APRÈS LA RÉVOLUTION

La nouçelle Eglise de Sainte-Geneçieçe.

En 1744? Louis XV ayant été saisi, à Metz, d’une fièvre violente, des prières publiques furent faites à Sainte-Geneviève et le roi fut guéri, a Dieu ayant exaucé les vœux et les prières des Français en rendant une parfaite santé à ce monarque, il est venu à Sainte-Geneviève le 17 novembre en rendre ses très humbles actions de grâce au souverain arbitre de la vie et de la mort; la Reine, Monseigneur le Dauphin, Mesdames de France, les princes et princesses du sang ont accompagné Sa Majesté très chrétienne dans cette cérémonie; et la confiance qu’ils ont témoigné avoir dans la puissante protection de sainte Geneviève a autorisé les Abbés et Chanoines réguliers de l’Abbaye de Sainte-Geneviève à présenter au roi une requête, par laquelle ils lui ont exposé la vétusté de cette église et son insuffisance pour contenir un peuple si nombreux; et sur cette requête le roi, étant en son Conseil, a rendu un arrêt le 9 décembre 1704? par lequel il a ordonné qu’à compter du

jcr les billets des trois loteries qui se tirent

chaque mois dans la ville de Paris, seraient aug-mentés d’un cinquième et demeureraient à vingt-quatre sols chaque billet, dont deux pour l’augmentation des lots et deux autres sols pour la construction de la nouvelle église (i). ))

1757. Il chargea Soufflot de l’édification du monument. Les travaux commencèrent en 1757.

17G4. Le 6 septembre 1764 quand les constructions eurent atteint le niveau du sol, Louis XV vint luimême, en grande pompe, poser la première pierre de l’édifice supérieur (2).

1784. En juin, lettres patentes du Roi qui ordonnent l’ouverture d’un emprunt de quatre millions pour être employés h achever la construction du monument de Sainte-Genevière, à Paris.

La nouvelle Eglise devient Panthéon.

1781. Le 3 avril, le lendemain de la mort de Mirabeau, alors que tous les citoyens se préoccupaient des honneurs h rendre « à sa grande ombre », le marquir de Pastoret, procureur syndic du département, proposa à

(t) Projet du procès-verbal de la pose de la première pierre de Sainte-Geneviève. Arch. nat. Se'rie O^, carton ibpS. — Journal de Barbier, 3o de'c.

(2) La pose de cette première pierre est racontée dans les « Ëtvcnnes françaises dédiées éi la ville de Paris pour Vannée jubilaire du règne de Louis le Bien-Aimé », par l’abbé de Petity. Paris, 1766, I vol. in-4®.

l’Assemblée nationale : que le nouvel édifice de Sainte- Geneviève soit destiné à recevoir les cendres des grands hommes, que le Directoire du département de Paris soit chargé de faire mettre promptement l’édifice en état de remplir sa nouvelle destination et faire graver au-dessus du fronton ces mots : « Aux grands hommes LA PATRIE RECONNAISSANTE )). Le lendemain 4 avril, ce projet fut transformé en loi, et on baptisa le monument du nom de Panthéon, nom qui lui est toujours resté depuis dans le langage populaire, même quand il fut rendu au culte.

Translation du tombeau de sainte Geneçieve à Saint-Etienne du Mont (i).

i8o4. Après la Révolution, quand les églises se rouvrirent, le R. P. Rousselet, dernier abbé de Sainte-Geneviève, et M. Amable des Voisins, curé de Saint-Étienne du Mont cherchèrent, dans les décombres de l’église, la pierre du tombeau de sainte Geneviève, pierre sur laquelle

(i) Vers l’an lôaS, la pierre du Tombeau de sainte Geneviève, jusqu’alors exposée à la vénération des fidèles, fut recouverte de marbres précieux auxquels on donna la forme d’un tombeau, tel qu'on le voyait encore en 1792, au milieu de la chapelle inférieure de l’église abbatiale de Sainle-Geneviève, et ce fut principalement pour empêcher qu’elle ne fût entièrement détruite par la piété des fidèles qui s’efforcaient d’en détacher des fragments et de les emporter. Un auteur, dont nous n’avons pu contrôler le dire, nous raconte que cette pierre ainsi revêtue de marbres n’étant plus à la portée des fidèles, on eut soin, pour satisfaire leur dévotion, de préposer un prêtre, qui, par le moyen d’une longue baguette, faisait toucher leurs linges à la Châsse élevée sur quatre colonnes.

La crypte de Sainte-Geneviève, au-dessous du chœur de l’ancienne basilique, avec le tombeau de la sainte après les fouilles opérées en 1793. (D’après un dessin de l’époque.)

avait si longtemps reposé le corps de la sainte. Il y a dans un carton de la Bibliothèque de la ville, n" i6563, in-f°, des documents manuscrits relatifs aux fouilles pratiquées dans l’ancienne abbaye en i8o3 et 1807, pour retrouver les tombes de sainte Geneviève, de Clovis, de sainte Clotilde et de plusieurs autres personnages. Ce dessin provient des papiers de l’architecte des Domaines Bourla, chargé de la direction des fouilles. L’authenticité une fois constatée, cette pierre fut transportée à Saint- Étienne du Mont, l’inauguration de ce nouveau monument fut faite le 3 janvier i 8o4, et une ordonnance archiépiscopale régla ensuite que, tous les ans, le IV° dimanche après Pâques, on célébrerait une fête en mémoire de la translation de ce tombeau.

En 1807, la rue Clovis fut ouverte sur l’emplacement de l’ancienne église de Sainte-Geneviève qui fut alors complètement démolie.

Le Panthéon redenent Eglise de Sainte- Geneviève.

1806. Par décret du 20 février, Napoléon décida (( que la nouvelle église Sainte-Geneviève serait terminée et rendue au culte conformément à l’intention de son fondateur, sous l’invocation de sainte Geneviève patronne de Paris » , tout en servant de sépulture aux grands dignitaires de l’État.

Ce décret ne fut pas appliqué à cause des travaux que nécessita l’achèvement de l’édifice.

Le 26 décembre 1821, Louis XVIII écrivait à l’archevêque de Paris :

Percement de la rue Clovis, en 1807. sur l’emplacement de l’ancienne basilique.

Monsîeui’ Farclievéque de Paris,

J’ai ordonné que la nouvelle église, fondée en Elionneur de sainte Geneviève par mon aïeul Louis XV, fut mise à votre disposition, pour que vous ayez à la consacrer à l’exercice du culte divin sous l’invocation de cette sainte, voulant, à l’exemple de mes prédécesseurs, donner un témoignage public de ma dévotion envers la Patronne de ma bonne ville de Paris, et attirer, par l’intercession de cette puissante protectrice de ma capitale, les faveurs de Dieu sur ma famille et sur moi. Je vous fais cette lettre pour vous dire que, le 3 du mois de janvier prochain, vous fassiez faire à cette intention des prières et des supplications solennelles en cette église, et que ayez à y inviter la Cour royale, le corps municipal et les autres corps constitués. Sur ce, je prie Dieu, Monsieur l’arclievéque, qu’il vous ait en sa sainte garde.

Louis.

On remplaça l’inscription du fronton : aux grands Hommes la patrie reconnaissante, par celle-ci : D. O. M. sub. invocat. S., Genovefæ Lud. XV consecravit. Lud. XVIII restituit.

1822. Le 2 janvier, nous dit Y Ami de la Religion, a commencé dans l’église de ce nom la neuvaine de sainte Geneviève.

Les vêpres ont été chantées très solennellement et il y a eu une procession des reliques. Malheureusement il ne dit pas par qui furent portées ces reliques ; il ne le dit pas davantage les années suivantes; il nous apprend seulement qu’avant la messe, le 3 janvier, le corps des charbonniers est venu dans l’église avec un drapeau et une croix dont il fit hommnge h la sainte.

DE SAINTE GENEVIÈVE

C’était une grande croix de procession toute en argent. Ce don, fait « par des hommes de cette classe qui ont un métier pénible et qui ne sont pas riches », est un témoignage bien remarquable de leur dévotion envers la Patronne de Paris. On s’en servit le jour même.

Quant aux reliques, on était parvenu à en recueillir un peu partout. Les Genovéfains qui en avaient refusé à Louis XIII en i64o, l’assurant que la Châsse ne s’ouvrait jamais et qu’on n’en avait jamais rien retiré (i), s’étaient heureusement, dans la suite, départis de ce rigorisme et avaient consenti à détacher et à distribuer d’importants fragments des reliques de la sainte à plusieurs de leurs maisons. C’est ce qui a permis de reconstituer deux châsses avec des reliques ainsi soustraites à la profanation révolutionnaire, l’une à Sainte- Geneviève ou Panthéon, l’autre à Saint-Etienne du Mont (2).

Générosité de Charles X,

En 1820 le Roi donna 20.000 francs pour l’entretien du culte divin à Sainte-Geneviève. Le vendredi 8 janvier i83o il vint, comme l’année précédente, assister à une messe basse après avoir prié devant la Châsse. Il avait promis pour cette année la même somme; l’archevêque en le complimentant ne perdit pas l’occasion

(1) Nous savons cependant ({u’eii 84é une dent avait e'te' enchâssée se'parément. JMs. 187/1, p. i3.

(2) Voir page 3o6.

de le remercier de « cette royale aumône déposée aux pieds de l’humble bergère )).

Six mois après la Révolution éclatait.

Pour la seconde fois V Eglise de Sainte- Geneviève redevient Panthéon.

Le 26 août 1850 une ordonnance de Louis-Philippe convertit de nouveau l’église de Sainte-Geneviève en Panthéon.

En i83i et les années suivantes, a la neuvaine )) se fait à Notre-Dame où ont été transportées les reliques mais surtout à Saint-Étienne du Mont, au tombeau de la sainte. C’est là que les fidèles se rendent de préférence.

Le Panthéon redevient Eglise Sainte- Geneviève.

Au lendemain du coup d’État, le décret du 6 décembre i85i vint encore une fois (et pour une période de 34 ans), rendre au culte l’ancienne église, et le décret du 22 mars i852 remit en vigueur les dispositions de celui de 1806; il reconstitua la communauté des chapelains de Sainte-Geneviève, recrutés au concours, avec traitement alloué par l’État.

En 1853 apparaissent de nouveau, et pour la première fois depuis la Révolution, les Porteurs de la Châsse de sainte Geneviève (i).

Le registre des procès-verbaux des réunions de

(i) Tandis que la Compagnie des Porteurs de la Châsse se re'ta-

DE SAINTE GENEVIÈVE

MM. les porteurs de la Châsse, de i853 à 1877, déposé aux archives de l’archevêché depuis la fermeture ou, comme on dit aujourd’hui, la laïcisation de l’église Sainte-Geneviève plus communément connue sous le nom de Panthéon, ne renferme rien de particulièrement intéressant. On se réunit sans trop savoir pourquoi. Les séances, en général, manquent de direction, on y parle un peu de tout. On serait même tenté de croire qu’il y a parfois, ce qu’on est convenu d’appeler, des tiraillements. M. le doyen, et plus souvent un de MM. les chapelains, préside la réunion et adresse à son auditoire un mot quelconque d’édification. Ceci se passe de 8 à 9 heures du soir, dans une des salles dépendantes de l’église. Le dernier compte rendu de ce registre est daté de janvier 1877 et ne mentionne que la présence de i4 membres dont il donne les noms, sous la présidence de M. des Echerolles. M. le doyen n’est donc plus président, il n’est même pas dit, comme autrefois, qu’il ait honoré la séance de sa présence. Que devient la Compagnie jusqu’en 1880, époque à laquelle l’église de Sainte-Geneviève fut de nouveau « laïcisée ))?Le registre est muet. MM. les Porteurs n’auront pas jugé utile de quitter, une fois par mois, leurs nombreuses occupations pour assister à des séances qui n’avaient absolument rien d’attrayant. Ils devaient se contenter d’assister aux processions, et profiter de ce

blissait à Sainte-Geneviève, Earclievêqiie de Paris, dans le but de relever le culte de la sainte et de le faire pe'neTrer dans les hautes classes de la société, fondait, sous sa présidence, à Saint-Etienne du Mont, « f Institut des dames de Sainte Geneviève ».

qu’ils étaient tous réunis pour traiter, au 1 besoin, des affaires de la Compagnie.

Les membres n’appartiennent pas tous au corps des marchands, nous trouvons de temps en temps de simples employés d’administration. Quelle est la position sociale des autres? Nous l’ignorons, il a fallu relever au bas des procès-verbaux des séances les noms de ceux qui étaient marqués comme présents pour composer la liste que nous publions; il y a des noms qu’on ne trouve qu’une ou deux fois, d’autres qu’on trouve pendant de longues années sans qu’il soit fait mention de leur réception. De plus, d’un procès-verbal de i863 on passe sans transition aucune à un compte rendu de 1868. Il y a donc une lacune de quatre ans pendant lesquelles il dut y avoir quelques réceptions.

Ce registre contient à la première page un règlement en XTV articles signé de Monseigneur Sibour, archevêque de Paris; il ne porte aucune date. Immédiatement après vient le compte rendu de la première réunion, 2 mai i853. Les dignitaires sont nommés.

MM. Chateauneuf : président.

Barbier : vice-président.

Camus : secrétaire.

Del AO N : vice-secrétaire.

Baudry : trésorier.

Valentin, fils : maître des cérémonies.

M. ]e Doyen de Sainte-Geneviève propose un projet de règlement. Il en sera question de ce règlement jusqu’à la séance du 8 mai i854 où on annoncera que l’archevêque l’a vu, approuvé et signé.

Donc ce règlement n’a été mis en tête du registre

DE SAINTE GENEVIÈVE

qu’une année après la première réunion; à moins, ce qui est encore très probable, que ce règlement sorti tout d’un jet de la plume de M. le Doyen, inscrit au commencement du registre des procès-verbaux, n’ait été, par convenance et pour la forme, lu plusieurs fois en séance comme projet, alors que la volonté bien arrêtée de son auteur était de n’y apporter aucune modification. Le Doyen de Sainte-Geneviève, M. l’abbé Duquesnay, était assez autoritaire pour agir de la sorte. Une discussion que nous rapporterons tout à l’heure, semble nous confirmer dans cette hypothèse.

A la seconde séance, 4 juillet i853, on se demande si les cordons du dais, à la procession du Saint Sacrement, doivent être portés par les membres du bureau. La Compagnie, après mûre réflexion, pense que les honneurs attachés aux membres du bureau retombent également sur les confrères qui les ont élus et qu’il paraît convenable que les cordons du dais soient tenus par les membres titulaires.

Quant à la bannière et à ses cordons, et aux souches accompagnant le Saint Sacrement, il est décidé qu’ils seraient portés par rang d’inscription.

Il n’est nullement question de Châsse, jusqu’ici, dans tous ces procès-verbaux; cependant M. l’abbé Duquesnay, doyen de Sainte-Geneviève, en avait fait exécuter une par Poussielgue-Rusand, orfèvre, rue Cassette, a Paris. Cette Châsse en cuivre doré, avec émaux, romane, complètement pleine, sans vitrage, assez longue et surtout très lourde à porter, fut payée par souscriptions. Elle figura à l’exposition de Londres. Quand l’église de Sainte-Geneviève fut « laïcisée » en 1880 et

Châsse comme propriété de l’État. Elle fut sauvée par M. l’abbé Gaultier de Claubry, ancien vicaire de Saint-Étienne du Mont, aujourd’hui curé de Saint-Eus-

*28ü POUTEUUS DE LA CHASSE

qu’on vendit par lots le mobilier, bancs, chaises, confessionnaux, etc., le Domaine voulut s’emparer de la

Châsse de 1854, dite du Panthéon, aujourd’hui à Notre-Dame.

DE SAINTE GENEVIÈVE

tache, qui s’empressa d’aller trouver le Doyen M. Bonnefoy et de lui raconter comment cette Châsse avait été achetée jadis par un de ses prédécesseurs, avec les offrandes des fidèles. M. le Doyen revendiqua son droit de propriété, on reconnut qu’il avait raison et la Chasse (avec les reliques) fut portée à Notre-Dame où elle est encore à l’heure actuelle (i).

Monseigneur V archevêque de Paris vient recevoir « canoniquement » les nouveaux Porteurs de la Chasse de sainte Geneviève.

1854. « Le II janvier, a été pour notre Compagnie, dit le rédacteur du procès-verbal, un jour béni, son jour de résurrection, son jour de rétablissement canonique et solennel. »

Le matin, la messe de 9 heures fut célébrée par M. l’abbé Deguerry, curé de la Madeleine.

Le soir, à y heures et demie, réunion présidée par l’Archevêque. Discours de M. le Doyen. « Six mille personnes se pressaient dans la vaste enceinte de notre basilique. » On remet à chaque membre ses insignes, une croix argentée sur laquelle on lit : Compagnie des Porteurs de la Châsse de sainte Geneviève érigée en i5oA, rétablie en i853. Voici par lettre alphabétique le nom des (( reçus »; nous regrettons de ne pas connaître leurs noms de baptême.

(i) Voir, page3o6, les relifjues renferme'es dans eoUc Cliasse.

Allemand, Barbier, Barbier, Bardin, Baudry, de Benque, Bichet, De Boisserolle, Bony, Bouvier, Cliateauneuf, Cliaumier, Christman, Cuénot, Cussac, Delaon. Deschamps, Du Breuil, Favier, Furnon, Guidon, Guyot, Jourdin, Lefranc, Le Rebours, Leroyé, Malgrabe, Michel, Muffang père, Ognier, Pagès (Philippe), Plateau, Pouey Saint-Sauveur, Praud, Rabet, Ricoux, Suttin, Thébault, Valentin père, Valentin fils.

Jusqu’ici les procès-verbaux commencent toujours par ces mots : Séance du ... honorée de la présence de M. le Doyen (ou du Chapelain appelé à le remplacer) sous la présidence de M. Chateauneuf. Or voici que nous apprenons, par le compte rendu de la réunion du 7 mars i854, dernière réunion (dont

on a, hélas! oublié de nous donner le procès-verbal), M. le Doyen avait proposé à tous les confrères de le nommer Président. M. Chateauneuf, qui remplissait cette fonction, avait dit, dans son discours à ses confrères pour les remercier de l’avoir nommé leur Président, qu’il ne fallait pas être timide quand on était au pouvoir; il avait ici une belle occasion de défendre ses droits et de tenir tête, respectueusement, à M. le Doyen. C’est ce qu’il ne manqua pas de faire.

Son désir, il le déclare tout d’abord, est que cette confrérie soit essentiellement, foncièrement religieuse, que M. le Doyen en soit le supérieur spirituel et qu’il occupe partout et toujours la première place; mais en invoquant « les décisions des autorités les plus respectables)), il demande qu’on donne la charge de président

il un confrère laïque, afin que celui-ci s’occupe, spécialement des operations du Bureau et de tout ce qui a rapport au temporel de la société; il fait observer que, conformément à son règlement approuvé par MM. les prêtres genovéfains, l’ancienne Compagnie des Porteurs de la Chasse de sainte Geneviève a toujours élu un laïque pour les fonctions de la présidence, qu’il verrait par conséquent avec peine qu’on modifiât un règlement qui a plus de trois siècles d’existence, que cet acte authentique doit inspirer le plus grand respect pour son ancienneté et parce qu’il a été adopté dans un temps où la foi était très vive en France; que, du reste, l’article principal qu’on voudrait retrancher des anciens statuts de la Compagnie des Porteurs de la Châsse de sainte Geneviève n’est pas du tout opposé aux règlements des sociétés religieuses de création nouvelle qui existent de notre temps : toutes, ou presque toutes, ont un supérieur spirituel ecelésiastique et un président laïque, ainsi que cela existe dans les Sociétés de Saint-François- Xavier, de Saint-Vincent de Paul, de l’Adoration nocturne, de la Sainte Famille, etc... En terminant, M. Châteauneuf fait observer, dans l’intérêt de la Compagnie de Sninte-Geneviève, qu’il s’inelinera avec soumission devant la décision de M^^’ l’Archevêque de Paris sans faire d’autres observations relativement h la présidence, si Sa Grandeur adopte le règlement rédigé par M. le Doyen.

Le Chapelain, qui remplaçait M. le Doyen, M. l’abbé Alix, prit alors la parole; il dit qu’il n’avait pas mission de discuter, mais de lire un règlement, non proposé h l’acceptation des membres, mais imposé aux membres

l'OUTEURS DE LA CHASSE

par celui qui (c nous représente l’autorité ecclésiastique qui nous a créés )) ; cependant, comme confrère et comme ami, il désirait opposer quelques paroles à celles de M. Châteauneuf, et il « s’est efforcé à nous convaincre qu’au nom même de notre origine, de nos œuvres, de notre durée, de notre efficacité pour le bien, nous devions reconnaître comme président-né M. le Doyen». La plupart se rangèrent à cet avis. Dans la séance du 3 avril, après lecture du procès-verbal de la séance précédente, M. Châteauneuf proteste contre certaines expressions que ce procès-verbal lui attribue. On lui répond assez sèchement qu’il sera fait droit à ses réclamations. Où? comment? c’est ce que nous n’avons trouvé nulle part. Nous ne voyons pas d’ailleurs d’expressions blessantes ou peu respeciueuses dans ce compte rendu. Quoi qu’il en soit, M. le Doyen de Sainte- Geneviève honore pour la dernière fois la réunion de sa présence et relit le règlement qui sera soumis h la signature de l’Archevêque. A la séance du 8 mai, on annonce que l’Archevêque l’a approuvé et qu’il est définitivement en vigueur. M. le Doyen est désormais président.

Une année ne s’était pas encore ecoulée qu’on parlait déjà de modifier ce fameux règlement, d’ajouter après ces mots : « La Compagnie se composera de 4o membres laïques, » ceux-ci : et de vingt membres honoraires aspirants.

Que proposa-t-on encore? Les procès-verbaux ne nous le disent pas. Toujours est-il qu’entre la séance du 8 octobre i855 et celle du 5 novembre, nous trouvons intercalé un nouveau règlement en XIX articles.

DE SAINTE GENEVIEVE

Comment est-il arrivé là? nous n’en savons rien. A-t-il été discuté en séances, on bien a-t-il été apporté transcrit tout d’une pièce par le nouveau Doyen? Mystère. Ce qui est très grave pour lui, c’est qu’il n’est pas, comme son prédécesseur, signé par l’Archevêque de Paris.

A la séance d’avril, on fait remarquer qu’une occasion unique se présente de réunir une somme assez forte pour faire l’acquisition d’une Chasse digne de la Patronne de Paris. Cette occasion, c’est l’Exposition universelle. On propose de solliciter de l’Empereur l’autorisation d’ouvrir une souscription au palais même de l’Exposition. Tout le monde approuve cette belle idée. A la séance du y mai, M. le Doyen dit que c’est inutile de demander pareille autorisation, qu’on ne l’obtiendrail pas.

Jusqu’en i8yo, rien qui mérite d’être signalé, si ce n’est que le procès-verbal de 1868 suit immédiatement celui de i863, sans faire aucune allusion à ce qui s’est passé pendant ce long espace de temps, sans dire un mot pour regretter cette lacune.

1870. Le 2 mai, il est décidé que M. de Boisserolles fera imprimer la liste des membres de la Compagnie avec les noms et les adresses ; un exemplaire sera distribué à chaque confrère. Nous n’avons pas trouvé cette liste.

Dans une autre séance on avait exprimé le désir de posséder une notice sur les Porteurs de la Chasse depuis la fondation de la Compagnie. Un chapelain, M. l’abbé Tilloy, fut prié de faire ce travail : il accepta

avec plaisir; son doyen s’y opposa, et la notice ne parut pas (i).

Aux plus mauvais jours de la guerre de cette même année i8yo, à la veille du bombardement, le Gouverneur de Paris voulut en appeler officiellement à l’antique protection de sainte Geneviève, et il rédigea une proclamation en ce sens à la population assiégée. Les autres membres du gouvernement s’opposèrent à ce qu’elle fût affichée (i). Henri Lesêtre raconte ce fait dans la Vie de Sainte Genevieee et ajoute ironiquement : Mieux valait, sans doute, la défaite due à l’impuissance de l’homme, que le salut assuré par l’intervention d’une sainte (2). )>

De 1870 à 18815 rien à signaler.

Au janvier i885, à la veille de la « laïcisation » de l’église Sainte-Geneviève, la Compagnie ne se composait, comme au jour de sa fondation en i525, que de dix-sept membres :

M. des Echerolles, président.

M. Lagneau, secrétaire., porte-h anniére et trésorier par intérim.

(i) Le manuscrit 760 de laBibl. Ste-Geneviève contient Pextrait d’une délibération tenue le 3o janvier 1774, par Messieurs les Porteurs, au sujet d’un livre d’office que devait composer pour la Compagnie le P. Pingre, le plus érudit de tous les Genovéfains, avec une courte notice sur les faits les plus propres à intéresser les confrères. On lui envoya des remerciements anticipés. Gest en vain que nous avons cherché ce livre. Au dos de cette pièce, il y a des notes du P. Pingre touchant le voyage de la frégate Visis! Tout porte à croire que le projet sera tombé dans Peau.

(1) Mémoires du général Trochii, t. I, p. 5o8.

(2) Henri Lesêtre, Sainte Geneviève, p. 196. Paris. Lecolfre.

DE SAINTE GENEVIÈVE