Comprends-tu pourquoi le to* cu!lMlce F

soleil de la raison brille en sens op- u noncnalance-

posé du soleil de l'autorité ? i 8. Frate, frère en religion , nous

16. À en croire Benvenutod'Imola, avons déjà noté l'emploi de ce ritot

ce Belacqua, sur lequel manquent en place de fratelh.

La justice d'en haut veut que j'aie à rester Dehors un temps égal, si pourtant ne l'abrège. La prière d'un cœur que la grâce protège, Nulle autre dans le Ciel se fait-elle écouter " ?

Mais déjà devant moi le poète à monter Avait recommencé , disant : — Fais diligence ; Tu vois que le soleil touche au méridien , Et que la Nuit aussi , qui d'autre part s'avance " , Foule là-bas du pied le sable libyen ".

19. Le néophyte négligent ne peut cellentes âmes , dignes d'aller tout être admis aux grades supérieurs droit en Paradis? qu'avec la garantie de frères vivant 20. Sur l'hémiftphère boréal où en grâce, che *n yrassia vira, c'est- Rome est située. à-dire ayant fait leurs preuves de 21. Maroc élant supposé à l'ettrézèle, et l'assistant de buoni prieghi mité de notre hémisphère , mais dans le Temple. Ceux qui voient pouvant bien équivaloir ici à Babydans ces divers passages la preuve ione et ù Sodème, comme une conque Dante croyait à l'efficacité des tréc rnvahie par les ténèbres de prières de l'Eglise en faveur des âmes l'ignorance, par les pratiques du du Purgatoire, ne sont-ils pas d'ex- paganisme.

J'avais déjà quitté ces ombres fraternelles Et je suivais mon guide, alors que Tune d'elles, Derrière, vint à dire, en me montrant du doigt :

Voyez , rien du rayon, là-bas, ne s'aperçoit A gauche du dernier, sur la route suivie ; A ce signe , on dirait encore qu'il a vie *.

Vers le groupe, à ces mots, je détournai les yeux, Et je les vis qui, tous, d'un regard curieux Me suivaient , m'observant surpris, et la lumière Que brisait de mon corps l'enveloppe grossière V

De quoi donc ton esprit prend-il tant d'embarras , Dit le maître , qu'ainsi se ralentit ton pas ? En quoi peut t'importer caquetage semblable ? Laisse dire et suis-moi. Tu dois, inébranlable, Rester comme la tour qui sur ses fondements Résiste, sans fléchir, h tout l'effort des vents*.

1. Dans l'Enfer, c'était à l'acle de répétant à plusieurs reprises, ne la gorge, c'est-à-dire à la parole, et serait-il pas un véritable enfantilau mouvement imprimé aux pierres lage s'il n'avait pas une signification que les morts reconnaissaient Dante mystérieuse? Et l'acte de la gorge, pour un virant ; dans le Purgatoire, l'atto délia yola, pris, physiquement c'est à l'ombre qu'il projette d'un parlant, pour la respiration, poucôté , lorsque l'autre est éclairé; vait-il être moins apparent dans le nous avons déjà expliqué ce double Purgatoire que dans l'Enfer? effet. Dante n'avait partie de laisser 3. La comparaison ne serait-elle transparaître à sa gauche la lumière pas bien pompeuse s'il ne s'agissait qui l'éclairait du côté droit. que de l'interprétation donnée à un

2. Cet étonnement des Esprits se effet physique? car il n'y avait pus

Quand toujours sa pensée est d'une autre greffée, L'homme voit devant lui son but fuyant sans fin ; Car la sève de Tune e^t par l'autre étouffée.

Que répondre à cela , sinon : « Je viens soudain ? » Ainsi dis-je , le front teint de cette nuance Qui rend, digne parfois le pécheur d'indulgence* .

Quelque peu devant nous cependant s'avançait, Dans le sens opposé, tout en tournant la côte, Une troupe de gens qui , verset par verset, Chantaient Miserere., d'une voix claire et haute *. Mais, en s'apercevant tpi'interceptait mon corps Le passage aux rayons solaires, fut changée En exclamation confuse et prolongée Leur pieuse oraison *. Deux dans le nombre alors

plus à s'en émouvoir pour Dante que pour Virgile. Voy. dans le iv* traité du Banquet, chap. 10 et 13, comment la noblesse, c'est-à-dire l'Initiation sectaire, est comparée à une tour inébranlable sur ses fondements. Révél., p. 33? et 339.

4. Par l'effet de cette vergogne, apanage de l'àme noble, dont il est parié dans le Banquet, iv, 16. Il y a là évidemment une allusion aux interprétations diverses auxquelles donna lieu, dans les rangs des Gibelins sectaires, le changement de langage du poète, interprétations souvent malveillantes et assez graves, puisque Dante dut consacrer à les repousser une grande partie de ses Canzoni (Voys Révéi., p. 365, 373 et suiv.) ; comme aussi la Canzonc :

Ahi, faux ris, per que irai hâves , qui fait fol de ses inquiétudes et de ses déceptions ; aussi, Virgile lui ditil de ne pas se préoccuper de l'opinion des autres et de marcher l'œil constamment fixé sur son but.