A-t-il renié la fol philosophi

CHfNT X.

A répondre un moment ma bouche diffëraif ; Lui, s'en apercevant, se renverse et retombe. Je ne le revis plus paraître hors la tombe".

Mais rautre, Esprit superbe, à l'œil plein de fierté, Pour qui là, curieux, je m'étais arrêté. Ne changea pas d'aspect, et, sans que fléchit même Ou sa tête ou son flanc *S poursuivant notre thème, En réponse il me dit : — Cet art ils Font su mal , Gerte, et je souffre plus de ce penser fatal Que de ce lit brûlant ; mais va , la pâle reine Ici qui règne aura cinquante fois à peine En rallumant sa face apparu dans les cieux ", Que tu sauras si c'est un art laborieux ". Or, dis-moi, qu'en retour tu rentres au doux monde '%

que? Dois-Je le compter désormais parmi ces morts dont les yeux sont fermés à la lumière de la raison , fra gli altri cechi ?

19. Pourquoi , s'il s'agissait, en rfTet, de la vie du corps, ne pas répondre de suite à ce père inquiet :

Rassures -vous , il vit? Comme il en est tout autrement, Dante hésite à répondre, et son hésitation provient de ce que, pour lui, Guido n'est ni entièrement vivant, puisqu'il pactisait en politique avec les Guelfes , ni entièrement morf , puisqu'il était en rapports intimes de croyances aTCc les Gibelins.

20. Mais ]sl charité n'aurait-elle pas dû faire un devoir au poète de lui crier : Votre fils est vivant l et fallait-il qu'il le vit en face pour le désabuser? Non certes. Mais il n'aurait pu le faire qu'en parlant trop elairement, et c'est ce qu'il évite toujours avec soin.

21. Que d'art dans ce contraste entre le magnanime Gibelin et le Guelfe pusillanime, qui se décourage et s'abat pour un mot mal compris !

22. Diane, Hécate ou Proserpine, figure de la Papauté, à la triple couronne, comparée à la lune, dont la face se renouvelle sans cesse , à raison des fréquents changements de pontifes. Les cinquante phases lunaires donnent un peu moins de quatre ans, ce qui reporte la pré* diction au printemps de 13()4, époque à laquelle le cardinal Albertinl , envoyé à Florence par Benoit XI pour y faire rentrer les exilés, échoua contre l'inflexibilité des Noirs, puis, au mois de Juin, le cardinal Nicolas de Prato.

23. Car tu t'en iras errant par toute l'Italie, en attendant toujours en vain quelque circonstance heureuse qui te rende à tes foyers.

24 Se tu mai nel dolce mondo regge. Comment personne n'a-t-il été frappé du double sens de cette phrase , qui se traduit si bien par :

« Puisses - tu avoir à régir un jour le doux monde! c'est-à-dire à rentrer en maître dans cette ingrate Florence, qui nous est toujours chère, dans le doux m<in(lo de la famille et des coreligionnaires. *•

L ENFER

Pourquoi, si dur au miens en sa haine profonde, Ce peuple, à chaque loi, s'acharne-t-il contre eux ** ?

Et moi de répartir : — Sur F Arbia rougie, De tant de citoyens c'est le carnage affreux Qui fait que de la sorte en notre temple on prie *•.

En secouant la tôte, il soupire un moment. Puis : — Je n*y fus pas seul, reprend-il, et vraiment Ce ne fut pas sans cause, en si grave occurrence , Qu'aux autres je m'unis. Mais, par prudence ou peur, Quand tous étaient d'accord d'anéantir Florence , Seul et le front levé je fus son défenseur". —

Dieu, dis'je, donne paix à votre descendance" ; Et vous , daignez ici, je vous prie , aplanir, Un doute où je me perds enlacé, plus j'y pense.

35. LesUbertl, famille de Farinata, étant constamment exceptés dans les amnisties qui accordaient à certaines catégories d'exilés la faculté de rentrer dans Florence.

26. Les assemblées du peuple se tenant dans les églises, Dante en prend occasion d'appeler les dé^ crets de proscription les prières des Guelfes , prières dignes du dieu de balne, contre lequel luttaient les fidèles du dieu d'amour, dont le Temple n'était pas l'Église. La bataille de Montapcrti , sur TArbia , dans laquelle Farinata , à la tète des Gibelins , vainquit les Guelfes florentins, n'avait pu manquer de laisser de profonds ressentiments, un grand nombre de citoyens des principales familles y ayant péri.

27. Lorsque les plus exaltés parmi ceux de son parti proposèrent de traiter Florence en ville rebelle et de la démanteler, pour que leurs adversaires ne pussent pas s'y rendre de nouveau redoutables , Farinata s'éleva énergiquement contre cette résolution et la fit rejeter; il

tira son épée en s'écriant qu'il l'avait prise en main pour défendre sa patrie , non pour la détruire , et qu'il était prêt encore à s'en servir contre quiconque voudrait lui causer dommage ( toy. son discours dans Léo-< nard d'Areuo cl dans Machiavel). Il ' y a une extrême adresse à opposer ainsi aux justes griefs de Farinata l'immense service rendu par lui à sa ville natale , devenue marâtre pour lui et les siens.

28. Pace, la paix, tel est coostammcnt le vœu du proscrit pour luimême et pour les autres. Paix aui héritiers du grand Farinata , à sa descendance par le sang , par l'opinion et par la foi, semensa. L'admiration et le respect du poète pour cet ancien adversaire des siens, auquel il dit TOUS, comme à Béatrice , comme à son aïeul Cacciaguida, auraient bien dû révéler que sa danmalion n'est qu'une fantasmagorie et une dérision, que Dante n'a fait de lui le martyr dos démons guelfes qu'en le béatifiant dans sa pensée.

Si j'ai su bien eatendre, il semble en ravenir Que vous voyez de loin ce que le temps amène, Quand du présent pour vous se voile le domaine.

Nous voyons, comme ceux dont les yeux sont mauvœs, Les objets éloignés, dit-il; le roi suprême Daigne encor nous laisser ce rayon ici-méme ; Mais notre esprit, aveugle aussitôt qu'ils sont près , De votre état humain, présent ou près de l'être, Ne sait rien , si quelqu'un ne nous le fait connaître. Tu comprends toutefois qu'en nous devra finir Cette lucidité, lorsque de l'avenir Les portes se cloront^*. —-Je ne pus me défendre D'un remords à ces mots, et dis : —Veuillez apprendre Au vieillard tombé là que parmi les vivants Son fils se trouve encor ". Qu'il sache, en même temps. Que ma réponse ainsi se fit par trop attendre, Parce qu'en ce moment s'égarait mon penser Dans une erreur qu'enfin vous venez d'effiacer".

A lui, comme déjà me rappelait Virgile ", En hâte je priai l'Esprit de me nommer Ceux qu'avec lui la flamme avait à consumer.

29. Cette théorie qui coDsiste à être tout à fait un vivant, puisqu'il foire des Esprits liabitant l'enfer est sectaire sans être Glt)eliD, est autant de presbytes, quant aux évé- néanmoins lié de croyance avec eux, nements actuel», n'a d'autre but que coi viri congiunto, et qu'il n'est pas de permettre au poète de répondre mort comme les Guelfes , attendu à son gré aux questions qu'il se fait qu'il diiTère de croyance avec ceux adresser sur les faits et les person- qui abdiquent l'usage de la raison. n.g«> contemporains. Mais il pourr^tblenau«.yavoirlàunreproche .taussldan* lanotequi précède,le '

clairement le but qui» voula^Miat ^^,^. , ^ ^^

eindre «* ««t°°™"' «" «J'^-ele». id en avant n'ert qu'un prétexte, lorsqu il s agissait d en venir aux ^ ^

moyens d'exécution. 32 . Son rôle momentan<; de Guelfe

30. Uttéralement : est encore uni ayant assez duré, et la même coavee les vivants; paroles à double médie n'étant plus nécessaire avec entente exprimant la pensée réelle des personnages moins suspects que de Dante , à savoir que Guido , sans Farinata.