MONOGRAPHIES

Nous voudrions dans ce paragraphe donner ‘une idée rapide de ce qu’on a fait avant nous pour débrouiller certains problèmes de l’histoire de notre Collégiale. Les quelques indications données ici seront complètées par notre Bibliographie et par tout ce que nous pourrons dire au cours de notre exposé.

1° L'étude des sources a été commencée de bonne heure. Les discussions que souievaient les privilèges du chapitre ont forcé défenseurs et adversaires à les examiner de près ; le grand diplomatiste du xvr° siècle, Mabillon. s'est prononcé au sujet de plusieurs ; Monsnyer et Launoy surtout ont soutenu à ce sujet une virulente polémique. Après avoir attaqué les privilèges et exemptions de Saint Médard de Soissons (1657), de la Trinité de Vendôme (1661), de Saint-Germain-des-Prés (1662), Launoy s’en prit aussi aux privilèges de Saint-Martin de Tours, dansson Examen des privilèges el autres pièces produiles pour servir au jugement du procès qui étoit pendant au Parlement de Paris entre l'archevêque de Tours et les chanoines de Saint-Martin (1). Le dénicheur de saints était aussi un destructeur de privilèges. Il déclara faux ceux de Saint Martin et se prononça en faveur des prétentions de l’archevêque.

Les chanoines confièrent à un des leurs, Raoul Monsnyer, le soin de leur défense. Celui-ci répondit aux attaques de

(1) La plus ancienne édition séparée est de 1676, Paris, Martin, in-40,

Launoy par l'ouvrage suivant : Celeberrimæ Sancti Martini Turonensis ecclesiæ jura propugnata contra Launoium, auctore Radulpho Monsnyer, doctore theologo sacr. Fac. Paris, et ejusdem ecclesiæ canonico, Parisiis, Pépingué, 1663, in-8°.

Quand la lutte recommença entre l'archevêque etle chapitre en 1709, on discuta aussi la valeur des privilèges ; mais les arguments échangés de part et d'autre ne sont pas neufs; ils ne sont guère que ceux de Monsnyeret de Launoy.

Pour trouver d'importants travaux sur les sources de l'histoire de Saint-Martin, il faut aller jusqu'au milieu du xix* siècle. Un savant tourangeau, Mabille, entreprit uné œuvre de patient et méticuleux labeur, la reconstitution du cartulaire de Saint-Martin, la Pancarte noire. Le résultat de ses recherches, malgré des défauts que nous avons signalés ailleurs (1), est d’un précieux secours pour les historiens de la Collégiale, puisqu'il permet de trouver réunis à peu près (2) tous les textes diplomatiques jusqu'à 1131.

Il est regrettable que Mabille se soit contenté d'une analyse. On aimerait maintenant avoir une reconstitution du texte complet de tous les actes qui composaient la Pancarte noire.

Hartung a consacré un chapitre de ses Piplomatische Historische Forschungen,Gotha, 1879,à l'étude des privilèges de Saint-Martin ; nous avons discuté quelques-unes de ses conclusions dans le travail où nous étudions ces mêmes actes (3).

2° L'organisation de la communauté martinienne a été jusqu’à présent peu étudiée. Le seul travail exclusivement consacré à Saint-Martin que nous ayons à signaler est ce-

de Nobilleau, La Collégiale de Saint-Martin de Tours, Tours, 1869. Très sommaire, ce livre est de plus très insuffisant comme documentation, car l’auteur ne donne aucune référence.

3 L'histoire de Châteauneuf a été traitée dans un chapi-

(1) Bulletin de la Société archéologique de Touraine, t. XV, octobredécembre, p. 501: Deux documents concernant la Collégiale de Saint- Martin de Tours.

(2) Le catalogue que donne Mabille à la suite de la reconstitution de sa Pancarte noire, et qui va jusqu’à 1131, DOREIO recevcir quel-

ques additions.

(3) Appendice III, Etudes sur les privilèges.

tre très substantiel de M. Giry, dans son livre, LesElablissements de Rouen, Paris, 1883.

4° Le mémoire de Mabille, Les Invasions normandes et les pérégrinalions du corps de saint Martin, Paris, 1869, a établi, d'une façon à peu près définitive, nombre de points de l'histoire de la Collégiale au 1x° et au x° siècle.

5° L'école de Saint-Martin a bénéficié de tous les travaux qui se sont faits sur Alcuin.Deux mémoires spéciaux lui ont été consacrés : celui de M. Delisle, Mémoire sur l’école calligraphique de Tours au 1x° siècle, Paris. 1885 ; et celui de M. l'abbé Bossebœuf dans les Mémoires de la Société archéologique de Touraine, t. XXX VI.

Ces deux mémoires se renferment dans une étroite période de temps et se tiennent à un point de vue très exclusif, celui de la calligraphie: on n'y trouve rien sur l’organisation, les ressources, l’activité littéraire de l’école de Saint-Martin.

6° La partie de l'histoire de la Collégiale la mieux étudiée et qui a fait naître les travaux les plus nombreux est l'histoire des constructions. De tous les mémoires que nous indiquons dans notre Bibliographie on ne peut pas dire qu'aucun soit arrivé à des résultats définitifs. Mais, de plus, ils se restreignent à la basilique et ne dépassent guère le x°siècle:

Cette revue rapide de ce qui a été fait avant nous permet deserendre compte de ce que peut être notre travail. Les résultats dispersés dans des mémoires particuliers doivent prendre place dans un ensemble qui leur donne toute leur valeur ; d'autre part, tout ce qui a été négligé jusqu'à présent doit être étudié comme le reste; enfin, de tout cela, il faut composer une histoire, c'est-à-dire un travail, où soit marquée la dépendance des faits les uns à l'égard des autres, et qui montre les différentes phases de l’évolution à travers les siècles de cette grande institution qu'a été la Collégiale de Saint-Martin de Tours.

Nous allons maintenant examiner de quelles ressources documentaires nous disposons pour composer cette histoire,

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