JOI

réclamations. La dispense ex délecta nataliam, accordée par llonorius III, n'avait sans doute pas été acceptée par le chapitre qui parait s'être montré récalcitrant assez longtemps, puisque Grégoire IX en 1232 délégua l'abbé et le prieur de Saint-Gcrmain-des-Prés, ainsi que l'abbé de Sainte-Geneviève de Paris, pour qu'ils lissent observer cette dispense (1).

Un autre conflit surgit entre le chapitre et le roi de France au sujet de la trésorerie au temps de Philippe le Bel. Celui-ci voulut confier cette charge ii Philippe, fils du roi de Majorque, son cousin, et comme le chapitre refusait, il ordonna à son bailli de l'y contraindre par confiscation de son temporel (2). Le chapitre céda et Philippe de Majorque fut trésorier (3).

Une fois dans sa vie, le roi avait le droit de gite à Ligueilet àSuèvres; mais tout le temps qu'il, détenait le doyenné et la trésorerie, le chapitre avait la disposition des demi-prébendes et la justice du cloitre qui relevaient de ces deux charges.

Le véritable chef du chapitre, c'est le doyen. C'est un très gros personnage qui est entouré de beaucoup d'honneurs et dont la charge est très lucrative.

Son installation ne diffère pas de celle des autres chanoines (4) ; il occupe la première stalle à la droite

( 1 ) Grégoire IX. Reg. n" 9(\:>.

(2) Monsnver, Celebenimœ, p. 252. Baluze, t. LXXVI, p. 143.

(3) Il esl dit en possession de la trésorerie de Sainl-Marlin dans une lettre de Clément V de V.m, 10 novembre. /<-y. n» 179. En 1307 cependant la trésorerie est dite entre les mains du roi et sous sa sauvegarde spéciale et Philippe le Bel mande à son bailli de la défendre contre toutes les injures et dommages qui lui ont éle faits récemment. Salmon (Bibl. de Tours), t. VIII, p. 269.

('.) Voici le texte du serment qu'il doit prononcer lors de son installation : Ego N., Beali Martini canonicus, modo decanus inslitupndus juro me servaturum consuetudines liujus ecclesia-, pro viribus et facultate ingenii mei, et quod in hac villa ligiam mansionem faciam et de ckustro islo et lioininibus cl reddilibus meis et capituli et hominibus et terris prepositure Ligogali huic ecclesie lidelis ero. nec justicie stare in capitulo hoc quociens fuero requisilus secîindum consuetudines ejusdem capituli recusabo et quod nichil

du chœur, celle qu'occupe le comte d'Anjou quand il vient à Saint-Martin. Le jour de l'installation du doyen, tous les chanoines et les clercs doivent manger avec lui.

Aux heures du jour, sauf à matines, à la messe et à sexte, le septimanier doit envoyer un petit clerc au doyen lorsque sonne l'heure. Le petit clerc s'incline et demande ensuite au doyen s'il veut venir à l'office et, si c'est après le repas, le doyen le fait asseoir devant lui et boire. Après cela, il lui dit ce qu'il compte faire ; le clerc va annoncer le résultat de sa mission au septimanier et on attend le doyen en sonnant les cloches. Quand il est obligé d'aller en voyage pour le service de l'église, il se fait accompagner d'un ou de deux chanoines, qui, pourvu qu'ils aient l'assentiment du chapitre, sont considérés comme résidents (1).

Le doyen perçoit une double prébende de blé et de vin : tous les jours de fête où des clercs sont tonsurés, il lit la neuvième leçon et reçoit la cire. Les jours de fêtes avec chape, à la Saint-Michel, à la Saint-Martin d'hiver, il a trente livres de cire ; du chapitre, il reçoit trois mesures de vin de la première goutte dans l'alleu de Thessi, et à cause de cela il doit le piment aux clercs à Pâques, à la Pentecôte et à la Saint-Martin d'été.

Jusqu'à la fin du xiii*' siècle, aucune maison particulière n'était afîectée au logement du doyen. Martin IV

pro honore islo iJedi vel promisi, nec alius pro me, me scienle, et si promissum fuisse cognoscam nullatenus reddam et quod infra annum presbiter ero, nisi capitulum mecum super lioc dispenset, et quod consuetudines Genomanensium etdomini Gualoiiis cardinalis pro posse meo servaro faciam. Sic me Deus adjuvel et iiec sancta verba.

(1) Lettre d'Alexandre IV à Gui do Neaulph, 1255, 20 mars. Heg. n° 3'»2. Les termes dont le pape se sert valent la peine dôlre cités : Et tu qui ecclesie beati Martini Turonensis caput esse dinosceris secundum tue persone statum et ipsius iionorem ecclesie decentem habeas comitivam.

concéda qu'il pourrait toujours habiter la même maisou, moyennant une rcdevanceannuelle fixée par trois ci'.anoines -;hoisis par lui et par le chapitre (1).

C'est au doyen que fut confiée jusqu'au xiir' siècle la garde du sceau du chapitre et rien ne pouvait être scellé sans son autorisation. En 1206, le chapitre obtint que le sceau fût remis à sa garde (2) ; c'était une diminution assez sensible dans les attributions du doyen.

A la nomination du doyen sont le chantre, l'écolàtre, le cellerier. le sous-doyen, le grangier, les prévôts de Mellecey, de Chablis, de Chalautre, de Léré, de Suèvres, de Vallières, de Courçay, de Varenne, de Saint-Epain, de Blaslay, d'Antogné, de Restigné, de Noyant, d'Oé (3), les prestimonies de Lorabardie, de Morignan, de Chàtillon, le bref (4), le sénéchal. Si le candidat du doyen est refusé par le chapitre, il peut en présenter un second. Quand le doyen vient d'être nouvellement institué, il peut nommer oblatier (5) n'importe quel clerc non chanoine. Quand il donne une prévôté ou un priorat, quand il nomme le g.'-angier, le sénéchal ou le bref, ils lui font hommage dans sa maison ; après quoi il charge un prévôt de les présenter

(1) l«'mars, 1281. Défende, p. 39.

(2) Monsnyer, Cekberrinuv, p. 231. Baluze, t. LXXVII, p. 2't8. Latin 17128, fol. 203. juillet, 120(;.

(3) Comme nous le verron:! plus loin, dans l'étendue des prévôtés, certaines terres relevaient directement du cliapitre. Un doyen prétendit que toutes relevaient de lui. C'est ce qu'atteste un acte ainsi analysé dans un inventaire; 1284, mardi après viitericordia Oon.ini. Renonciation faite par Pierre, doyen de Saint-Martin, en faveur du ctiapitre au bénéfice des lettres royales qu'il avait obtenues. Elles contenaient entre autres choses que le doyen avait dit qu'il tenait du roi en tlef les prévôtés de Saint-Martin et que le chapitre n'y avait rien ; en conséquence, le roi ordonnait que si le fait était vrai, les prévôtés lui seraient rendues. Le doyen déclare que ce n'est point son intention et qu'il ne veut rien innover aux anciens statuts de l'Kglise. Archives d'Indre-et-l.oire, G. 'il.î, p. 909

('i) Etait dit avoir .le bref le chanoine qui était chargé de tenir les comptes.

(5) L'oblaticr était celui qui était chargé de fournir les hosties.

dans lu maison des prieurs et ensuite dans le chapitre pour qu'ils prêtent serment. Le serment prêté, le prévôt va dans sa prévôté accompagné d'un autre prévôt muni de lettres du chapitre ordonnant qu'on lui obéisse. Ceux qui reçoivent des prestimonies doivent faire le serment au chapitre, mais non aux prieurs.

Le doyen donnait aussi la chantrerie de Léré, non la prébende, et il avait droit de gîte sur les hommes chaque année, quand il y allait pour les atïaires du chapitre ou pour visiter la terre. C'est lui qui revêt tous les clercs de leur dignité, même de celle que donne le trésorier, avec la clef de la sacristie, en présence de tous les clercs, celui qui reçoit la dignité étant à genou devant lui . Quand quelqu'une des dignités qui sont à sa nomination vient à vaquer, il touche les fruits qui sont à toucher après la mort du titulaire.

Il possède la prévôté de Ligueil. Il a droit de gîte à Cormery , quand il vient d'être institué doyen ou quand il arrive de Rome, et il y est reçu processionnellement.

Il a la justice du cloître, sauf sur les maisons des chanoines ; les étrangers qui ont la justice dans le cloître ou dans la ville la tiennent du chapitre ou du doyen. C'est à lui que revient de juger les jeunes gens de la quatrième station ; s'ils méritent d'être châtiés, il doit les battre avec une grande verge en plein chapitre après leur avoir fait enlever leur manteau de chœur.

Il a le ban de son vin dans le cloître et dans la ville pendant dix-sept jours comme le chapitre lui-même. Le héraut du cloître, en habits de chœur, monté sur un cheval, annonce le ban dans le cloître et dans le bourg et le héraut du bourg va auprès de lui, dans son costume propre, sur un cheval. C'est le doyen qui donne aussi le droit d'ouvrir des auberges dans le cloître.

Le trcsoricr (1) occupait dans le clinour la première stalle du côté gauche, celle où devait se mettre le roi de France quand il était présent. Le jour de son installation il recevait à manger, comme le doyen, tous les chanoines et tous les clercs chez lui. Le lendemain les vassaux de la trésorerie lui faisaient hommage (2).

Il est, plus que le doyen, le représentant de la puis-

(1) Voici (luel était le serment du trésorier : Ego N., ecclesia' beali Martin! canonicus, modo lliosaiirarius inslituendus juro me servaluriiiii consueludines hujus occlesio pro viribiis et facultate mei iiigenii et quod in iiac ecclesia ligiam mansionem faciam et de Castro isto et liominibus et redditibus meis et capituli et iiominibus et terris et redditibus l>omne Marie huic ecclesirp fidelis ero necjusiicie stare in hoc capitulo (|U(iciens fuero requisilus secundum consueludines ejusdem capiluli recusabo et quod nicliil pro honore isto dedi vel promisi, vel alius pro me, me sciente, et si promissum fuisse cognoscam nullatenus reddam, et quod constitutiones judicum Cenomanensium et domini Gualonis cardinalis pro posse meo servare faciam. Sic me Deus adjuvet et hec sancta verba.

(2) En voici la liste d'après le Rituel de Gàtineau. Le seigneur de Pinsat pour trois fermes près de Pinsat ; le seigneur de Beaugency pour Vouvray près Rochecorbon et pour Sainl-Symphorien-des- Pourceaux ; le seigneur de l'Ile-Pouchard pour la tourelle de Philippe Menard, pour Bruiiermon et Rivarenne ; le seigneur de Senibianray pour le bourg qu'il a dans Chàteauneuf, pour les vignobles d'au-delà de la Loire, pour Semblançay à cause delà forteresse; le seigneur de Chàteaugonthier pour la tourelle de Simon Testanudi, pour Saint-Antoine et la terre de La Membrelelle; le seigneur de Blazon pour la tourelle de Gilon Fernandi et une terre d'au-delà de la Loire; le seigneur Guillaume de Garene pour la tourelle de Rufin et le bourg de Poperia ; < lauridus Joslen pour cent sous de cens et pour un bourg qui est dans Chàteauneuf; le seigneur de Monirésor pour le fief de Poriaci qui est aux moines de Noyers et pour le lief de SaintMédard qu'occupent les moines de Villeloin ; le seigneur de Gesne pour le cens d'une maison qui est sur le mur et pour les vignes de la Varenne ; Pierre de Candé pour les tours de Jean Himonardi et pour ce qu'il possède auprès d'Athée ; Nicol.is Fermaudi pour la moitié de la vente du pain, le sixième des droits de voirie, le quart des étables et le champage; Pierre Barbatus pour la moitié du droit sur les vins étrangers, du ban du doyen et du trésorier et pour les deniers ; GeofTroy de Sonnai pour le fief qu'a acheté Hugues de Sainte-Maure ; le seigneur d'Amboise est ami lié du trésorier pour la moilié de la voirie dont le trésorier peut lui donner quittance entièrement, pour le bourg du château et [)our la dîme de Saint-Cvr.

sance civile du cliapitre: il est baron de Châtcauneuf et n'est pa« obligé d'avoir le caractère sacerdotal. Comme le doyen, on doit venir le chercher chez lui pour les heures. Après compiles, chaque jour, le sacristain, en habit de chœur, lui porte deux cliandelles d'un denier pour sa maison; il est précédé d'un serviteur delà fabrique, verge en main, et s'incline devant lui avant de lui remettre son olïrande

A la nomination du trésorier sont : l'aumonier, le chambrier qui est en même temps chevecier, les trois autres cheveciers et les huit septimaniers, qui tous lui font hommage. Il doit d'abord les faire présenter chez le doyen par des clercs ayant même grade ; quant à l'aumônier, il le présente à tous les prieurs ; il présente aussi les septimaniers au chambrier. Il donne la chevecerie de Léré, mais non la prébende ; il a la prévôté de Donnemarie, dans laquelle le chapitre a les deux tiers des revenus et lui l'autre tiers. Il peut, comme le doyen, saisir les honneurs à sa nomination quand ils sont vacants; il a le droit de patronage sur Beaumont. C'estàlui que revient la justice de Châteauneuf, excepté les bourgs du chapitre (1), ducellerier et de l'écolâtre. Il a cent sous pour son priorat, deux prébendes de blé et de vin et cinquante sous qui lui sont payés à l'octave de la Saint- And ré.

Il peut faire office de septimanier en cas de nécessité, c'est à-dire allumer, éteindre, sonner, encenser. Le lendemain de Noël, il doit recevoir les cheveciers et les autres qui ont servi à l'autel, et h^ur donner le piment. Il a la fourniture de la cire et doit cha(|ue semaine une bouteille et demie de vin pour la célébration de la messe et à toutes les fêtes de sept chandeliers, ainsi que la veille à vêpres, deux bouteilles pour faire

(1) Le bourg de Saint-Pierre-le-Puellier élail de la justice du chapitre ; on trouve cependant une contestation entre le doyen et le chapitre d'une part et le trésorier de l'autre au sujet d'une maison de ce bourg, appelée la Poissonnerie. 1290. Baluze, t. LXXVI, p. 108.

boire les scptimaniers et les clercs. Il peut donner une chapellenie et doit fournir tout ce Cjui est nécessaire au chapelain.

Il a le ban de son vin dans le cloître et dans la cité; le héraut du bourg a cheval avec une lance et un bouclier proclame 1<; l)an dans ces deux endroits, le héraut du cloître en costume ordinaire l'accompagne.

Le chantre étant un des hebdomadiers devait être prêtre, ou du moins en âge de recevoir la prêtrise. Dans la formule de serment donnée par le Coutumier il n'est pas question du sacerdoce. Le chapitre ne se contenta pas toujours de ce serment et voulut que le chantre jurât de se faire ordonner prêtre dans l'année qui suivait son installation. Cette exigence fut cause d'une contestation entre le chapitre et le doyen Albéric. Celui-ci avait donné la chantrerie à Gilles Raderii ; le chapitre ne voulait le recevoir que s'il faisait le serment susdit, le doyen s'y opposait. La querelle dura longtemps et fut soumise au Saint-Siège; Mathieu, aumônier, et Raoul, grangier, furent nommés arbitres et terminèrent la contestation en décidant que Gilles ferait le serment demandé par le chapitre (1).

C'est le chantre qui a en quelque sorte la police du chœur ; il peut en faire sortir les clercs à sa volonté, mais pour les chanoines de chœur (2) il lui faut l'assentiment du chapitre. C'est lui qui désigne leurs stalles aux nouveaux chanoines. Personne ne doit commencer dans le chœur les hymnes ou les psaumes en sa présence C'est à lui nue revient de corriger les jeunes gens de la troisième station ; quand ils le méritent, il les frappe de verges en plein chapitre; il en est de même pour les petits clercs de la première et de la deuxième station, de telle sorte que quand il

(1) Hnluze, t. LXXVI, p. 204 123.5.

(2) Ce sont les chanoines qui ont une prébende personnelle ou de stallo.

vient à l'école de cliant, tous déposent leurs vêtements et il peut les frapper s'il veut. Toutes les fois qu'il officie solennellement, il doit faire manger avec lui le chambricr.

Il nomme un premier sous-chantre, lequel lui fait hommage et il lui donne une demi-prébende. Celui-ci tout d'abord donnait à son tour une demi-prébende à un autre sous-chantre avec l'assentiment du chantre, parce que, suivant la coutume, ils devaient être deux et que le chantre ne pouvait donner que la demi-prébende libre ; il recevait d'ailleurs une prébende de blé et de vin comme compensation de cette demi-prébende Mais cet état de choses, indiqué dans le Coutumier, fut modifié par la suite: la demi-prébende assignée au chantre et la demi-prébende restante durent être divisées entre les deux sous-chantres (1).

Le chantre recevait soixante sous pour son priorat et une demi-prébende en argent comme les autres.

L'écolâtre reçoit la même chose que le chantre ; il donne auprès de Beaumont huit prébendes de prés et a neuf arpents de prés auprès de Cordes, un bourg auprès de Chàteauneuf et un auprès de Pissembarbe, des revenus auprès de Chateigné et auprès d'Athées. Il remplace le diantre, quand celui-ci est absent, .dans les offices avec chapes desoie (2). Il a la justice des écoliers et de tous les clercs tant du cloître que de Châteauneuf, à moins qu'ils n'appartiennent à des églises de la ville de Tours, ou qu'ils ne demeurent avec des chanoines. S'il vient à l'école de grammaire, les écoliers enlèvent leurs vêtements et, s'il le veut, il peut leur infliger une correction.

Aux serments des personnages précédents, qui diffèrent peu les uns les autres, le sous-doyen ajoute cette

(1) Ce règlement est confirmé par Innocent IV, 18 mai 1249 Reg. n° 'i.'i'iO.

(2) Voir le cliapilre de la Liturgie. 1. III, cli. ii.

particularitr, (lu'il sera fidèle dans l'administration des biens du oluipitre. C'est là, en effet, sa principale fonction. Il reçoit les revenus du chapitre, sauf ceux: (pli nniennent au sénéchal ; il les conserve dans le trésor et les distribue suivant les besoins; il est assisté dans cette besogne par deux secrétaires. Si le chapitre a besoin de messagers, de chevaux, c'est lui qui doit les procurer avec la bourse du chapitre. Quand le chapitre a des hôtes, la moitié des ustensiles de bois et de verre qui sont achetés revient au sous-doyen, l'autre au sénéchal.

En dehors de ces fonctions financières, le sous-doyen a la charge de remplacer le doyen quand il est absent, de faire sa semaine. Les prêtres aumôniers sont à sa nomination et il donne quatre prébendes de pré dans le Pré maudit.

Il a le bourg du Chardonnet et la donation de l'église du même lieu, ainsi que trois autels de la basilique, à savoir ceux de Saint-Perpet, de Saint-Julien et Saint- Maurille. Il reçoit soixante sous pour son priorat, un quart de prébende en argent, une prébende de blé et de vin et deux petites prébendes d'argent qui sont appeléesyara^œ.

Cette charge du sous-doyen est entourée de moins d'honneurs que les précédentes ; lors de son installation, il n'est pas conduit au chœur, mais il vient seul occuper sa stalle, la dernière en partant de l'autel à droite du chœur, là où doit se mettre l'archevêque de Tours s'il est chanoine.

Le cellerier et le rjrantjier sont spécialement chargés de ce qui concerne la nourriture ; le cellerier des vignes et du vin ainsi que des poissons, legrangierdu froment; l'un et l'autre reçoivent soixante sous pour leur priorat et différentes autres redevances.

A raumônicr revient la distribution des aumônes duchapitre. Au c/<rtA>i6/7>r,lagardedu trésor d(; l'église,

le soin des sonneries et des tours. Il est chcvccier, donne le titre de grand marguillier, l'église de Saint-Nicolas sous la vieille tour et l'autel auprès du mur [de pariete).

La garde de l'église, certaines sonneries, le soin de tout ce qui appartient à la fabrique est confié aux rJievecicrs et aux septimaniers. Chaque semaine, il doit y avoir un chevecier et deux septimaniers (1). Le sénéchal est plus spécialement chargé du soin des hôtes du chapitre et le chapelain du ministère spirituel à l'égard des pèlerins. Un chanoine a le bref, c'est-à-dire qu'il doit tenir compte des fermes et des dépenses extérieures du chapitre.

Le sous-écolàtre est chargé en sous-ordre de l'écolàtre de la direction des écoles et des écoliers, ainsi que du soin des archives et de la bibliothèque. Les deux sous-chanti^es s'occupent de la mémo façon des petits clercs auxquels ils doivent enseigner le chant.

Tous ces personnages étaient chanoines. Les autres chanoines avaient des obligations différentes dans le service du chœur, suivant leur âge et leur ordre. Un nombreux personnel de serviteurs était également attaché à la basilique. Mentionnons simplement ici l'oblatier, clerc non chanoine, à la nomination du doyen, chargé de fournir les hosties.

Mais pour avoir une idée complète de l'organisation du chapitre, il nous reste trois catégories de personnes à étudier : les prévôts, les vicaires et les chapelains.

Les prévôts étaient à l'époque où nous sommes au nombre de quinze (2). La situation que ces personnages occupent dans le chapitre est tout à fait particulière

(1) Philippe-Augusle cède la prébende dite du comte d'Anjou aux cheveclers et aux septimaniers pour le luminaire à condition qu'elle ne soit pas employée à d'autres usages. Monsnyer, Celeberrimce, p 235. Défense, p. 123.

(2) lis sont énumérés au passage qui concerne le doyen.

et ils ont otc l'objet de longues contestations. Nous avons essayé dans un chapitre précédent d'établir quelle a été leur origine (1). Ils ne sont plus restés ce qu'ils étaient tout d'abord, simples administrateurs des biens du chapitre. Grâce au développement du système féodal, ils ont pris plus d'importance et ne sont plus guère que des vassaux du chapitre qui grâce à une redevance se conduisent comme des seigneurs dans leurs prévôtés.

Ils font partie du chapitre et doivent être chanoines ; par conséquent ils ont le caractère ecclésiastique. Comme dignité, ils viennent après le chantre et ont certaines obligations concernant l'ollice du chœur. Quant à la résidence, nous avons vu qu'ils devaient la résidence lige (2). Mais leurs principales charges concernent l'administration des biens de leur prévôté. Ils y ont la justice et reçoivent les hommages des hommes qui l'habitent.

Ce sont eux qui donnent les églises et les prébendes de leur prévôté et ils doivent présenter au chapitre les clercs qui en sont pourvus. Ils sont responsables de leur administration devant le chapitre, et c'est devant lui aussi, non devant le prévôt, que doivent être tranchées toutes les difficultés concernant les biens capitulaires.

Les prévôts de Léré et de Chablis devaient être chanoines dans leur église. Les titulaires de ces dignités négligèrent pendant quelque temps de remplir cette

(i) Voir ci-dessus, p. 74.

(2) Voici le texte du serment des prévôts: Ego N., prepositus talis loci, juro quod de cetero tidelis ero capitulo istius cciiesie de liouiinihus suis, terris, nemoribus, aquis, reddilibus et maxime de iis (|uo ad proposituram meam pertinent, nec juslicie slare In lioc capitulo quociens fuero requisitus juxla consueludinem liujus ecclesie recusabo, et quod nichil dedi vel promi:ii, nec alius pro me, me scienle, pro lionore isto,et si promissum fucrit non reddam, et quod inliac cccleeia laciam ligiam mansionem secundum interpretalionem Inuocenlii pape. Sic me Deus adjuvet et liée sancta verba.

obligation ciu'ils trouvaient sans doute trop onéreuse. Un acte du chapitre les rappelle à leur devoir et établit que quiconque résignera sa prébende devra aussi résigner sa prévôté (1).

Grâce à la redevance qu'ils payaient au chapitre, les prévôts étaient comme des fermiers, du moins, pour une partie des l)iens de leur prévôté, ceux qui relevaient directement du prévôt, les autres relevant directement du chapitre et le prévôt n'étant à leur égard qu'un simple administrateur. Mais ils ne tardèrent pas à se considérer comme des propriétaires directs et cessèrent de payer leur redevance. Deux légats du pape, Guillaume, archevêque de Reims, et Etienne, évoque de Meaux (2), furent chargés de remédier à cet abus. l\s établirent que dès qu'un prévôt ne payerait pas sa redevance au terme fixé il perdrait ses droits sur sa prévôté et que le chapitre pourrait affermer à qui il voudrait les terres ainsi devenues libres. Le chapitre, en application de ce règlement confirmé par le pape Alexandre III, décida qu'une lettre serait envoyée aux maires et à tous ceux qui dépendaient du prévôt pour les informer qu'ils ne devaient plus lui obéir, que le chapitre percevrait

(1) 1217, novembre. Monsnyer, Oleberrimce, p. 88 et 235. Baluze, t. LXXVI, p. 240, fait ceUe remarque : édita sed mendose in hisloria domini Monsnyer. Or il n'introduit que trois corrections de peu d'importance : « statuentes unanimi consensu. immo jandudum slatutum rénovantes quod quicunique de celero fuerit prepositus in aliqua dictarum prepositurarum, eo ipso quod fuerit prepositus eril canonicus in ecclesia sue prepositure, successor vero ipsorum prebendam antecessonim suoruni iiabebit, nec eaiu alicui conferre polerit, nec resignare, nisi pariter resignaverit et preposituram sed et capitulo prêter juramentum prepositure speciali lenebitur juramento quod suam prebendani alii non conferet.

(2) Ce sont ces deux évoques qui sont nommés dans la bulle d'Alexandre III. 10 niars.Bréquigny, t. III, 313. Baluze, t. LXXVII, p. 423. Mais dans l'acte du chapitre de 1182 qui évidemment se rapporte à ce règlement (Galiczon, p. 13), il est question de (Guillaume, archevêque de Reims, et d'Etienne, arclievêque de Bourges.

directemciit cctiiii lai revenait, ainsi (juc ledoyen (1).

Quelle était l'étendue des pouvoirs de chaque prévôt dans sa prévôté, nous l'étudierons quand nous parlerons des propriétés.

Les vicaires avaient été institués en 1222. Ils étaient au nombre de cinquante-six : chacun des six prieurs pouvant conférer deux vicairies ; chaque chanoine de chœur, une. Pour être vicaire, il fallait avoir neuf ans, savoir lire et chanter ; le candidat à une vicairie devait être présenté à un des douze chanoines désignés à cet elîet pour qu'on examinât s'il était capable. Dans ce cas, il faisait son serment particulier (2) et était installé suivant ses mérites et son âge. Les vicaires se divisaient en quatre stations : les prêtres et les diacres occupaient les stalles supérieures, les sous-diacres des sièges plus bas au milieu du chœur, les uns et les autres formaient ce qu'on appelait les troisième et quatrième stations ; les plus jeunes vicaires composaient la première et la deuxième stations jusqu'à dix-huit ans. Cette division a une autre importance qu'un pur classement, car chaque station relevait d'un dignitaire différent.

Suivant leur âge les vicaires comme les chanoines étaient rangés parmi les jeunes gens ou les petits

(1) Voici le lexle de la leUre qui devait être envoyée dans les prévôtés pour destituer le prévôt : Ph. decanus, R. thesaurarius, totumque capilulum beali Martini Turonensis, majoribus et servienlibus juratis et populo preposilure cujuscunKiue saluteiii. Mandamus vobis et preci|)iuius ne ubudialis, neque respondealis preposito veslro II. vel firmario noslro II. de rébus aliquibus que ad capilulum pertinent vel ad preposilum si prepositus sit, tanquam transgressori et violatori redituum nostrorum neque pro preposito eum liabealis, donec mandali nostri litleras acceperilis. Valete.

(21 Kgo vicarius, jure, quod horis canonicis interrcro et officium subdiaconalus, vel diaconatus diebus singulis, per septinianas» sicul a domino Pliilippo, quondam Biluricensi arcliiepiscopo, aposlolica autoritate proinde slalulum est et scriptum, in tabula capiluli, bona fide, pro me, lideliler adimplebo. Nec impetrabo conlra illud stalutum indulgenliam et impelrala a quocumque, non ular.

clercs et participaient aux offices d'aprèi l'ordre dont ils étaient pourvus. Comme les chanoines d'ailleurs, ils étaient confiés au chantre et au sous-chantre pour l'étude du chant; le sous-écolAtre devait leur enseigner la grammaire. On ne permettait pas qu'ils perdissent leur temps à l'école. Ils devaient savoir par cœur tout le Psautier, les histoires des communs des saints. Ceux qui au bout d'un an ne remplissaient pas ces conditions étaient privés des revenus de leur vicairie et si au bout d'une seconde année ils n'étaient pas pleinement instruits de leur service, ils étaient expulsés tout à fait (1).

Les vicaires étaient obligés à la résidence dans les mêmes conditions que les chanoines; ils ne pouvaient résider que dans le cloître, les paroisses de Saint-Pierredu-Ciiardonnet et de Saint- Venant. Pour l'entrée et la tenue dans le chœur, ils devaient suivre les règlements des chanoines, sauf que pour les grandes fêtes ils n'étaient pas tenus de porter des pelisses comme ceuxci ; ils avaient également la tonsure.

Il fallait qu'il y eût toujours dans l'église un nombre suffisant de vicaires pour assurer le service, dix au moins de la première et de la seconde station, c'est-àdire âgés de moins de dix-huit ans. Les douze chanoines désignés par la seconde réforme pouvaient les forcer, quand ils étaient en état, à recevoir les ordres suivant les nécessités du service de l'église. S'ils refusaient, ils étaient privés de leur bénéfice jusqu'à ce qu'ils aient obéi et s'ils persistaient dans leur refus pendant un an, leur vicairie était conférée à un autre.

La principale fonction des vicaires était de suppléer les chanoines dans les cérémonies ; ils touchaient eux aussi des distributions pour les offices auxquels ils

(1) 4' Réforme. Un cliapitre général tenu en 1279 revient sur cette obligation des vicaires en y ajoutant l'odice de Saint-Martin (Ms. de la IMbliotiièquc de Tours n" irjO."), loi. 7'i).

assistaient en plus du revenu de leur vieuirie. Ils no pouvaient recevoir de chapellenie, à moins qu'elle ne dépasse pas la valeur de dix livres tournois annuels, sauf dans le cas où le fondateur d'une chapellenie aurait déterminé le contraire dans l'acte de fondation.

Les prieurs comme les prévôts et les autres chanoines devaient traiter les vicaires avec bonté, les vicaires de leur coté devaient à ceux-ci respect et obéissance.

On ne sait pas quel était le nombre des chapellenies de Saint-Martin à l'époque qui nous occupe. Trois sont énumérées dans le Rituel de Gàtineau à propos au sous-doyen qui en avait la nomination: Saint-Perpet, Saint-Julien, Saint-Maurille. Celle de Saint-Perpet avait été fondée en 1212 par Eudes alors doyen (1). Plus tard, en 1255, saint Louis en fondait une autre à la présentation du roi, c'est celle qui fut désigné plus tard sous le nom de chapelle royale. Elle était attachée à l'autel qui se trouve auprès de l'autel, à l'entrée du chœur, à gauche (2). Une chapellenie, à la présentation du sous-doyen, avait été aussi fondée en 1176 par les confrères de Châteauneuf pour célébrer chaque jour la messe à leur intention, mais quelques années après ce chapelain fut supprimé et ces messes furent célébrées aussitôt après celles de la psallette à l'autel du tombeau de saint Martin (3). Il est aussi question dans un acte de Guillaume, abbé de Saint-Florent, 1091-1097, d'un prêtre du Crucifix de Saint-Martin, ce qui désigne évidemment un chapelain (4).

La Réforme de 1262 décide que ces chapellenies ne pourront être conférées qu'à des prêtres ou à des

(1) Monsnyer, Celrbrrrimcv. p. 232.

(2i Dans les comptes des baillis de France, pour le terme de la Toussaint, 1285, à l'article dépense (II. F., XXII, p. 6(;4), nous relevons la mention suivante : Capellanus régis in ecciesia Bcali Martini Turonensis, pro terniino sancti Michaells CX s.

(.-5) Monsnyer, Cdeherrimce, p. 22'i. Balu/.e, t. LXXVI, p. 295, LXXVII. p. 2G0.

(4) Salmon, t. VI (ms. de Tours n" 128G), p. 117.

- ?in —

personnes capables d'être ordonnées prêtres dans l'année Las chapelains devaient jurer lidélité, obéissance et respect à l'église et au chapitre, promettred'observer les droits de leurs chapellenies et d'assister personnellement aux heures canoniales (1).

Les droits des différents dignitaires n'étaient pas tellement délimités qu'il n'y ait eu entre eux matière à conflit. Les choses s'envenimaient assez vite et on recourait à ce grand moyen si usité au moyen âge, la cessation des offices, afin que les fidèles, troublés dans leur dévotion par cette grève de sacristie, interviennent et forcent le parti récalcitrant à céder.

Sous le règne de Louis VIII, on ne sait pour quelle cause, le trésorier d'accord avec une partie du chapitre décida de destituer le prévôt de Chablis et d'envoyer par un légat du chapitre une lettre aux clercs et aux habitants afin de les avertir qu'ils n'eussent plus à lui rendre aucun compte. Mais il était contre la coutume (2) qu'une telle lettre fût portée par un envoyé du chapitre; le doyen s'opposa donc à cette décision, voulant que la lettre fût portée par un messager à lui parce qu'il appartenait au doyen de donner les prévôtés. Alors les chanoines proclamèrent la cessation de l'office. Le doyen s'adressa au roi, le priant de signifier aux chanoines qu'ils aient à reprendre leurs offices. Il était prêt d'ailleurs à venir en la présence du souverain pour démontrer que trésorier et chanoines avaient tort (3). Louis VIII se rendit à la demande du doyen, mais le trésorier et les chanoines ne tinrent aucun compte de sa décision ; le chantre même s'était absenté. Le doyen pourtant y mettait de la bonne volonté; il offrait de se rendreà la justice du chapitre lorsque celui-ci aurait repris la célébration de l'of-

(1) 'lO Héforine.

(2) Voir page •212 et ci-dessous. La coutume fut probablement ciiangée.

(3) H. F., XVI, p. 47'J, à l'année 1164.

fice (1). Kieii ne pouvant venir à bout de rol)Stination des chanoines, l'arclievèque de Tours s'en mêla. Il écrivit au roi pour l'inviter en sa qualité d'abbé de Saint-Martin à prendre l'aiïaire en main : qu'il commande de nouveau au trésorier et au chapitre de rendre à l'église le service qu'ils lui devaient et d'admettre le doyen à se défendre en plein chapitre. L'archevêque espérait qu'en cas d'obstination le roi saurait ce qu'il Saurait à faire (2).

Comment se termina ce conflit, il est probable qu'il y eut une transaction ; le doyen y perdit le privilège qu'il prétendait avoir de pouvoir seul envoyer des lettres de destitution aux prévôts, car, quelque temps après, il estdit que c'est le chapitre qui écrira aux clercs, aux maires des prévôtés de ne plus obéir au prévôt, quand celui-ci n'aura pas payé exactement sa redevance.

Une autre contestation s'éleva au siècle suivant entre le doyen et le trésorier: celui-ci négligeait de présenter des cheveciers et des septimaniers pour s'acquitter de la charge du luminaire. Tout bien examiné, il fut décidé qu'il devait se tenir à la justice du chapitre et entretenir le luminaire comme c'était la coutume de l'église (3).

Dans la réduction que le chapitre avait opérée du nombre de ses chanoines, il s'était cependant réservé trente prébendes pour les chanoines d'honneur. C'était, en effet, un honneur sans doute pour ceux qui recevevaient cette dignité, mais aussi un appui et une protection pour les chanoines de Saint-Martin de compter parmi leurs confrères de grands personnages laïcs et ecclésiastiques.

Au commencement du xiii® siècle on ne comptait

(1) II F., XVI, p. 7:w.

(2) H. F„ XVI, p. «40.

(3) Monsnyer, Celcberrwiœ, p. 230.