YoiU ce qui faisait soi» rire VirgUe

22. La rivière de LavagDo , dans l'État de Gènes, arrojsait les domainoi des FiescJtii, qui s'intitulaient comtes clo LavngoOx et le pape Adrien V, OltobuoDo Fiescbl , appartenait à cette famille } U était neveu d'inoo* ceul IV». qui avait c;tceim][>u&lë Fré^

défie n et suscité eontre lui la ligue lombarde. Voy. Anm,l, gtnuêwe^; IX. Vi^ pentif. Mur«t., III , OUà.

23. Le manteau pontifical est blanc, et Adrien IV ne le porta qu^un peu plus d*un mois.

24. Cette vie de mensonge, vita hugiarda, ne peut être que celle des papes, puisque c'est à peine monté sur j^e tr(>Qe poatiAcai qu'A« dricn IV iatt paKHle dédknvette,

Je vis que n'y pouvait rien contenter le cœur " ;

Qu'en la mondaine vie on ne pouvait prétendre

A monter davantage ^*, et d'ardente ferveur

Pour celle-ci j'en vins tout à coup à me prendre ".

Mon âme jusque-là se séparant de Dieu

Était toute cupide, hélas ) mais dans ce lieu

Tu peux voir aujourd'hui comme elle en est punie.

Ce que fait l'avarice en sa triste manie

Se reproduit ici pour laver ses péchés.

11 n'est pas sur ce mont de plus amères peines.

Ainsi que nos regards se tinrent attachés,

Non aux splendeurs d'en haut, mais aux choses mondaines,

De même vers le sol les tient ici penchés

La justice du Ciel. Et comme l'avarice ,

Pour tout bien véritable éteignant notre amour,

Nous fit pour le salut négliger chaque jour

L'occasion d'agir, la suprême justice

Nous tient ici gisants , étroitement liés ,

Ne pouvant nous mouvoir ni des mains ni des pieds ;

Et nous devrons rester tous à la même place

Tant qu'il plaise au Seigneur de nous accorder grâce -*.

25. Li, dans la vie hugiarda des pontifes, attendu que le cœur n'est satisfait que par l'amour, et que l'existence d'un pape se passe à accomplir des œuvres de haine.

26. L'exercice des deux puissances temporelle et spirituelle étant le plus haut degré de grandeur auquel un homme puisse atteindre.

27. Dante veut donner à entendre que, satisfait dans son ambition, le pape Adrien V se serait converli à la religion de l'Amour, ce qui lui aurait valu de ne pas être confondu avec les papes et les cardinaux que nous avons vus en Enfer, ch. vn, punis pour leur avarice ; tutti fur eherci questi cherçuH. Ou faut-il

comprendre que pris de dégoût de ce qu'il était obligé de faire ou de tolérer, il désira la fin d'une vie bourrelée?

28. Ceux qui avaient sur terre le pouvoir de lier et de délier sont à leur tour liés ûsnsle Purgatoire pour leur insatiable avarice ; encore fautil qu'ils n'aient siégé que bien peu de temps, comme Adrien V, sur le trône pontifical ; autrement ils sont plongés dans l'Enfer, faute de bonnes œuvres inspirées par l'Amour. C'est ici précisément le même châtiment que l'Ange inflige à Satan dans l'Apocalypse, XX, 2 : Àpprehendit Satanas et ligavit eum. Qui sait, du reste, si la peine subie par le neveu

Déjà, courbant le front et les genoux plies, J'étais prêt à parler ; mais de ma déférence , Rien qu'au son de ma voix , dès qu'il eut connaissance, Il m'arrêta soudain , me demandant : — Pourquoi Te tiens-tu de la sorte incliné devant moi?

Et je lui répondis : — Votre dignité sainte Me reprochait d'-avoir négligé ce 'devoir ".

frère , reprit-il *% relève-toi sans crainte Et bannis ton erreur. Ici, tu peux le voir, Comme toi, comme tous, d'une puissance unique Je suis le serviteur " ; et si jamais aussi S'est fait entendre à toi la voix évangélique Qui dit : Neque mibent, sans que plus je m'explique, Tu dois comprendre au mieux pourquoi je parle ainsi".

crinnoceni IV n'est pas destinée h rappeler celle que le poète a fulminée contre le prédécesseur de ce ilcmicr pontife; celui qu'H a damné 80U8 le nom de Chiron , le préceptnir, le tuteur de l'Achille sectaire.

39. Los défenseurs de l'ortliodoxic de Dante ne seraient pas dupes de cotte démonstration hypocrite de •respect envers la dignité du 'pontife f&onmis à l'expiation, s'ils voulaient liii'P se rappeler que les scclaires des \ii* et xni* siècles étaient aussi des chrétiens , qu'ils avaient aussi leur église organisée avec ses évéques, son pape et ses conciles. ( Voy.

p. 9 et 10 des Rëvél.) Puis Dante avalises raisons pour jouer jnsjqu'au bout la comédie. Remarquez qu'il ne fait ici que le simulacre d'une génuflexion, et qu'il l'a complètement, accomplie devant Caton.

30. Le mot frate serait un motif pour supposer que le poète a voulu faire considérer Adrien V comme un iiiilié.

ai . Ce sont les paroles de l'Ange î\ saint Jean dans l'A pocalypsc, XXII,

o; lorsque l'apAtre se jette aux genoux de celui qui est venu pour lier Satan et prononcer le jugement de la grande prostituée, de merefriee magna quicorrupit terram, XIX, 2.

32. « Il n'y aura ni époux ni épou-ses dans l'autre vie, il n'y aura que des enfants de Dieu, » dit Jésus dans saint Luc, XX, 36 ; d'où suit que le pape n'est plus l'époux de l'Église après la mort. Mais dans le même chapitre se trouve la parabole des vignerons , qui tuent le fils bien* aimé du maitre, dont la vigne sera donnée à d'autres, et ces paroles célèbres : Rendez à César ce qui est à César; on y lit ce verset de David :

Sede a dextris meis donee ponam inimieos tuos scàbellumpedum tuorum. Enfln il y est dit : « Gardezvous de ceux qui affectent de se promener en robes longues, qui aiment ù être salués dans les places publiques, à occuper les premières chaires dans les synagogues et les premières places dans les festins; qui . sous prétexte de leurs longues prières, dévorent les maisons tles

LE.PUROATOItK.

Mais , sans plus i'arrêt€i\ suis ta route à oeite hmvo,, Car ta présence empêche à luoa gi^ que je phnire , Et parvienne à mûrir ce que toi-même as dit »^. J'ai sur la terre encore une nièce chérie Dont, en soi^ Tàme est bonne et qu'on nomme Aiagie. Puisse notre maison, au mal qui s'enhardit, Ne pas la peirertir d'un exemple funeste.

An monde éimsfrmtM €fHe seide me reste'*.

veuves. 4C, 47. » Et c'est à quoi le neque nuhent a surtout pour objet lie reporter la pensée do lecteur.