CUS

Le trésorier (1) occupait dans le chœur la première stalle du côté gauche, celle où devait se mettre le roi de France quand il était présent. Le Jour de son installation il recevait à manger, comme le doyen, tous les chanoines et tous les clercs chez lui. Le lendemain les vassaux de la trésorerie lui faisaient hommage (2).

Il est, plus que le doyen, le représentant de la puis-

(1) Voici quel était le serment du trésorier : Ego N., ecclesiæ beati Martini canonicus, modo thesaurarius insliluendus juro me servalurum consueludines hujus ecclesie pro viribus et facultate mei ingenii et quod in hac ecclesia ligiam mansionem faciam et de castro islo et hominibus et redditibus meis et capituli et hominibus et terris et redditibus Domne Marie huic ecclesiæ fidelis ero nec justicie stare in hoc capitulo quociens fuero requisilus secundum consuetudines ejusdem capituli recusabo et quod nichil prohonore isto dedi vel promisi, vel alius pro me, me sciente, et si promissum fuisse cognoscam nullatenus reddam, el quod constilutiones judicum Cenomanensium et domini Gualonis cardinalis pro posse meo servare faciam. Sic me Deus adjuvet et hec sancta verba.

(2) En voici la liste d’après le Rituel de Gâtineau. Le seigneur de Pinsat pour trois fermes près de Pinsat ; le seigneur de Beaugency pour Vouvray près Rochecorbon ét pour Saint-Symphorien-des- Pourceaux ; le seigneur de i'Ile-Bouchard pour la tourelle de Philippe Menard, pour Bruhermon et Rivarenne ; le seigneur de Semblançay pour le bourg qu’il a dans Châteauneuf, pour les vignobles d’au-delà de la Loire, pour Semblançay à cause de la forteresse ; le seigneur de Châteaugonthier pour la tourelle de Simon Testanudi, pour Saint-Antoine et la terre de La Membretelle: le seigneur de Blazon pour la tourelle de Gilon Fernandi et une terre d’au-delà de la Loire; le seigneur Guillaume de Garene pour la tourelle de Rufin et le bourg de Poperia ; Gauridus Joslen pour cent sous de cens et pour un bourg qui est dans Châteauneuf ; le seigneur de Montrésor pour le fief de Poriaci qui est aux moines de Noyers et pour ic fief de Saint-Médard qu’occupentles moines de Villeloin ; le seigneur de Gesne pour le cens d’une maison qui est sur le mur et pour les vignes de la Varenne ; Pierre de Candé pour les tours de Jean Himonardi et pour ce qu'il possède auprès d’Athée; Nicolas Fermaudi pour la moitié de la vente du pain, le sixième des droits de voirie, le quart des étables et le champage; Pierre Barbatus pour la moitié du droit sur les vins étrangers, du ban du doyen et du trésorier et pour les deniers; Geoffroy de Sonnai pour le fief qu’a achelé Hugues de Sainte-Maure ; le seigneur d’Amboise est ami lié du trésorier pour la moilié de la voirie dont le trésorier peut lui donner quittance entièrement, pour le bourg du château et pour la dîime de Saint-Cyr. -

sance civile du chapitre: il est baron de Châteauneuf et n'est pas obligé d’avoir le caractère sacerdotal. Comme le doyen, on doit venir le chercher chez lui pour les heures. Après complies, chaque jour, le sacristain, en habit de chœur, lui porte deux chandelles d’un denier pour sa maison; il est précédé d’un serviteur de la fabrique, verge en main, et s'incline devant lui avant de lui remettre son offrande

À la nomination du trésorier sont : l’aumônier, le chambrier qui est en même temps chevecier, les trois autres cheveciers et les huit septimaniers, qui tous lui font hommage. Il doit d’abord les faire présenter chez le doyen par des clércs ayant même grade; quant à l’aumônier, il leprésente à tous les prieurs ; il présente aussi les septimaniers au chambrier. Il donne la chevecerie de Léré, mais non la prébende ; il a la prévôté de Donnemarie, dans laquelle le chapitre a les deux.tiers des revenus et lui l’autre tiers. Il peut, comme le doyen, saisir les honneurs à sa nomination quand ils sont vacants; il a le droit de patronage sur Beaumont. C’estàlui que revient la justice de Châteauneuf, excepté les bourgs du chapitre (1), du cellerier et de l’écolâtre. Il a cent sous pour son priorat, deux prébendes de blé et de vinet cinquante sous qui lui sont payés à l’octave de la Saint-André.

Il peut faire office de septimanier en cas de nécessité, c'est à-dire allumer, éteindre, sonner, encenser. Le lendemain de Noël, il doit recevoir les cheveciers et les autres qui ont servi à l’autel, et leur donner le piment. Il a la fourniture de la cire et doit chaque semaine une bouteille et demie de vin pour la célébration de la messe et à toutes les fêtes de sept chandeliers, ainsi que la veille à vêpres, deux bouteilles pour faire

(1) Le bourg de Saint-Pierre-le-Puellier élait de la justice du chapitre; on trouve cependant une contestation entre le doyen et le chapitre d’une part et le trésorier de l'autre au sujet d'une maison de ce bourg, appelée la Poissonnerie. 1290. Baluze, t. LXXVI, p. 108.

boire les septimaniers et les clercs. Il peut donner une chapellenie et doit fournir tout ce qui est nécessaire au chapelain.

Il a le ban de son vin dans le cloître et dans la cité; le héraut du bourg à cheval ayec une lance et un bouclier proclame le ban dans ces deux endroits, le héraut du cloître en costume ordinaire l’accompagne.

Le chantre étant un des hebdomadiers devait être prêtre, ou du moins en âge de recevoir la prêtrise. Dans la formule de serment donnée par le Coutûmier il n’est pas question du sacerdoce. Le chapitre ne se contenta pas toujours de ce serment et voulut que le chantre jurât de se faire ordonner prêtre dans l’année qui suivait son installation. Cette exigence fut cause d’une contestation entre le chapitre et le doyen Albéric. Celui-ci avait donné la chantrerie à Gilles Raderii ; le chapitre ne voulait le recevoir que s’il faisait le serment susdit, le doyen s’y opposait. La querelle dura longtemps et fut soumise au Saint-Siège; Mathieu, aumônier, et Raoul, grangier, furent nommés arbitres et terminèrentla contestation en décidant que Gilles ferait le serment demandé par le chapitre {1).

C’est le chantre qui a en quelque sorte la police du chœur ; il peut en faire sortir les clercs à sa volonté, mais pour les chanoines de chœur (2) il lui faut l’assentiment du chapitre. C’est lui qui désigne leurs stalles aux nouveaux chanoines. Personne ne doit commencer dans le chœur les hymnes ou les psaumes en sa présence C’est à lui aue revient de corriger les jeunes gens de la troisième station ; quand ils le méritent, il les frappe de verges en plein chapitre; il en est de même pour les petits clercs de la première et de la deuxième station, de telle sorte que quand il

(1) Baluze, t. LXXVI, p. 264. 1235.

(2) Ce sont les chanoines qui ont une prébende personnelle ou de

stallo.

vient à l’école de chant, tous déposent leurs vêtements et il peut les frapper s’il veut. Toutes les fois qu'il officie solennellement, il doit faire manger avec lui le chambrier.

Il nomme un premier sous-chantre, lequel lui fait hommage et il lui donne une demi-prébende. Celui-ci tout d’abord donnait à son tour une demi-prébende à un autre sous-chantre avec l’assentiment du chantre, parce que, suivant la coutume, ils devaient être deux et que le chantre ne pouvait donner que la demi-prébende libre ; il recevait d’ailleurs une prébende de blé et de vin comme compensation de cette demi-prébende Mais cetétat de choses, indiqué dans le Coutumier, fut modifié par la suite: la demi-prébende assignée au chantre et la demi-prébende restante durent être divisées entre les deux sous-chantres (1).

Le chantre recevait soixante sous pour son priorat et une demi-prébende en argent comme les autres.

L'écolâtre reçoit la même chose que le chantre; il donne auprès de Beaumont huit prébendes de prés et a neuf arpents de prés auprès de Cordes, un bourg auprès de Châteauneuf et un auprès de Pissembarbe, des revenus auprès de Chateigné et auprès d’Athées. Il remplace le chantre, quand celui-ci est absent, dans les offices avec chapes desoie (2). Il a la justice des écoliers et de tous les clercs tant du cloître que de Châteauneuf, à moins qu’ils n'appartiennent à des églises de la ville de Tours, ou qu'ils ne demeurent avec des chanoines. S'il vient à l’école de grammaire, les écoliers enlèvent leurs vêtements et, s’il le veut, il peut leur infliger une correction.

Aux serments des personnages précédents, qui diffèrent peu les uns les autres, le sous-doyen ajoute cette

(1) Ce règlement est confirmé par Innocent IV, 18 mai 1249 Reg. n° 4540. ‘

(2) Voir le chapitre de la Liturgie, 1. II, ch. n.

particularité, qu'il sera fidèle. dans l'administration des biens du chapitre. C’est là, en effet, sa principale fonction. Il reçoit les revenus du chapitre, sauf ceux qui reviennent au sénéchal ; il les conserve dans le trésor et les distribue suivant les besoins; il est assisté dans cette besogne par deux secrétaires. Si le chapitre a besoin de messagers, de chevaux, c’est lui qui doit les procurer avec la bourse du chapitre. Quand le chapitre a des hôtes, la moitié des ustensiles de bois et de verre qui sont achetés revient au sous-doyen, l’autre au sénéchal.

En dehors de ces fonctions financières, le sous-doyen a la charge de remplacer le doyen quand il est absent, de faire sa semaine. Les prêtres aumôniers sont à sa nomination et il donne quatre prébendes de pré dans le Pré maudit.

Il ale bourg du Chardonnet et la donation de l’église du même lieu, ainsi que trois autels de la basilique, à savoir ceux de Saint-Perpet, de Saint-Julien et Saint- Maurille. [1 reçoit soixante sous pour son priorat, un quart de prébende en argent, une prébende de blé et de vinet deux petites prébendes d'argent qui sont appelées furatcæ. |

Cette charge du sous-doyen est entourée de moins d’honneurs que les précédentes ; lors de son installation, il n’est pas conduit au chœur, mais il vient seul occuper sa stalle, la dernière en partant de l’autel à droite du chœur, là où doit se mettre l'archevêque de Tours s’il est chanoine.

Le cellerier et le grangier sont spécialement chargés de ce qui concerne la nourriture; le cellerier des vignes et du vin ainsi que des poissons, le grangier du froment: l’un et l’autre reçoivent soixante sous pour leur priorat et différentes autres redevances.

A l’aumônier revient la distribution des aumônes du chapitre. Au chambrier,lagarde du trésor de l’église,

le soin des sonneries et des tours. Il est chevecier, donne le titre de grand marguillier, l’église de Saint-Nicolas sous la vieille tour et l’autel auprès du mur (de partete).

La garde de l’église, certaines sonneries, le soin de tout ce qui appartient à la fabrique est confié aux chevecters et aux septimaniers. Chaque semaine, il doit v avoir un chevecier et deux septimaniers (1). Le sénéchal est plus spécialement chargé du soin des hôtes du chapitre et le chapelain du ministère spirituel à l’égard des pélerins. Un chanoine a le bref, c’est-à-dire qu'il doit tenir compte des fermes et des dépenses extérieures du chapitre.

Le sous-écolätre est chargé en sous-ordre de l’écolâtre de la direction des écoles et des écoliers, ainsi que du soin des archives et de la bibliothèque. Les deux sous-chantres s'occupent de la même façon des petits clercs auxquels ils doivent enseigner le chant.

Tous ces personnages étaient chanoines. Les autres chanoines avaient des obligations différentes dans le service du chœur, suivant leur âge et leur ordre. Un nombreux personnel de serviteurs était également attaché à la basilique. Mentionnons simplement ici l’oblatier, clercnon chanoine, à la nomination du doyen, chargé de fournir les hosties.

Mais pour avoir une idée complète de l’organisation du chapitre, il nous reste trois catégories de personnes à étudier : les prévôts, les vicaires et les chapelains.

Les prévôts étaient à l’époque où nous sommes au nombre de quinze (2). La situation que ces personnages occupent dans le chapitre est tout à fait particulière

(1) Philippe-Auguste cède la prébende dite du comte d'Anjou aux cheveciers et aux septimaniers pour le luminaire à condition qu'elle ne soit pas employée à d’autres usages. Monsnyer, Celeberrimæ, p. 235. Défense, p. 123.

(2) Ils sont énumérés au passage qui concerne le doyen.

et ils ont été l’objet de longues contestations. Nous avons essayé dans un chapitre précédent d'établir quelle a été leur origine (1). Ils ne sont plus restés ce qu'ils étaient tout d'abord, simples administrateurs des biens du chapitre. Grâce au développement du système féodal, ils ont pris plus d'importance et ne sont plus guère que des vassaux du chapitre qui grâce à une redevance se conduisent comme des seigneurs dans leurs prévôtés.

Is font partie du chapitre et doivent être chanoines ; par conséquent ils ont le caractère ecclésiastique. Comme dignité, ils viennent après le chantre et ont certaines obligations concernant l'office du chœur. Quant à la résidence, nous avons vu qu'ils devaient la résidence lige (2). Mais leurs principales charges concernent l'administration des biens de leur prévôté. Ils y ont la jJusticeet reçoivent les hommages des hommes qui l’habitent.

Ce sont eux qui donnent les églises et les prébendes de leur prévôté et ils doivent présenter au chapitre les clercs qui en sont pourvus. Ils sont responsables de leur administration devant le chapitre, et c’est devant lui aussi, non devant le prévôt, que doivent être tranchées toutes les difficultés concernant les biens capitulaires. |

Les prévôts de Léré et de Chablis devaient être chanoines dans leur église.Les titulaires de ces dignités négligèrent pendant quelque temps de remplir cette

(i) Voir ci-dessus, p. 74.

(2) Voici le texte du serment des prévôts : Ego N., preposilus lalis loci, juro quod de cetero fidelis ero capitulo istius ecclesie de hominibus suis, terris, nemoribus, aquis, redditibus et maxime de jis que ad preposituram meam pertinent, nec justicie stare in hoc capitulo quociens fuero requisitus juxta consuetudinem hujus ecclesie recusabo, et quod nichil dedi vel promisi, nec alius pro me, mesciente, pro honore isto, et si promiseum fuerit non reddam, et quod inhac ecclesia laciam

ligiam mansionem secundum interpretationem Innocenlii pape. Sic me Deus adjuvet el hec sancla verba.

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obligation qu'ils trouvaient sans doute trop onéreuse. Un acte du chapitre les rappelle à leur devoir et établit que quiconque résignera sa prébende devra aussi résigner sa prévôté (1).

Grâce à la redevance qu’ils payaient au chapitre, les prévôts étaient comme des fermiers, du moins, pour une partie des biens de leur prévôté, ceux qui relevaient directement du prévôt, les autres relevant directement du chapitre et le prévôt n'étant à leur égard qu'un simple administrateur. Mais ils ne tardèrent pas à se considérer comme des propriétaires directs et cessèrent de payer leur redevance. Deux légats du pape, Guillaume, archevéque de Reims, et Etienne, évêque de Meaux (2), furent chargés de remédier à cet abus. Il£ établirent que dès qu’un prévôt ne payerait pas sa redevance au terme fixé il perdrait ses droits sur sa prévôté et que le chapitre pourrait affermer à qui il voudrait les terres ainsi devenues libres. Le chapitre, en application de ce règlement confirmé par le pape Alexandre III, décida qu’une lettre serait envoyée aux maires et à tous ceux qui dépendaient du prévôt pour les informer qu'ils ne devaient plus lui obéir, que le chapitre percevrait

(1) 1217, novembre. Monsnyer, Celeberrimæ, p. 88 et 235. Baluze, t, LXXVI, p. 240, fait cette remarque : edita sed mendose in historia domini Monsnyer. Or il n'’introduit que trois corrections de peu d'importance : « statuentes unanimi consensu, immo jandudum statutum renovantes quod quicumque de cetero fuerit prepositus in aliqua dictarum preposilurarum, eo ipso quod fuerit prepositus eril canonicus in ecclesia sue prepositure, successor vero ipsorum prebendam antecessorum suorum habebit, nec eam alicui conferre poterit, nec resignare, nisi pariter resignaverit et preposituram sed et capitulo preter juramentum prepositure speciali tenebitur juramento quod suam prebendam alii non conferet.

(2), Ce sont ces deux évêques qui sont nommés dans la bulle d'Alexandre IIT, 10 mars. Bréquigny, t. IIT, 313. Baluze, t. LXX VII, P- 423. Mais dans l’ acte du chapitre de 1182 qui évidemment se rapporte à ce règlement (Galiczon, p. 13), il est question de Guillaume, archevêque de Reims, et d’Etienne, archevêque de Bourges.

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directement ce qui lui revenait, ainsi que ledoyen (Là

Quelle étaitl’étendue des pouvoirs de chaque prévôt dans sa prévôté, nous l’étudierons quand nous parlerons des propriétés.

Les vicaires avaient été institués en 1222. Ils étaient au nombre de cinquante-six : chacun des six prieurs pouvant conférer deux vicairies; chaque chanoine de chœur, une. Pour être vicaire, il fallait avoir neuf ans, savoir lire et chanter ; le candidat à une vicairie devait être présenté à un des douze chanoines désignés à cet effet pour qu'on examinât s'il était capable. Dans ce cas, il faisait son serment particulier (2) et était installé suivant ses mérites et son âge. Les vicaires se divisaient en quatre stations : les prêtres et les diacres occupaient les stalles supérieures, les sous-diacres des sièges plus bas au milieu du chœur, les uns et :es autres formaient ce qu'on appelait les troisième et quatrième stations ; les plus jeunes vicaires composaient la premièreet la deuxième stations jusqu’à dix-huit ans. Cette division à une autre importauce qu’un pur classement, car chaquestation relevait d'un dignitaire différent. ,

Suivant leur àge les vicaires comme les chanoines étaient rangés parmi les jeunes gens ou les petits

(1) Voici le texte de la lettre qui devait être envoyée dans les prévôlés pour destituer le prévôt : Ph. decanus,R. (hesaurarius, totumque capilulum beati Martini Turonensis, majoribus et servientibus juratis et populo prepositure cujuscumque salultem. Mandamus vobis et precipimus ne obedialis, neque respondealis preposito vestro H. vel firmario nostro H. de rebus aliquibus que ad capilulum pertinent vel ad preposilum si prepositus sit, tanquam transgressori et violatori redituum nosirorum neque pro preposito eum habealis, donec mandali nostri lilleras acceperilis. Valele.

(2) Ego vicarius, juro, quod horis canonicis interrero et officium subdiaconalus, vel diaconatus diebus singulis, per septimanas: sicut a domino Philippo, quondam Biluricensi archiepiscopo, apostolica autoritate proinde statutum est et scriptum, in tabula capituli, bona fide, pro me, fideliter adimplebo. Nec impetrabo contra illud staltulum iudulgentiam et impelrala a quocumque, non ular.

clercs et participaient aux offices d’après l’ordre dont ils étaient pourvus. Comme les chanoines d’ailleurs, ils étaient confiés au chantre et au sous-chantre pour l'étude du chant; le sous-écolâtre devait leur enseigner la grammaire. On ne permettait pas qu'ils perdissent leur temps à l’école. Ils devaient savoir par cœur tout le Psautier, les histoires .des communs des saints. Ceux qui au bout d’un an ne remplissaient pas ces conditions étaient privés des revenus de leur vicairie et si au bout d’une seconde année ils n'étaient pas pleinement instruits de leur service, ils étaient expulsés tout à fait (1).

Les vicaires étaient obligés à la résidence dans les mêmes conditions que les chanoines ; ils ne pouvaient résider que dans le cloitre, les paroisses de Saint-Pierredu-Chardonnet et de Saint-Venant. Pour l’entrée et la tenue dans le chœur, ils devaient suivre les règlements des chanoïnes, sauf que pour les grandes fêtes ils n'étaient pas tenus de porter des pelisses comme ceuxci; ils avaient également la tonsure.

Il fallait qu’il y eût toujours dans l’église un nombre suffisant de vicaires pour assurer le service, dix au moins de la première et de la seconde station, c'est-àdire âgés de moins de dix-huit ans. Les douze chanoines désignés par la seconde réforme pouvaient les forcer, quand ils étaient en état, à recevoir les ordres suivant les nécessités du service de l’église. S'ils refusaient, ils étaient privés de leur bénéfice jusqu’à ce qu'ils aient obéi et s'ils persistaient dans leur refus pendant un an, leur vicairie était conférée à un autre.

La principale fonction des vicaires était de suppléer les chanoines dans les cérémonies ; ils touchaient eux aussi des distributions pour les offices auxquels ils

(1) 4° Réforme. Un chapitre général tenu en 1279 revient sur celte obligation des vicaires en y ajoutant l'office de Saint-Martin (Ms. de la Bibliothèque de Tours n° 1505, tol. 74).

assistaient en plus du revenu de leur vicairie. Ils ne pouvaient recevoir de chapellenie, à moins qu’elle ne dépasse pas la valeur de dix livres tournois annuels, sauf dans le cas où le fondateur d’une chapellenie aurait déterminé le contraire dans l’acte de fondation.

Les prieurs comme les prévôts et les autres chanoines devaient traiter les vicaires avec bonté, les vicaires de leur côté devaient à ceux-ci respect et obéissance.

On ne sait pas quel était le nombre des chapellenies de Saint-Martin à l’époque quinous occupe. Trois sont énumérées dans le Rituel de Gâtineau à propos au sous-doyen qui en avait la nomination: Saint-Perpet, Saint-Julien, Saint-Maurille. Celle de Saint-Perpet avait été fondée en 1212 par Eudes alors doyen (1). Plus tard, en 1255, saint Louis en fondait une autre à la présentation du roi, c’est celle qui fut désigné rlus tard sous le nom de chapelle royale. Klle était attachée à l'autel qui se trouve auprès de l'autel, à l’entrée du chœur, à gauche (2). Une chapellenie, à la présentation du sous-doyen, avait été aussi fondée en 1176 par les confrères de Châteauneuf pour célébrer chaque jour la messe à leur intention, mais quelques années après ce chapelain fut supprimé et ces messes furent célébrées aussitôt après celles de la psallette à l’autel du tombeau de saint Martin (3). Il est aussi question dans un acte de Guillaume, abbé de Saint-Florent, 1091-1097, d’un prêtre du Crucifix de Saint-Martin, ce qui désigne évidemment un chapelain (4).

La Réforme de 1262 décide que ces chapellenies ne pourront être conférées qu'à des prêtres ou à des

(1) Monsnyer, Celeberrimæ. p. 232.

(21 Dans les comptes des baillis de France, pour le terme de la Toussaint, 1285, à l’article dépense (H. F., XXII, p. 664), nous relevons la mention suivante : Capellanus regis in ecclesia Beati Martini Turonensis, pro termino sancti Michaelis CX s.

(3) Monsnyer, Celeberrimæ, p. 224. Baluze, t. LXXVI, p. 295, LXXVII, p. 260.

(4) Salmon, t. VI (ms. de Tours n° 1286), p. 117.

personnes capables d’être ordonnées prêtres dans l’année Les chapelains devaient jurer fidélité, obéissance et respect à l’église et au chapitre, promettre d'observer les droits de leurs chapellenies et d'assister personnellement aux heures canoniales (1).

Les droits des différents dignitaires n'étaient pas tellement délimités qu'il n’y ait eu entre eux matière à conflit. Les choses s’envenimaient assez vite et on recourait à ce grand moyen si usité au moyen âge, la cessation des offices, afin que les fidèles, troublés dans leur dévotion par cette grève desacristie, interviennent et forcent le parti récalcitrant à céder.

Sous le règne de Louis VII, on ne sait pour quelle cause, le trésorier d'accord avec une partie du chapitre décida de destituer le prévôt de Chablis et d'envoyer par un légat du chapitre une lettre aux clercs et aux habitants afin de les avertir qu’ils n’eussent plus à lui rendre aucun compte. Mais il était contre la coutume (2) qu’une telle lettre fût portée par un envoyé du chapitre; le doyen s’opposa donc à cette décision, voulant que la lettre füt portée par un messager à lui parce qu'il appartenait au doyen de donner les prévôtés. Alors les chanoïnes proclamèrent la cessation de l'office. Le doyen s’adressa au roi, le priant de signifier aux chanoines qu’ils aient à reprendre leurs offices. Il était prêt d’ailleurs à venir en la présence du souverain pour démontrer que trésorier et chanoines avaient tort (3). Louis VIII se rendit à la demande du doyen, mais le trésorier et les chanoines ne tinrent aucun compte de sa décision ; le chantre même s'était absenté. Le doyen pourtant y mettait de la bonne volonté ; il offrait de se rendre à la Justice du chapitre lorsque celui-ci aurait repris la célébration de l’of-

(1) 4° Réfurme.

(2) Voir page 212 et ci-dessous. La coutume fut probablement changée. (3) H. F., XVI, p. 479, à l’année 1164.

fice (1). Rien ne pouvant venir à bout de l’obstination des chanoines, l’archevêéque de Tours s’en mêla: Il écrivit au roi pour l’inviter en sa qualité d’abbé de Saint-Martin à prendre l'affaire en main : qu’il commande de nouveau au trésorier et au chapitre de rendre à l’église le service qu'ils lui devaient et d'admettre le doyen à se défendre en plein chapitre. L’archevêque espérait qu’en cas d’obstination le roi saurait ce qu’il saurait à faire (2).

‘Comment se termina ce conflit, il est probable qu’il y eut une transaction; le doyen y perdit le privilège qu'il. prétendait avoir de pouvoir seul envoyer des lettres de destitution aux prévôts, car, quelque temps après, il est dit que c’est le chapitre qui écrira aux clercs, aux maires des prévôtés de ne plus obéir au prévôt, quand celui-ci n'aura pas payé exactement sa redevance.

Une autre contestation s’éleva au siècle suivantentre le doyen et le trésorier: celui-ci négligeait de présenter des cheveciers et des septimaniers pour s'acquitter de la charge du luminaire. Tout bien examiné, il fut décidé qu'il devait se tenir à la justice du chapitre et entretenir le luminaire comme c'était la coutume de l’église (3).

Dans la réduction que le chapitre avait opérée du nombre de ses chanoines, il s'était cependant réservé trente prébendes pour les chanoines d'honneur. C'était, en effet, un honneur sans doute pour ceux qui recevevaient cette dignité, mais aussi un appui et une pro-

tection pour les chanoines de Saint-Martin de compter parmi leurs confrères de grands personnages laïcs et ecclésiastiques.

Au commencement du xui° siècle on ne comptait

(HAE XVI 28789 (CHF XVI, p. 640.

(3) Monsnyer, Celeberrimæ, p. 239.