CHAPITRE II

à la constitution et au tempérament de l'Eglise avec les répugnances que lui oppose l'esprit moderne, le Père de Glorivière voulait organiser la pratique des conseils évangéliques sur un plan nouveau ; tous les signes extérieurs de la profession religieuse qui offusquent les yeux du monde en seraient exclus. Les deux Sociétés ont également pour but « de faire refleurir tellement, même hors du cloître, le soin de la perfection chrétienne propre de chaque état, jointe avec la perfection religieuse, que toutes les classes de la vie civile soient par là sanctifiées dans plusieurs de ses membres »... Elles seront donc ouvertes « à toute sorte de personnes, quels que soient leur rang et leur condition, pauvres et riches, saines et malades, jeunes et déjà avancées en âge, pourvu qu'elles soient dégagées de tout lien qui ne serait pas compatible avec la pratique des conseils évangéliques. Tout ce qu'on attend, c'est qu'elles soient éprises d'un désir si vif de la perfection qu'elles rejettent de cœur tout ce qui pourrait apporter quelque obstacle à leur avancement spirituel et qu'elles se montrent prêtes à suivre Jésus-Christ Notre-Seigneur partout où il daignera les conduire, en embrassant véritablement la pauvreté spirituelle et même la pauvreté réelle », aussi bien que «la pratique constante de toutes les vertus qui conviennent à des religieux 1 ».

C'est en ces termes que le Père de Glorivière esquissait lui-même l'idée fondamentale de l'oeuvre qu'il avait conçue. D'autres vues s'y mêlèrent en ce qui concerne la Société du Cœur de Jésus; elle réunit seulement quelques prêtres que le pieux directeur s'efforça d'engager dans un genre de vie conforme à l'esprit et à la règle de saint Ignace; néanmoins, aucun d'eux n'entra dans la Compagnie de Jésus lors de son rétablissement; au surplus la difficulté des temps ne leur permit pas de se donner une organisation solide et durable. L'autre Société au contraire se développa d'une manière régulière et rapide. Elle