Ezpositor, 1902, I

2. Expositor, 1902, I, 396, 397, n. 1. 3. Histoire du peup. d'Isr., II, p. 177, 293-296, 307.

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Il est appliqué à tout un ensemble de ces cantiques dans le psaume 7220 : «les prières de David ». L'entète présente aussi le qu'on a appelé le $ auctoris. Il contient! plusieurs indications musicales qu'on trouve fréquemment dans les psaumes et qu'on ne trouve que là. Sa donnée rappelle celle de mainte théophanie, également décrite dans les psaumes?. Les sentiments, le ton, sont ceux de ce genre de morceaux. L'indication finale, entête probable d'un psaume suivant *, confirme cette opinion : on se trouve en présence d'un cantique qui faisait primitivement partie d'un recueil lyrique. L'attribution à Habacuc, qu'on lit au verset premier, ne saurait avoir plus d'autorité que celle des autres psaumes, à David, à Asaph, ou encore, dans la traduction des Septante, — pour les psaumes 146, 147, 148, — à deux des petits prophètes Aggée et Zacharie.

On sait que l’ensemble des psaumes est, dans la rédaction actuelle, de date postexilique. La langue et le contenu d'Habacuc ne témoignent pas que ce cantique doive être reporté plus haut. Rue le fixe cependant à l'époque de la captivité *. Il s'appuie sur 3'6 et, dit-il, sur des particularités linguistiques. Mais les particularités linguistiques tendent à le faire dater de plus tard. Ruben lit au second mot de 3!* : «mittu », l'arme avec laquelle Marduk frappe la tète de Tiamat, d'après les tablettes babyloniennesde la création 4.130). Pareilleleçon, ‘en Habacuc, est moins que certaine. GunkEL a fait ressortir, il est vrai, qu'un trait des théophanies contenues en Habacue nt, Nahum 1 et dans le psaume xvin, à savoir la mention de la mer, n'a pas son correspondant dans les autres théophanies sinaïtiques de Deutéronome 33?, Exode 19‘, Judith 5°, I Rois 491, Isaïe 296 30?7s, Michée 1%, Joel ®, Ps. 50!, 97, et il en conclut que ce rôle donné à la mer est une réminiscence du poëme babylonien. Marduk n'y apparaît pas seulement dans la tempête, armé de la foudre. Il est expressément fait men-