C. Tenures

, Y r PEN Ag7 L'ordre de Grandmont a possédé à côté des alleux et des fiefs, certains biens en qualité de simple

(1) Le mot impôt est pris ici dans un sens très large, car il s’agit d’un droit fixe de mutation perçu, une fois pour toutes, au moment de l’entrée du bien dans le patrimoine monastique.

tenancier. On peut d’abord songer au cas où des Lenanciers Cèdent leurs terres au monastère ; ils ne peuvent donner plus de droits qu'ils n'en ont. Les possesseurs de tenures roturières ne sont pas obligés, Comme ceux des fiefs, à rendre des services personnels ; ils doivent simplement certaines redevances el rien ne s'oppose à ce que ces redevances soiont payées par un couvent. Certains services pénibles, charroi, par exemple, où militaires (défense de château ou guet), dus par le tenancier, s’éteignaient cependant, lorsque la tenure passait dans le domaine monastique. C’est ce qui explique, sans doufe, que le droit d'amortissement se soit étendu aux tenures roturières, et qui rend très probable la nécessité du consentement du seigneur foncier à cette mutation. Nous avons pourtant vu plus haut (1) dans l’acte de vente du pré de Trachéiras au -couvent de la Drouille Noire (acte d’ailleurs assez récent puisqu'il ne date que de 1529) que la Prieure s'engage bien à payer au seigneur foncier la rente due pour le pré dont elle fait l'acquisition mais que le consentement de ce seigneur ne paraît pas avoir été obtenu ni même demandé.

Des seigneurs fonciers pouvaient également accenser leurs terres à un monastère, et cette combinaison a dû être assez fréquente à l'origine de notre Ordre, quand les terres avoisinant Grandmont élaient incultes ; leurs propriétaires les concédaient

(1 V. Supra p: 158.

Pat et

alors aux Grandmontains (les Convers étaient, nous le savons, de merveilleux laboureurs) pour les défricher et les exploiter et percevaient une légère redevance prélevée sur leurs revenus. Nous avons vu plus haut (1) un exemple d'accensement fait au “couvent de la Drouille Blanche et dont la particularité consisle en ce que la redevance due n'est pas prélevée sur les revenus de la tenure accensée, mais sur ceux d'une autre tenure dont les tenanciers sont ailleurs seigneurs fonciers.

Cette combinaison a disparu complètement au moment où les Grandmontains n’exploitent plus euxmêmes leurs terres et sont devenus à leur tour de puissants seigneurs fonciers.

Un troisième mode de tenure consiste à céder à un couvent certains biens en le chargeant de certains services religieux nettement déterminés. Il ne faut pas confondre cette combinaison, d’une nature toute particulière, avec la Franche Aumône. Dans la Franche Aumône, il s'agit d'une obligation de prier toute morale, les donataires n’en sont tenus que devant Dieu et le donateur n'a aucun moyen de les contraindre à exécuter cette obligation : dans la lenure avec charge de service divin, au contraire, les obligations du monastère sont clairement définies, le seigneur impose au couvent une charge nette- ‘ment déterminée et, si le couvent ne l’exécute pas, le seigneur peut lui retirer la concession qu'il Jui

(1) V. Supra, p. 160,

a fäite el reprendre son bien. Nous en avons trouvé deux exemples qui, il est vrai, ne concernent pas des terres, mais seulement des biens incorporels et sont plutôt des fondations que des concessions de tenure, mais il est probable qu'il en a été de même pour certaines terres.

Le comte Palatin Hugues de Troie donne en 1190. à l'église de Grandmont une rente annuelle de 10 livres à percevoir sur les marchandises conduites aux grandes foires de Provins mais avec la charge de faire brüler perpétuellement nuit et jour un cierge devant le grand autel de saint Etienne.

« Ego Hugo Trecensis Comes Palatinus notum facio presentibus et futuris quod ego dedi in perpetuam eleemosynam Deo et Ecclesine Grandimonlis pro remedio animae meae decem libras annui redditas in proventibus portarum de Pruvino assignatas et de primis nurmmis qui inde in mundinis Sancti Aygulfi provenient recepienda tali sub conventione quod singulis diebus et noctibus in perpetuum ante altare Beati Stephani de Grandmonte cerens ardebit. Quod ut notum permaneat et ratum tenealur litteris annotatum sigillo meo confirmavi. » (Chanoïine Lecler, op. cit., p. 108).

Dans l'acte de 1574 que nous avons reproduit plus haut (1) nous avons vu que le seigneur du Mazet cédant à son gendre et à sa fille une partie de

(1) V, Supra, p. 152.

ses biens, les chargeait de payer annuellement une rente de six livres à l'Abbaye de Grandmont pour faire dire des messes pour le salut de son âme, el nous avons remarqué qu'il prenait grand soin de réoler les moindres détails, la messe serait dite tous les vendredis par un religieux déterminé qui avant de la célébrer devait sonner trois coups de cloche.

I s’agit là d’une véritable fondation mais, pour qu'il y ait tenure avec charge de service divin, il nous faut seulement supposer, et cela a dû se produire bien souvent, qu'au lieu d’assigner une rente au couvent le fondateur lui concède la jouissance d'une terre,