Fa che le viste non roparirtt

Ce qui signifie, en réalité : Ne mets pas de bornes à tes espérances, à tes visées.

38. Te voici en présence de celle dont les yeux ou les enseignements,

puisque l'un vaut l'autre, t'ont fourni , sous sa forme erotique , les armes dont tu avais besoin pour la réussite de tes desseins (armes de défense autant que d'attaque, a en croire Ceccod'Ascoli, affirmant dons son Acerba que « l'émeraudc sert de défense au griffon qui la met toujours dans son nid »). Tu la revois maintenant sous forme dogmatique et elle continuera ainsi à être ta défense, comme l'émeraude est celle des griffons, dont la double essence se réfléchit dans l'enseignement sectaire ou dans les yeux de Béatrice. Aimerait-on mieux admettre que Béat ri ca avait les yeux verts? et que l'Amour, trompant la surveillance des Uccelli griffoni chi H materiali smeraldi guatano (Oit.

C), en tira les traits dont il atteignit le cœur de Dante, onde ti trasse le sue armi? Mais cela signifie au moins aussi bien, on en conviendra, où il emprunta les armes dont il te munit; littéralement : d'où il tira pour toi ses armes.

Toujours sur le griffon qui restaient arrêtés".

Ainsi que le soleil dans une glace pure,

S'y reflétait cet être à la double nature,

Tantôt sous un aspect, tantôt soas l'autre , et toi,

Juge de ma stupeur, lecteur, quand devant moi

Je voyais cet objet s'offrant sur le rivage

Le même en tout, changé pourtant dans son image *•

Tandis que de surprise et de joie à la fois Mon âme s'inondait, à goûter la pâture Dont on a plus de faim quand plus on s'en sature ",

39. On va comprendre tout à l'heure le motif de celte attention opiniâtre de Béatrice sur un même objet.

40. L'objet réel, actuel, était la réunion des deux pouvoirs temporel et spirituel dans les mains du pape, réunion monstrueuse aux yeux de Dante, qui la désigne par le mot doppia fiera. Aucun changement à aUendre de ce côté; aussi la bête demeure telle qu'elle est, que ta in te ; mais il en est tout autrement dans les yeux ou dans les enseignements de Béatrice , cette personnification de in doctrine sectaire ; la double bétc s'y transmue , nel suo idolo si trasmutava; la double autorité y passe du pape à l 'Empereur , ce qui fait disparaître tout ce qu'elle offrait de monstrueux sous l'un et l'autre aspect , lorsqu'elle s'exerçait or con uni or con altri reggimenti. Comment ce mot reggimenti, qui signifie gouvernement, régime, administration, n'a-t-it pas mis sur la vole? Si maintenant Dante fixe^des yeux brûlants de désir sur ceux de Béatrice , dans lesquels il voit se réaliser la révolution, la novità à laquelle il aspire, Il y a bien moins a s'en étonner que s'il avait à y contempler uniquement des changements à vue, dans

la manière d'être d'un animal quelconque , cet animal vint-U de la Perse, comme le manichéisme. ( Voy .

Benj. Constant. La religion consid.

dans sa source, u, 455.) Dante nous donne lui-même la clef de celte fantasmagorie mystique , lorsqu'il dit, dans la rie nouvelle , en commentant le sonnet : Avxore e cor gentil sono una cota : « Je dit comment le sujet regarde la puissance, de même que la forme regarde la matière.» Béatrice, qui ne fait qu'un avec l'Amour , Dante nous Ta déclare maintes fois , est Ici le sujet sous forme orthodoxe, et elle regarde la puissance pontificale en tant que matière , sous son double aspect temporel et spirituel qui , ne changeant pas quant à présent, sera transformée un jour à venir dans Y idolç impériale rêvée par le poète, telle qu'il la voit réfléchie dans les yeux de Béatrice. On conviendra que des idées aussi abstraites, et quinlcecenciées à ce point, n'étaient pas a la portée de tout le monde, et que de grands théologiens, y perdant leur latin, aient mieux aimé proclamer Dante un docteur de l'Église que de se casser la tête pour le comprendre et le con vaincre d'hérésie.