Voir plus haut, p. /j
2. Il semble bien que l'auteur renvoie ici à son Lapidaire (plus haut, p. 8). Notons pourtant que cet ouvrage, tel qu'il est dans le ms. de Jésus Collège, ne traite pas de plusieurs des Douze gemmes bibliques : ni de l'émeraude, ni du sardonix, ni de la topaze, ni de l'améthyste...
.3. Cf. Exode, 27, V. 17-20 et Sg, v. io-i3.
(purification), topaze (couronne de sainte vie), chrysoprase (loyer de la vertu), jacinte (grâce du Créateur), améthyste (martyre que Dieu souffrit)'.
Mais il est une pierre qui est la « lumière » de toutes les autres. Elle naît dans Tîle de Dapne, de la rosée du ciel. Ces pierres sans défaut et sans suture s'entrouvent, reçoivent la rosée et se referment; elles engendrent ainsi à la façon des créatures vivantes. Le « Bestiaire » ' dit, d'autre part, que certains coquillages vont recevoir le matin la rosée du ciel à la surface de la mer, puis se laissent couler au fond, oii la rosée est changée en gemme. Cette gemme est une panacée universelle.
Figure de la Sainte Famille. La rosée, c'est la grâce. La naissance de la pierre, c'est la conception de Jésus, sans tache. — Au reste, de cotte conception virginale, une autre « semblance » rend compte : les rayons du soleil traversent le béril sans rien perdre de leur force et brûlent, après l'avoir traversé, des étoupes et des chiffons secs, comme on le voit tous les jours; or
8097 ... Si cum li raiz * de soleil A cestc piere est feeil**, Qu'il entre en li senz uverture E ultre passe senz frainture ***, Saciez issifaitierement**** Que Jésus Crist veraiement
* rayon. — ** fidèle. — *** effraction. — ****de même.
i. Voir, sur les « Douze pierres du Rational », L. Pannier, 0. c, pp. 209 et suiv. — Philippe énumère ici les Douze gemmes dans l'ordre traditionnel, qui passait pour avoir lui-même une signification mystique (/6., p. 217).
2. Philippe désigne ainsi le Physiologus latin dont il se sert (E. Walberg, 0. c, p. xxxi).
Si passe la virgine entresai, Cum par mie piere le rai...
Les bêtes ont la tête penchée vers la terre, comme les hommes qui cherchent les richesses. Les oiseaux volent tout droit dans les hauteurs du ciel joyeux, comme les hommes dont les pensers vont vers le cieL Les pierres sont immuables, comme le sage.
3i88 Ço demustre que Deus est reis... Icist Deus nus sait en aïe*, E la virgine sainte Marie.
Icist Deus nus otreit veir sen ** E vie perdurablel Amen.
*6oit en aide. — **>Tai sens.
Il existe au moins trois rédactions, ou états, distincts de ce très célèbre ouvrage.
l . Les manuscrits de la première rédaction sont de beaucoup les plus nombreux ' . L'Image du Monde s'y présente comme un poëme d'environ 6 600 vers octosyllabiques.
L'auteur a pris soin de dater son travail avec précision. Il dit quelque part (1. III, c. 17) que, si Adam avait marché sans s'arrêter pour aller aux étoiles, à raison de 25 milles (ou lieues) par jour, depuis le moment où il fut créé, il aurait encore à marcher pendant 712 ans avant d'arriver au but
dès l'ore
Que cis livres fust premiers faiz,
Qui premièrement fu parfaiz
As Rois, a l'Aparicion,
En l'an de l'Incarnacion
Mil. ce. XL. VII ans 2.
Tant meist a aler Adans
Dès lorz ains qu'il fust jusque-la.
1. C. Fant, L'Image du Monde, pohne inédit... (Upsala, 1886); — E.-D. Grand, L'Image du Monde. Recherches sur le classement des manuscrits de la première rédaction, dans la Revue des Langues romanes, 4" série. Vil (iSgS-g^), pp. i-58. L'auteur a étudié « le classement des mss. de la première rédaction d'après 82 manuscrits appartenant aux Bibliothèques de Cambridge, Londres, Oxford, Paris et Stockholm m.
2. Passage étudié par C. Fant, 0. c, p. 5-6 (sans exactitude)
On a reconnu depuis longtemps que le poème est écrit en un dialecte lorrain notablement influencé par la langue littéraire de l'Ile-de-France. De plus, à propos de Charlemagne. l'auteur écrit:
io54 Et soûl assez d'astronomie, Si come raconte sa ^ ie Qui est a Mez en Loherraixe...
Il était assurément lorrain, comme le prouve encore
et par E.-D. Grand, o. c, p. 55. Ces deux auteurs ont adopté pour ce vers décisif la leçon : MCCXLV, que donnent « presque tous les manuscrits » de la première rédaction. D'autre part, M. P. Mever, ayant l'occasion de réimprimer incidemment ce morceau (Rornania, XXI, p. 5o3), a adopté la leçon MCCXLVIl, et qualifié l'autre d' «isolée et sans valeur». — La leçon MCCXLV n'est certes pas « isolée » ; mais je crois aussi qu'elle est sans valeur. M. P. Mever n'a pas dit pourquoi ; on essaiera de lé montrer dans la suite de cette notice. Et cf. plus loin, pp. iio et 396, en note.
Il convient, d'ailleurs, d'indiquer tout de suite que la leçon ^ICGXLV paraît fortement garantie, en même temps que par l'accord de la grande majorité des manuscrits, par VexpUcit si connu qu'offrent tous les exemplaires de la première rédaction :
En l'an de l'Incarnacion,
As Rois, a l'Aparicion,
Mil . II-^ . XL . V . ans
Fu premiers parfez cist romans.
Mais cet expUcit est il de l'auteur du poëme, ou d'un ancien copiste? M. Fant est. à ma connaissance, le seulérudit qui Fait nettement attribué à un copiste (0. c, p. 87), ainsi que les dix ou douze mauvais vers qui l'achèvent, dont la tradition manuscrite est assez confuse. Il me semble que c'est l'évidence même, pour tout lecteur non prévenu. M. P. Meyer a rejeté cette opinion {Romania, XXI, p. 5o4, n. 3), mais pour une raison qui ne subsiste pas si l'on admet, comme je pense qu'il le faut, les considérations qui vont être présentées.
Si VexpUcit est d'un copiste, qui n'a fait que reproduire la
LIMAGE DU MONDE 01
ce qu'il dit dans son esquisse de Géograpiiie générale (1. II, G. lo et 1 1) sur les bains de Plombières et les eaux salées de Vie en la vallée de la Seille.
Le rimeur lorrain qui acheva la rédaction de Vlinaye du Monde le jour des Rois, 0 janvier 1247 (v. st.), avait à sa disposition — outre la Vie de Charlemagne, qu'il avait vue à Metz — un certain nombre de livres en latin, parmi lesquels on reconnaît à première vue l'Imago Miindi du fameux prêtre et reclus allemand que les hommes du moyen âge ont connu sous le nom d' « Honorius Augustodunensis » ', et Y Hisloria Hierosolymitana du cardinal Jacques de Vitri -. On peut donc conclure dès à présent, avec la plus grandevraisemblance, qu'il était clerc.
Le poème rimacje du Monde, sous sa première forme, est divisé en trois parties, qui sont respectivement subdate qu'il avait cru lire (par erreur) dans le passage [III, 1-] cité au texte, il est clair que son témoignage est sans importance. Cependant, il a fait de bonne heure autorité; et on est en droit, dès lors, de se demander si ce n'est pas son influence qui a conduit à contaminer la vraie date (MCCXLVII), dans une foule d'exemplaires, au c. 17 du livre III. Le ms. fr. i548 de la Bibliothèque nationale, qui est un des meilleurs, a « MCCXLVII » au livre III et « MCCXLV » à Vexplicit (et tel était aussi le cas d'un ms. très intéressant pour un autre motif, dont il sera question plus loin, p. 6i, n. i); mais la plupart des scribes ont d\\ cherchrT à efTacer cette contradiction, si choquante; et il est naturel que, ne disposant point des notions qui nous persuadent d'adopter le parti contraire, ils aient ajouté foi, de préférence, à la leçon de Vexplicit.
1. Voir, sur ce personnage(que l'on appelle encore tropsouvcnt, en France, « Ilonorius d'Autun «) et ses œuvres, J.-A. Andres, Honorius Augustodunensis. Beiirwj :ur Geschichte desgeisligen Lebeiis im 12. JahrhunJerl (Kemplcn et Mûnchen, igo6). L'opuscule do C. Daux, Un scolastique du A7/« siècle... Honoré d'Autun (Arras, 1907 ; extr. de la Revue des Sciences ecclésiastiques), qui n'a pas connu les travaux d'Andres et autres, n'est pas instructif.
