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Ces biens n'étaient pas tous possédés de la même façon par la communauté martinienne. Vers le milieu du vi siècle, à l’époque où les souverains imposent aux monastères des abbés, qui n’ont aucun caractère religieux, une division s'opère dans les possessions ecclésiastiques. Il s'agissait, en effet, d’assurer aux moines un revenu qui leur permit de vivre; il était à craindre que la rapacité des abbés laïcs ne les entrainât à absorber une trop grande part des ressources de leur communauté.

C'est aussi à cette époque que cette distinction fut établie à Saint-Martin de Tours par l’abbé Autland. Les revenus des quarante-huit villas que nous avons énumérées plus haut devaient être consacrés à la nourriture des moines ; ils seraient remis au cellerier,qui en disposerait au temps convenu. L'acte de Charlemagne, qui confirme les dispositions d’Autland, ne doit pas les rappeler toutes; car il est dit que les revenus de ces quarante-huit villas seront consacrés aux moines 7nensualim, c'est-à-dire par mois, ce qui laisse supposer que primitivement à chaque mois était attribué un certain nombre de villas. Le cellerier n'avait pas cependant à subvenir aux besoins de la communauté pendant les douze mois de l’année; le mois de décembre était réservé au portier, qui avait pour cette raison les domaines de Joué, de Berthenay, de Vençay et quelques autres. D’autres villas étaient tenues de fournir le bois, le blé et la volaille. Comme il n’est pas dit qu’elles fussent attribuées à la mense des religieux, il est donc évident qu’elles étaient à la disposition de l'abbé, qui jouissait des revenus à charge des redevances fixées (1).

La transformation du monastère en collégiale n’introduisit pas d’ailleurs de modifications dans cette distribution des revenus de Saint-Martin. Dans la do-

(1) Cat. ne 18.

nation du comte Hélingaud (1), il est spécifié que les revenus des domaines qu’il donne sont pour les chanoines. Ce qui veut dire que l’abbé jouissait toujours de ce qui n’était pas affecté à la mense des chanoines, ou dece qui n’était pas grevé de quelque attribution particulière. Une ordonnance de Charles le Chauve confirmant d’ailleurs une ordonnance de Louis le Débonnaire, établissait de nouveau l'institution de la mense, réglant que les revenus des villas qui y étaient affectées ne devaient pas être employés à d’autres usages ; que pour celles qui ne faisaient pas partie de ladite mense, elles devaient continuer de s'acquitter des redevances en œufs et en volailles auxquelles elles étaient tenues (2).

Une disposition qui est prise un peu plus tard divise les villas exclusivement réservées aux chanoines en dix menses, chaque mense devant fournir à vingt chanoines (3).

Une série de confirmations permettent de suivre l’état de la mense pendant le ix° et le x° siècle. Certains noms se retrouvent invariablement dans toutes : Chenu, Doussay, Chatenay, Courçay, Brigueil, Antogné; d’autres ne se retrouvent plus après 774 : Aubigny, La Membrolle, Soulitré, Orlu, Senonas, Lauriacus, Nouans, Trinicrobus, Blasina, Coniacus, Merila, Louans, Cadriacus, Pontigné, Loona ou Baina, Mareuil, Pociacus.

Comme beaucoup de ces noms n’ont pu être identifiés, peut-être les mêmes villas sont-elles désignées par d’autres noms dans les actes suivants.

La villa de Retz est encore confirmée au chapitre en 845 (4}, mais il n’en est plus question dans la suite.

(1) Cat. ne 29.

(2) Cat. no 43, (3) Cat. no 51, 1°r mai 849.

(4) Cat. n° 45.

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Deux confirmations de CharlesleChauve, en 845 (1), ne mentionnent pas un certain nombre de villas, qui reparaissent en 862 (2) et qui se retrouvent ensuite dans tous les autres actes postérieurs : Marsat, Ports, Thuré, Blaslay, Chenu, Vouvray sur-Loire, Genneteil, Suèvres, Précigné, Parcé, Novarilla, Spicariæ,Noyant. D’autres mentionnées encore en 845 ne reparaissent plus dans la suite : Baillonville, Belconius, Brion (3) ; Crouzilles, Azxedus, Angles, Delfiacus, Chemillé, Aulnay (4).

Après l’äcte de Charles le Chauve en 862, il faut aller jusqu'au commencement du x° siècle pour trouver uné nouvelle énumération des villas de la mense, dans un acte de Charles le Simple : Ligueil, Brigueil, Epeigné et les Pruniers, Ports, Blaslay, Doussay,Antogné, Curçay, Suèvres avec les églises de Saint-Lubin et de Saint-Denis, Mosnes, Courçay et le pré de Chanvre, Vouvray, Thuré, Chatenay, Oé et Chenu, Restigné, Noyant, Mayet, Genneteil, Précigné et Parcé, Vouvray-sur-Loire. Léré, Bannay, Chablis avec Comissey, Mellecey, Mons, Saudoy, Nogent, Merlant (5). Tel restera, à peu de choses près, l’état de la mense jusqu’à la fin du x° siècle (6).

En dehors des villas particulièrement attribuées à la mense, d’autres revenus avaient une destination spéciale. Les terres données en Italie par Charlemagne étaient consacrées à l'entretien du vestiaire (7).

) Cat. n°° 43 ol 47.

) Cat. n° 61.

) Cat. n° 47. Ligueil qui n’est pas dans 43 est dans 47. ) Cat. n° 109, 903.

(6) Cat. ne 125, 919, ajoute Vama villa, Vasconia villa dans le pays d'Orléans; ajoute à Chablis Ninriacus et Ulciacum ; Marigny. Cat.no 136, 931, ajoute Vulton dans le pays de Bourges, Verrue, Villa Rucaria, Chantepie et un pelit bien sur la Veude, les biens donnés par Haganon et Adjuteur, Caderniacus dans Anjou. Cat. n°142, 938, ajoute Vençay, Joué et Berthenay.

(7) Cat. no 17.

Plus tard, les villas d'Antogné et de Marsat eurent la même affectation (1). Le trésorier avait des biens spéciaux qu’il pouvait donner en précaire avec le consentement de l'abbé. L'infirmerie (2), la grangerie (3), l’école (4), le luminaire (5), avaient aussi leur source spéciale de revenus. A l’hôpital des pauvres et à celui des nobles devait être consacrée la neuvième partie des revenus de toutes les villas appartenant aux chanoines {6}, même de celles qui auraient pu être données en bénéfice.

Un point particulièrement intéressant à élucider, c’est de savoir comment les abbés se comportaient à l'égard de tous les règlements qui concernaient le temporel de leur monastère. Les dispositions, qui affectaient certaines possessions à la mense des religieux, furent respectées assez longtemps, pendant l’administration de trois abbés : Autland, celui qui les avait établies, Vulfard et Ithier, c’est-à-dire pendant environ une cinquantaine d'années. Alcuin, comme nous l'avons vu, tirait de gros revenus de son abbaye. Ce qu’on sait de l’austérité de sa vie semblerait porter à croire quil n'a pas dû employer à son profit des biens destinés à ses religieux. Cependant comme il est dit

(1) Antogné faisait d'ailleurs aussi partie de la mense. Les revepus s’en étaient sans doute accrus depuis l’établissement d’Autland. Aussi est-ce Vivien qui fait cette attribution et dans l'acte de Charles le Chauve, qui la confirme, est-il bien spécifié que ce qui a été consacré à la mense doit le rester. Cependant en 862 (cat. ne 61) il est dit simplement qu'Antogné doit fournir aux vêtements. De Courçay et de Retz il est dit (cat. n°45) que ces villas étaient don- nées «ad habendas cappas ». Bannay, qui fut plus tard échangé contre Marsat, était affecté aux chaussures (cat. n° 136).

(2) Cat. n°5.

(3) Cat. n°° 3, et 126.

(4) Voir plus bas au chapitre de l'Ecole.

(5) Cat. n° 31, 135.

(6) Cat. n°° 61, 109, 136, etc. D'après la Gr. Chr., p. 96, et Béchin, p. 9%, ce serait Louis le Pieux, qui, la troisième année de son règne, aurait assuré à la communauté de Saint-Martin les dîmes et les nones des biens donnés en bénéfice.

dans un acte de Louis le Débonnaire, qui remet les chanoines en possession de leur temporel (1), que les abbés prédécesseurs de Fridugise avaient agi comme lui, c'est-à-dire avaient disposé de ce temporel, et que, par ailleurs, les abbés Vulfard et Ithier sont représentés comme ayant respecté l’établissement d’Autland, qu'il n’y a que deux abbés entre ceux-là et Fridugise, Alcuin et Gulfard, il reste établi qu’Alcuin avait lui aussi mal disposé des biens dont il était le chef (2).

Les abbés prédécesseurs de Fridugise, et lui-même au commencement de sonadministration, avaient traité le temporel de leur communauté comme s’il avait été leur bien propre. Ils avaient donné en bénéfice à leurs serfs les terres dont le produit était affecté au vestiaire et à l’entretien de la communauté ; les revenus destinés aux moines se trouvaient donc diminués d'autant. Par un diplôme du 14 novembre 832, Louis le Pieux remédiait à cet abus, il retirait des mains de ceux qui les détenaïient les terres aliénées et les affectait de nouveau à l'entretien et au vestiaire des frères, en ordonnant qu’elles seraient à l’avenir administrées comme elles l'étaient du temps de Charlemagne, sous les ahbbés Vulfard et Ithier.

Il est à croire que cette disposition né fut pas très bien observée, car le 5 janvier 845 Charles le Chauve confirmait l’acte de Louis le Débonaire (3). Les chanoines éprouvaient le besoin de garantir leurs moyens d'existence contre la rapacité d’abbés, qui n’avaient de religieux que le titre. On voit l’un d’eux, Vivien, rece-

(1) Cat. n° 41.

(2) La villa de Marsat cependant avait été donnée à cens à un certain Erbald par Ithier, donation renouvelée par Alcuin, mais à cette condition qu'à la mort d’Erbald la terre devait revenir au monastère. Le retour se fit en 828, Charte de Pépin d'Aquitaine l’attestant, cat. n° 38.

(3) Cat: n°‘ 41 et 45,