FOIE

de la femme aux charges du mariage. En effet l'article 1540 édicte que « la dot est le bien que la femme apporte au mari pour supporter les charges du mariage » ; l’article 1537 ajoute : « en cas de séparation de biens, chacun des époux contribue à ces charges suivant les conventions contenues en leur contrat, et, s'il n'en existe point, la femme y contribue Jusqu'à concurrence du tiers de ses revenus (1).

Au contraire, le droit musulman oblige Ie mari seul à subvenir aux charges du mariage. La femme n'en est jamais tenue. « Le mari doit entretenir sa femme » (2). C'est là un des grands avantages de la femme mariée musulmane sur sa sœur française, et nous verrons bientôt que ce n'est pas le seul.

On admet cependant que le mari peut priver de l'entretien sa femme désobéissante.

L'entretien comprend : 1° le droit aux aliments — en nature ou en espèces, au Jour le Jour ou à époques fixes, suivant le mode de perception des revenus du mari — ; 2° le droit à l'habillement, également en nalure ou en argent, en rapport avec les ressources

(1) L'art. 1579 C. C. stipule dans le même sens : « si tous les biens sont paraphernaux, la femme contribue aux charges du mariage jusqu'à concurrence du tiers de ses revenus ». |

(2) Rahmin Helou, Elude sur la condilion juridique des femmes musulmanes, p. 121.

4 pes

du mari (1} ; 3° le droit au logement séparé, distinct tant de celui des co-épouses que de celui des beauxparents de la femme, le droit aux domestiques, si la condition du mari le comporte.

L'obligation à l'entretien prend naissance, d'après les Hanafites, au jour même de la célébration du mariage ; au Jour de sa consommation, d’après les Malékites. Le refus réitéré (2) du mari d'entretenir sa femme est un cas de divorce.

L'obligation du mari à l'entretien de sa femme n'existe en droit musulman que durant le mariage ; en droit français, elle survit à la separation de corps (3), institution inconnue des musulmans, dont la religion n'a prévu que le divorce et la répudiation.

Il ne saurait, ainsi qu'il sera établi en son temps au cours de cette étude, être question d'une participation quelconque de la dot de la femme musulmane aux charges du mariage, car 1] n'y à pas de dot apportée au mari par la femme dans la législation coranique, mais, bien au contraire, une sorte de donation nuptale, le mohr, remise par le mari à sa femme.

\1) Au minimum deux vêtements par an, un pour l'été, l'autre pour l'hiver (Khadri Pacha, op. cit. art. 181).

(2) Kadri Pacha, op. cit. argument à contrario de l'attmlire

(3) Code civil, art, 310 nouveau.