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sans motif, d'autant plus que le ««nmentateur. car il nous d.t que
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3. Rien de plus vrai en réalité, altri semblent désigner deux pcrcar Dante fait exprimer ici par sonnagcs lorsqu'il n'c*t question que Virgile son inquiétude et son impa- d'un seul.
L ENFER
Parce que j'attachais aux mots tronqués du maître Toute autre acception qu'il n'eût voulu peut-être.
Je m'enquis donc : —Au fond du gouffre ténébreux Descendit-il jamais sur ces bords un de ceux Dont Tunique supplice est sans espoir d'attendre , Là-haut, au premier cercle6?— Et lui: —Bien rarement Au sentier qu'avec toi je suis en ce moment, S'engage l'un de nouse. Je dois pourtant rapprendre Par Erychtone un jour qu'adjuré d'y descendre , Celle qui rappelait les âmes à leur corps , J'y vins, quand depuis peu j'étais parmi les morts. Elle me fit entrer dans cette horrible place Pour tirer un esprit du cercle de Judas % C'est le lieu le plus sombre et de tous le plus bas % Le plus distant du Ciel, qui tout régit, embrasse *. Je connais bien la route, ainsi chasse la peur. Ce fétide marais entoure, en son ampleur,
î 5. Nel primo grado, l'expression est à noter, qu'elle signifie premier grade ou premier rang.
6. 11 est rare que la pensée impérialiste s'engage sous une forme quelconque dans les profondeurs de l'abîme pontifical.
7. Traduisez : rarement quelqu'un de ces guelfes qui sont des morts me suit dans la vole philosophique où je marche. Mais, une fois je fus conjuré, requis par cette austère magicienne que j'appelle ici Erlchtone et que, plus tard, j'appellerai Manto, en lui appliquant la même épithète de cruda; magicienne qui n'est autre que certaine confrérie occulte , habile à ressusciter les morts, dont elle fait des vivants sectaires. Depuis peu, ma pensée était apparue dégagée de son enveloppe poétique (pensée qui sera plus tard exposée par Pétrarque au roi Robert de Napies, à la grande surprise
de ce prince), lorsqu'elle me fit pénétrer dans Florence -Dite, pour en bannir cet esprit guelfe qui émane du cercle de Judas, per trame un spirto del eerchio di Giuda.
Comment entendre que Virgile aurait tiré de Dite ce qui aurait été dans la Giudecca ? Gomment en Tan 48 avant Jésus-Christ, à la veille de la bataille de Pharsale, la chair de Virgile aurait-elle été dénudée de son âme, era di me la carne nudat lorsqu'il ne mourut que vingt-neuf ans après, et quand lui-même dit dans le poëme : vissi sotto il buon Augusto? Que d'absurdités débitées sur ce texte!
8. Car c'est le séjour de la suprême puissance régnant sur cet enfer inaccessible à la lumière.
9. L'antipode de cet empire universel qui doit tout faire mouvoir dans le monde, che tutto gira.
La cité désolée " où nous ne pourrons guère Pénétrer désormais sans terrible colère.
De ce qu'il ajouta je ne me souviens plus11 ; Car en haut des créneaux tout à coup j'aperçus, Sur l'une de ces tours, par le brasier rougies, Trois infernales sœurs , trois affreuses Furies, Dégputtantes de sang, au teint cadavéreux. De femme elles avaient les formes, la figure ", Des hydres à leurs flancs s'enroulaient en ceinture , Des serpents, des aspics, formant leur chevelure, De leurs tempes tombaient, s'enlaçant tortueux.
Et lui qui reconnut en ce trio hideux De la reine des pleurs les suivantes impies11 : — Regarde,. me dit-il, les sombres Erynnies, Dont la férocité du mal se fait un jeu. Là , Mégère est à gauche, Alecto pleure horrible A droite, et Tysiphoneest celle du milieu. — ,
Lui-même alors se tut au spectacle terrible. De l'ongle toutes trois, livides, l'œil en feu, Elles se déchiraient la poitrine avec rage, 8e frappaient des deux mains14 et, nous jetant l'outrage, Elles hurlaient si fort que, saisi de frayeur, Je me serrai, tremblant, contre mon protecteur.
10. Florence circonvenue de avoir a son service les Furies qui font
toutes parts par l'influence ponti- pleurer, c'est-à-dire, l'orgueil, l'eu-
ficale , cause de toutes ses misères. vie et l'avarice qui inspirent les actes
il. Dante perd constamment la du papisme. Alecto, préchant ici
mémoire toutes les fois qu'un mot d'exemple, est représentée pleurant
ajouté pourrait rendre sa pensée elle-même; c'est la première marque
trop claire. de sensibilité qui lui soit attribuée
