery les engagea à demeurer à Cour<;ay jusqu'à ce qu'il eût rejoint le vicomte Savary et l'eût

L.^s ressources des religieux de Saint-Martin ne consistaient pas seulement dans les revenus de leurs propriétés. Ils pouvaient recevoir directement des sommes d'argent. Anségille, abbé de Fontenelle, leur donne par testament cinq livres (1) ; de telles donations durent se renouveler souvent. Ils avaient aussi leur part dans les offrandes faites au tombeau par les nombreux pèlerins qui le visitaient. Louis le Pieux régla que le tiers de ces offrandes leur reviendrait sauf les étolTes et autres choses qui devaient être conservées pour l'ornement du tombeau. Il en était de même de l'huile et de la cire qui devaient être employées au luminaire de l'église (2). Un certain nombre d'églises leur devaient des rentes : Notre-Damede-l'Ecrignole, Saint-André, Sainte-Colombe, Saint- Martial, Siclirinaci (2), Saint-Jean, Saint-Paul de Cormery, le monastère de Popolène. Trois petites abbayes leur devaient des repas : Saint-Pierre-du- Cimetière, Saint-Vincent et Saint-Benoît à l'intérieur des fortifications (3).

La plupart de leursdomaines étaient donnés en préamené pour s'entendre avec eux. Savary leur députa le lendemain matin un exprès pour les engager à venir au-devant de lui jusqu'à Orbe, où il se trouverait avec ses pairs, savoir : Béson, Boranger, Ingelbauld, etc. Les députés des religieux arrivèrent à Orbe le 30 juin ; ils exposèrent au vicomte leur réclamation et celui-ci, convaincu de la justice de leur plainte, leur restitua tout ce qui leur appartenait dans sa vicomte de Tliouars, restitution qu'il exécuta en faisant à Farmannus, prévôt de Courçay, la remise du bâton qu'il tenait à la main. Il s'engagea à faire respecter à l'avenir, même par la force des armes, les droits des religieux. Les trois députés furent ensuite à Colombiers trouver le comté Ebolus et Frothier, évêque de Poitiers. Ceux-ci ayant pris connaissance de la présente notice, donnèrent aux religieux le conseil d'attendre que les vicomtes de Thouarset de Loudun fussent arrivés à Thorigny, pour confirmer ledit acte. Farmannus se trouva à Thorigny le 22 mai, et là, Aimery, Savary et l'évêque Frothier, signèrent et corroborèrent la présente notice.

(1) An. Dened., t. IIL p. r.'in.

(2) (^at. n<" 'il et'iii.

(.1) Cat. no* 12.J et VM\.

caireouà cens, tantôt pour la durée de la vie de celui qui les avait reçus, tantôt sans aucune détermination de temps.

Il serait intéressant de se rendre compte des rentes que |)Ouvaient se faire les religieux. On ne le pourrait que très approximativement parce que, d'abord, nous n'avons pas tous les actes qui concernent leurs revenus et que, d'autre part, nous ne savons pas quelle était la valeur des villas qui composaient la mense, pas plus que des autres biens qui avaient des affectations particulières. Nous n'avons donc pas même essayé des calculs qui ne pouvaient nous conduire à aucune conclusion certaine.

Des biens aussi dispersés que l'étaient ceux de Saint-Martin et aussi considérables ne pouvaient pas être administrés directement par la communauté. Comme nous l'avons vu des prévôts étaient chargés d'un certain groupe de biens situés dans une même région.

On en voit quelques-uns pour lesquels est connu le domaine qu'ils avaient à administrer : il y a un prévôt de Saint-Epain en 857 (1) ; un prévôt de Mayet en 891 (2); un prévôt de Suèvresen 891 (3); un prévôt de Courçay en 926 (4;. Ces domaines-là auront toujours un prévôt jusqu'à la disparition du chapitre. D'autres personnages sont appelés prévôts dont le nom n'est accompagné d'aucune désignation de lieu (5).

Les prévôts paraissent bien être alors des agents directs du chapitre et être simplement délégués par lui. Leur situation se modifiera dans la suite et ils seront l'objet de nombreuses difficultés.

(1) Cat. n' 56.

(2) Cat. n" 94.

(3) Cat. n° 95,-

(4) Cat. n» 132.

(5) Cal. n°* 110. llfi.

Cet immense domaine de Saint-Martin était abondamment pourvu d'exemptions de toutes sortes. Au temps de saint Grégoire de Tours, un certain Léon, originaire de Poitiers, compagnonde Chramne, avait dit, paraît-il, que les confesseurs Martin et Martial ne laissaient plus rien d'utile au fisc. Il était aussitôt devenu sourd-muet et saint Martin, plus rancunier cette vfois qu'il ne l'avait été dans d'autres circonstances, ne lui avait point accordé sa guérison. quoiqu'il fût venu l'implorer «lans sa basilique (1).

Ce n'était pas, en effet, seulement à la basilique et à ses propriétés que saint Martin valait l'exemption de l'impôt. La ville de Tours tout entière en bénéficiait. Si l'on en croit saint Grégoire (2), Clotaire avait brûlé les livres dans lesquels étaient inscrites les taxes des habitants de Tours, et Caribert avait juré qu'il n'imposerait pas de nouvelles charges.

Cependant le comte Gaiso voulut lever l'impôt : il se buta à l'opposition de l'évêque Euphrône. Sur l'ordre du roi, il rendit à la basilique les sommes qu'on avait recueillies et l'exemption fut confirmée; il en fut de même sous Sigebert. Childeljert envoya de nouveaux collecteurs à Tours, mais l'évêque Grégoire se montra lui aussi bon défenseur des droits de son église et Childebert respecta la cité de saint Martin comme ses prédécesseurs.

Le privilège accordé par Dagobert à la prière de saint Eloi, et que mentionne la vie de ce dernier, concerne aussi toute la ville de Tours (3). C'est seulement au règne de Clovis II que l'on trouve un privilège royal concernant plus spécialement le monastère de Saint-

(1) G. de T., //. F., IV, 16.

(2) G. de T., H. F., IX, 30.

(3) M. G.. Scriptorei rcr. merov., IV, p. (J88; cf. aussi la oliarte d'Ibboii. cal. n' 12.

Martin (1), encore n'en connuit-on pas la teneur. Il en est de même de celui de Pépin le Bnïf que rappellent ceui de ses successeurs.

Le premier dont nous possédions le texte est celui de Cliarjemnpfne (2). Il s'applique à toutes les propriétés de Saint-Martin; aucun juge n'y devait pénétrer pour y exercer ses fonctions, y lever des tonlieux, y séjourner aux frais de la communauté ; tout ce que le fisc aura pu percevoir dans le passé sera rendu et servira soit au luminairede l'église, soit à l'entretien des pauvres ou à celui des moines. Ces privilèges étaient considérés comme accordés déjà par les prédécesseurs de Charlemagne. Nul doute qu'ils ne remontent tous aux Mérovingiens. Si quelque fonctionnaire violait 1 immunité de Saint-Martin, il devait payer une amende de six cents sous d'or dont les deux tiers seraient donnés aux moines et l'autre tiers au fisc (3). Cette immunité fut renouvelée une fois par Louis le Pieux (4) ; par Charles le Chauve deux fois (5) : une première fois, après l'incendie allumé parles Normands qui avait brûlé une partie des titres de l'abbaye. Ces différents actes ne font guère que répéter le premier. Celui de Louis le Pieux cependant précise l'exemption judiciaire. Si une cause a été portée devant les chanoines, y est-il dit, et ne peut être terminée par eux, elle devra être portée au palais.

Un troisième diplôme de Charles le Chauve, accordé un jour qu'il était venu faire son pèlerinage à Saint- Martin (6), inspiré évidemment par les circonstances et répondant d'ailleurs à une demande des chanoines, les dispense du droit de gite quand le roi viendra en

(1) A. SS. 0. II., t. Il, p. 780.

(2) Cat. no l'j.

(3) Plus lard, ce liers futaUribué à l'abbé. ('i) Cat. n'-'ai et 3'».

(5) Cat. n"' 'i(i, 55 et 57.

(«i) Cat. n* r,-l.

pèlerinage. En cas de visite du souverain ou de ses successeurs, les serviteurs du palais ne devaient exiger aucun droit sur le vin ou les autres choses que les clercs pourraient vendre dans les limites du monastère, pas plus que des hommes qui habitaient le bourg construit autour de la basilique.

Carloman (1), Charles le Gros (2), Cliarles le Simple (3) confirmaient les mêmes privilèges.

Quand les fortifications de Châteauneuf furent achevées, un diplôme de Charles le Simple exempta de toute antre juridiction que celle de l'abbé, ou des religieux, les habitants de la nouvelle enceinte (4). Un diplôme de Raoul est plus explicite que celui-ci et déclare que non seulement le nouveau château, mais les faubourgs situés entre le château et la Loire, relèvent exclusivement de la juridiction de l'abbé, du doyen et des chanoines (5).

Le môme acte confirmait au chapitre de Saint-Martin un autre privilège singulièrement précieux : le droit de battre monnaie. On le trouve déjà mentionné dans un acte de Charles le Simple du 27 juin 919 (6), qui en parle comme d'un privilège existant depuis longtemps (7). L'abbaye de Saint-Martin avait en effet sa monnaie particulière sous la première race, mais ce n'était pas, comme semblent le croire les souverains carolingiens, en vertu de concessions royales : à cô moment-là le monnayage était libre. Ce sont les souverains carolingiens qui en tirent réellement un avan-

(1) Cal, no 82.

(2) Gat. n° 85.

(3) Gat. n"' 109 et 125.

(?i) Gat. n» 124, 918.

(5) Gat. n» 136, 931.

(6) Gat. n» 1-25.

(7) Et ut eidem sanclo in eodem Castro, sicut priscis lemporibus a priL'decessoribus nof-lris regibus concessum fore probaliir. propriam monetam et percussuram proprii numismalis nostra aulhoritale concederemus.

tage à Saint-Martin. Ils monopolisèrent le monnayage à leur profit et accordèrent à quelques abbayes ou chapitres le profit de la monnaie locale : Saint-Martin fut du nombre des privilégiés. Notre abbaye eut très probablement le droit de battre monnaie sous Pépin et Cliarlemagne ; aucun texte ne le prouve, mais on a des deniers de ces deux souverains avec la légende Sancii Martini. Lecapitulairede Thionville suspendit ces concessions et il faut aller jusqu'à Charles le Simple pour voir reparaître le monnayage de Saint- Martin. Y eirt-il dès lors à Tours deux ateliers monétaires, celui du roi et celui de Saint -Martin? M. de Barthélémy (1) pense que non. « Le duc-abbé Robert, écrit-il, en faisant confirmer les privilèges de Saint-Martin et en particulier celui de battre monnaie sans payer de droit au fisc, s'assure une liberté plus complète et tout le monnayage tourangeau... Louis IV et Hugues Capet renouvelèrent les concessions de leurs prédécesseurs (2). »

Désormais le chapitre de Saint-Martin de Tours n'est plus seulement une riche communauté religieuse, c'est une seigneurie qui tient sa place dans la hiérarchie féodale en voie de formation. Son abbé ne jouira pas longtemps du prestige et des avantages qui s'attachent à ce titre, c'est le doyen qui en héritera quand le titre d'abbé de Saint-Martin se sera fondu avec celui de roi de France.

D'autres faveurs précieuses étaient aussi accordées à Saint-Martin. Les chanoines obtenaient de Louis le Pieux confirmation d'un privilège qu'ils possédaient depuis longtemps, celui d'avoir douze navires exempts de tous droits de tonlieu sur les rivières de Loire, Allier, Cher, Vienne, Mayenne, Sartlie et

(1) Académie drfs Inscriptions, t. 35, p. 281-290.

(2) Cat. n"" \'i-2 à l.jo. M. de Darlhélcmy, loc. cit., met en doute le diplôme d'Hugues Capet.

Loir : c* (|iu' le Use aurait pu loiiolier devait être consacré au luminnire de l'église (1). Le même prince leur conlirmait l'exemption accordée par son père de tout droit de péage et de tonlieu pour les chars et les bêtes de somme de leur monastère, en quelque lieu de ses Etats qu'ils se trouvent, de telle sorte qu'ils pussent mener au monastère toutes les denrées qui leur étaient nécessaires (2).

Comme lesautressanctuaires, la basilique de Saint- Martin jouissait d'un privilège auquel elle tenait beaucoup, mais qui suscita de tragiques aventures : elle servait de lieu de refuge, elle était un asile inviolable à tout pouvoir humain. Saint Grégoire de Tours raconte à ce sujet d'émouvantes histoires, deux surtout doivent être rappelées ici parce qu'elles montrent bien ce qu'était un lieu de refuge à cette époque tourmentée.

Théodebert, fils de Chilpéric, étant mort assassiné, on accusa de ce crime un des principaux personnages de l'entourage du roi, Gontran Boson. Celui-ci ne crut pas mieux faire pour échapper au péril qui le menaçait ([ue de se réfugierdans la basilique de Saint-Martin. Chilpéric envoya à Tours Roccolène qui devait réclamer le fugitif. Il se présenta à l'évêque saint Grégoire avec beaucoup d'insolence et la menace à la bouche. Si l'évêque ne consentait à lui livrer Gontran Boson, disait-il, il mettrait à feu et à sac la ville et les faubourgs. Saint Grégoire ne se laissa pas effrayer ; il répondit que jamais on n'avait fait ce qu'il demandait et qu'il ne permettrait pas qu'on violât la sainte basilique. Si pareille chose arrivait, le roi et Roccolène auraient à s'en repentir; pour lui, il craignait le saint patron du lieu plus que le roi. Le farouche Roccolène ne fut point ébranlé ; il dévasta une

(1) Cat. n*32 ; Or. Citron,, p. %; Déclnn, p. 43. (2j Cal. n» 33.