Stud. u. Kritiken, 1894, ps 51-85, 2. Supra, pe 68 ss

ne peut transposer le passage relatif aux Chaldéens, ni avant l?, ce qui rapporterait aux violences des conquérants Ja plainte 111%; ni après 2', ce qui supposerait légilime ou la théorie de Budde ou l'hypothèse controuvée de Rothstein, d'après laquelle les seuls oppresseurs dénoncés sont des riches de Juda. Reste à tenir les deux passages pour d'abord indépendants. 45%-10.1is. est une prophétie. 12-413 a le ton d’un psaume. C'est bien un feuillet de ce livre des pieux et des pauvres, que äes auteurs anonymes composèrent, page à page, du v° au 1 siècle. Nous ne pourrons essayer qu'indirectement de préciser un peu sa date, d'après celle des autres morceaux du livre et le {erminus ad quem de la rédaction du tout. L'annonce des Chaldéens, au contraire, n'est pas difficile à situer. On a déjà vu les raisons qui la font justement rapporter aux alentours de 604, alors que la victoire de Nabuchodonosor sur le Pharaon Nécho Il, près de l’'Euphrate, à Carchémisch, révélait à la Palestine son dominateur de demain !.

Si juste que soit la vue de Marti, d'après laquelle on rencontre dans le chapitre 1, à côté de la prophétie des Chaldéens, un véritable psaume, il l’a peut-être un peu compromise en dilatant, outre mesure, l'étendue du second morceau. Il continue de croire ?, avec Rothstein, que 2!-* constituait la suite primitive de 1'#, C'est une opinion contestable. Il est vrai que 2' formerait bien la fin du psaume. L'opposition du méchant et du juste y correspond à ce qu'on a déjà rencontré en 1* et en 1!?, mais, comme il convient à la conclusion d'un morceau de ce genre, la plainte s'achève dans la confiance. Le sort de l’homme pieux se trouve être, en définitive, préférable à celui de l'impie :

Au dedans de lui dépérit son âme, — Mais, dans sa confiance, le juste vivra.

De ce que 2* paraît être la fin du psaume dont 1?%- '#. donnent le début, il ne s’ensuit aucunement que 2!-?.* appar-