LES OBLIGATIONS ANNEXES

nuit plus encore que le jour, juxtaposent et associent les deux

existences ? Il importe que les époux vivent côte à côte pour s'entr’aider; il importe aussi que chacun d’eux ait toutes facilités de requérir du conjoint l'accomplissement du devoir conjugal ; mais de quel profit peut être la constante communauté du lit? La pratique des lits jumeaux ne satisfait-elle pas à toutes les exigences ? La vie conjugale ne peut-elle pas s’accommoder même de ce régime plus large encore, où les chambres sont contiguës et communiquent ?N’y a-t-il pas d’autre part dans cette demi-séparation entrecoupée d'’affectueux rapprochements une bienfaisante leçon de respect mutuel et un salutaire entraînement à la continence ?

On assure qu’en certains pays, la coutume des époux, même chrétiens, n’est pas en parfait accord avec la théorie exposée plus haut. Les chainbres contiguës et les lits jumeaux seraient des réalités fréquentes, tacitement approuvées, sinon encouragées, par l'opinion et nullement censurées par l'Eglise. Voici même qu’un canoniste, universellement honoré comme un maitre, y fait allusion,ne trouve rien à y reprendre et semble en reconnaître la parfaite légitimité. On a lu plus haut la déclaration très nette du cardinal Gasparri sur la triple obligation de justice que les fins du mariage imposent aux époux. Il la complète et il l'interprète; mais l'interprétation apparaît, en ce qui concerne la communauté du lit, comme une atténuation. À la communauté matérielle d’un seul et même lit où les époux prennent place chaque soir, il assimile une communauté formelle, c'est-à-dire tout abstraite, et qui n’est autre chose qu'une permanente possibilité de rejoindre facilement son conjoint : « Habitant dans la même maison, l’homme et la femme s’asseoiront à la même table. et ils coucheront dans le même lit. La communauté de lit existe d'une manière formelle, si, comme cest l'usage en beaucoup de familles, mari et femme ayant lit et chambre distincts, la chambre cependant est con-

tigüe,et pour chacun, l'accès à la chambre et au lit de l’autre, libre et aisé (14). »

(14) Gasparni, ibid, n. 1314 : « In eadem domo habitantes vir et uxor in eadem mensa sedebunt.., » — n. 1315 : « Et in eodem lecto cubabunt.Communio tori formaliter habetur, si, prout in multis familiis in usu est, uxor et maritus habent quidem distinctum torum et cubiculum ‘sed cubiculum est contiguum, et cuique in allerius cubiculum et torum liber et facilis patet accessus »,