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tant de l’antagonisme des Juifs et des chrétiens, dissensions qui auraient pu dégénérer en violences, assez graves pour troubler la paix du royaume. Par un édit de 633, Dagobert ordonna «à tous ceux qui ne professaient pas la loi de Jésus-Christ de vider ses Etats dans un certain temps (9) ». ;:

Les Juifs obéirent et prirent le chemin de lexil. Mais, après la mort de Dagobert, ils profitèrent des luttes intestines dés Francs pour rentrer et s'établir de nouveau dans le royaume. Pendant la minorité de Clotaire IT, la reine Bathilde, investie de la régence, fut amenée à s’OCCUper. d'eux indirectement. Entre autres ordonnances édictées, elle abolit la capitation qu’on payait dans le royaume depuis longtemps « parce qu’elle faisait deux effets fâcheux : l’un, que les habitants craignaient le nombre des enfants qui leur attiraient une grosse taxe, et se mariaient plus rarement; l’autre, que ceux qui se mariaient, véndaient leurs enfants afin de s’en défaire. Des Juifs faisaient ce trafic honteux et cruel, car ils achetaient de petits esclaves qu’ils allaient vendre aux barbares. Aussi la reine Bathilde abolit la capitation, racheta les enfants et défendit aux Juifs de se mêler de ce commerce (10). »

Dans la Narbonnaise, Wamba, le roi des Wisigoths, voulut prendre la même mesure contre les Juifs qui se livraient au trafic des petits esclaves. Cette mesure fut le signal d’une sanglante révolte de la part de PADbbé Raynière, évêque de Maguelonne, et du Comte Paul de Toulouse, qui, prenant les Juifs sous leur protection, s’opposèrent à l'exécution de lédit. Wamba eut à lutter contre le pays lout entier, qui s'était révolté et avait entraîné dans sa rébellion le comte Paul de Nîmes. Wamba réprima l'insurrection,

(9) DezauaRrE: T'railé de la Potice, I, p. 300, Paris, 1722, (10) BasnAGE: op. cit., XII, p. 428.

le comte Paul fut condamné à mort et l’édit contre les Juifs fut ensuite exécuté (11).

Ce qui nous frappe surtout, à Pépoque mérovingienne, c’est la corrélation des mesures prises contre les Juifs par l’autorité religieuse et par le pouvoir royal; les mêmes dispositions étaient reproduites à la fois dans le droit canonique et dans les capitulaires des princes francs. Cette si‘uation s'explique par la grande autorité que l'Eglise chrétienne exerçait alors sur les rois barbares et leurs sujets, à cette époque troublée où elle était restée unique déposilaire de la civilisation remäine et seule grande forcé - qui eût survécu à la catastrophe des invasions.

(11) Voir Bébarribe: Les Juifs en France, en Ilalie el en Espugne, Paris, 1867.