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chacune de ses épouses. Ils admettent pour la femme lésée à ce point de vue le droit de demander le divorce. La jurisprudence des cadis algériens, comme la doctrine des auteurs, est fixée en ce sens (1).

Le droit au partage égal des nuits est reconnu par le Coran, qui n'a fait sans doute que sanctionner un état de choses préexistant (2). En effet, Mahomet luimême, après avoir enfreint celte coutume, aurait reconnu son erreur. Voici à quelle occasion : il aurait passé auprès de Marie la Copte une nuit réservée à Hafsa ; il en serait résulté une brouille entre le prophète et ses épouses et c'est à la suile de cet incident qu'aurait été révélé à Mahomet le verset I de la sourate LXVI, quelque peu obscur pour qui ignore l’anecdote en question (3)

Les Hanafites — qui admettent, nous venons de le voir, le partage rigoureusement égal des relations, mais non pas l'obligation sexuelle du mari — ont examiné en détail les conditions d'exercice de ce droit ainsi COMPris

1° Le mari ne doit faire aucune distinction entre ses femmes, ne pouvant par exemple se prévaloir de l'indisposition ou des défectuosités de l’une d'elles (4) ;

(1) Clavel, op. cit. T. I. p. 136.

(R)RCoran eV 38;

(3) Kasimirski, op. cit. p. 66 en note.

(4) Khadri Pacha, op. cit. art 153.

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2° Il doit passer chez chacune de ses épouses, alternalivement, un jour, trois Jours ou sept Jours, suivant le mode de tour qu'il a lui-même établi (1).

3° Ces obligations cessent si le mari est en voyage avec une de ses femmes, s'il tombe malade ou si l’une de ses épouses est alitée.

4° L'inobservation de la règle du partage égal peut êlre considérée, par l'épouse délaissée, comme une injure grave et lui servir d'ouverture à divorce.

Notons cependant que l'épouse désobéissante peul êlre privée du parlage égal des nuits (2).

(1) Khadri Pacha, op. cit. art. 154.

(2)*Coran, IV," 88.