La grâce

34. Fille du comte Fieschl , de Géncs, elle avait épeasé fforoel Malaspina, mui-quis deGiovagalIo, hôte du poète, qui lui dédia la Cantique du Purgatoire. ( Foy. Hist. de la Luniglane, par Tabbé Geri de Fiviuancr.) U 8'éialt rangé en 131 1 sous la bannière de Henri VII < et avait été nommé par co prince son vicaire

impérial à Brescia, après la prise de celle ville. On comprend dès lors que, A raison de ees liens de famille, Adrien V ait clé tri^lté avec un certain ménagement, comme homme, par le mncmitcr Glbeltii , tout en faisant de lui, comme pape, la personnification de. l'avarice dans le Purgatoire; en nelaissant pas écha|>per non plus Toccairion de tancer on trait contre eeuxdes autres membres de sa famille qui avaient déserté le parti impérial.

Contre an jugte vouloir fÉiMJt nn vœu conlrair<^ : Co qui fît qu'à regret, afin de lui eMiiriftire, J'ôtai , sans Tassouvir^ réponge hors de Teau *. Je repris donc ttia route ; on fit autant mon'guid<^, Marchant le long du me, oà. l'espace était vkie, Gomme sur un rempart on louge \é créneau ; Car ceux de qui les yeux épanchent gouttig k gdutte Le mal qui tient la lerre et qui renvaMt iMIe * Étaient , de l'autre part, trop t*apfHCOchéi du bord. .

Puisses^tu , Louve antique , être h jamais maudite , Qui ^ pIiH que toute brute au rapace transport , Acharnes sur ta pt*ote une fliim sans limite K . Et vous, Gieut , dont on croit quicl-bas, des humains , Vous faites oa change», en tournant, les destins,

1 . Que de choses à demander encore à Adrien Y, s'il n'y avait pas eu danger h ^ien^r avec lui reiHfielien!

2. r/est en faisant îKSle «le im* pismc, c'est-à-dire en pleurant, que t cà ftmes repentantes se dénoncent comme atteintes de guelfisme ou de dévotion ù Rome, dont Tavidllé, mal perversOf va toujours croissant, el dont la doctrine, instrument approprié par elle au service du despotisme, enfaate toutes les mauvaises passions, unto Vmondo oeettjia.

Nous parions ici, comme cela nous arrive souvent, le langage de l'fiérésfe ; iBflls if-nom fatit hien tMpdiiire la {lemée qui â dielé ie poêmo ^tenda eatMiqiie^

a. Au lecteur de ééeMer ai celte a^ostrûi^ est dirigée eontro l'avarice en général ou contre rinsatiable ambition de la cour de Rome, sym^ belysée dans la louve, que no«w avons vue, nu début do poème, repousser Dante du cdté où se tait le soleil de la raison, dore V^sol tacp.

LE PURGATOIRE

Quand viendra donc celui qui vaincra sa furie * ?

Nous marchions à pas lents, et , d'une âme attendrie, Des ombres j'écoutais les plaintes et les pleurs , Quand j'ouïs devant nous dire : « douce Marie ! » Gomme, tout éplorée, une femme s'écrie, Quand de l'enfantement l'assaillent les douleurs. u Tu fus , poursuivait-on , et pauvre et misérable , u Autant qu'on le peut voir par <^tte obscure étable « Où ton flanc déposa le fruit saint qu'il portait *. »

Et j'entendis après que la voix ajoutait :

« grand Fabricius, en ta noble indigence, « De la vertu, chez toi , sut l'emporter l'attrait « Sur le vice entouré d'éclat et d'opulence. »

Ces paroles m'avaient tant ému de plaisir Que j'allai vers l'Esprit rempli d'humble tristesse , Dont il me paraissait qu'elles devaient venir ; Et j'entendis encor qu'il vantait la largesse Qu'à trois vierges sœurs fit le pieux Nicolas , Au sentier de l'honneur, pour retenir leurs pas *.

Toi qui parles si bien ,'oh I daigne, âme bénie, Dis-je , me révéler qui tu fus dans la vie , Et pourquoi je t'entends , seule ici , répéter Des louanges qu'il est si beau de mériter ^ Ta réponse bientôt aura sa récompense.

Si je dois retourner finir cette existence

4. Quand viendra le limier, le veltro, qui doit la refouler aux Enfers, d'où la fit sortir l'envie, tnvtdia dipartilla.

5. Dans ce peu de mots nous est probablement révélé le motif secret qui valut à la secte d'être appelée Marle,par lesadeptes de l'albigéismetemplier. C'est qu'elle portait le fruit saint, il dolce porno ^ et se Toyait réduite à' le déposer obscurément dans les plus humbles demeures ^ H

s'en aller fuyant de contrées en contrées, poursuivie qu'elle était par les satellites d'Hérode.

6. L'Église romaine est loin d'imiter l'humble pauvreté de Marie, le désintéressement de Fabricius et la générosité du pieux évéque de Mira. Dante procède constamment par opposition.