Mémoires de Montrouge, p

le Père Simpson supprimait impitoyablement tout ce qui ressemblait à des additions et à des surchao:es oblioatoires. « Saint Ignace, disait-il, ne me demandera pas si j'ai fait pratiquer dans la Compagnie beaucoup de dévotions, mais il me demandera si j'ai veillé à l'observation des règles qu'il a données. »

La direction venue de Rome s'inspirait des mêmes principes. Le Père Gury consigne fréquemment dans ses Mémoires les réponses que le Père Rozaven, Assistant de France, lui transmettait de la part du Père Général. En voici une relative à la communion fréquente. On dépassait à Montrouge la mesure fixée par la règle ; le Père Rozaven écrit : « Communions toutes les fêtes doubles majeures : il (le Père Général) en a été étonné et mécontent. C'est là une nouveauté contraire à ce que saint Ignace a établi. Nihil innovetur... Je parle des communions générales; car le maître des novices peut tonjours autoriser toutes les communions particulières qu'il juge à propos. » (8 février 1828 ^) Dans une autre lettre postérieure de quelques semaines, le même Père Assistant réprouve plus énergiquement encore la dévotion au Cœur de Saint Joseph, introduite on ne sait comment au noviciat de Montrouge. f23 avril 1823.)

Mais si l'on veut savoir jusqu'où les premiers Supérieurs portèrent le soin de défendre la tradition en matière de piété contre des abus toujours possibles, il faut se rappeler quelle résistance ils opposèrent à l'établissement de la communion du premier vendredi du mois en l'honneur du Sacré-Cœur. Elle était, en fait, de pratique générale dans les maisons françaises de la Compagnie, mais il s'agissait de l'inscrire dans la liste de celles que la règle prescrit à tous ceux qui ne sont pas prêtres. Pendant plus d'une année le Provincial de France négocia l'affaire ; on était disposé à sacrifier, s'il le fallait, la communion d'usage à certaines fêtes d'apôtres; ce ne fut qu'en 1825