I. Il n'est plus question du « terme » par la suite

la seconde, par quatre ; la troisième par trois ; la quatrième par deux ; la cinquième la double, simplement.

Chaque planète a deux « maisons », à l'exception du soleil et de la lune qui n'en ont qu'une. La maison du soleil est le lion; celle de la lune, le cancer. Les « maisons » de Saturne sont le capri?;orne et le Verseau; celles de Jupiter, le sagittaire et les poissons ; celles de Mars, le scorpion et le bélier ; etc. L' « exaltation » du soleil est dans le bélier ; celle de la lune dans le taureau; celle de Saturne dans la balance ; celle de Jupiter dans le capricorne ; etc. Quant à la triplicité, elle a déjà été définie. Chaque signe a trente degrés et comprend trois parties, ou « faces » de six degrés chacune : ainsi, les dix premiers du bélier sont la « face » de Mars, les dix suivants celle du Soleil, les dix derniers celle de Vénus. Suit un tableau synoptique des « faces » .

A toute heure du jour et de la nuit une planète « règne » ou domine. Saturne a la première, et, par conséquent, la huitième, la quinzième et la vingtdeuxième heure du samedi (jour de Saturne). Chaque planète a de la sorte, la i'*, la 8% la iS" et la 22^ heure du jour de la semaine qui a reçu son nom d'elle (soleil =: dimanche, lune = lundi, mars = mardi, etc.).

Entre elles les planètes ont quatre « regards « (ou rapports) principaux: conjonction, regard de sixte, regard de quarte, opposition. L'effet de la conjonction est aisé à prévoir: les vertus des planètes en

PLACIDES ET TI.MEO 3o3

conjonction s'additionnent si elles sont de même espèce ou se mitigent si elles sont différentes. Le regard de sixte, qui est très favorable, c'est quand une planète est éloignée de l'autre par la sixième partie du zodiaque ; exemple : quand, l'une étant dans le bélier, l'autre est dans les gémeaux. Le regard de quarte, qui est très fâcheux, c'est quand les deux planètes considérées sont séparées par trois signes (le quart du zodiaque). L'opposition se produit naturellement lorsque deux planètes se trouvent à six signes de distance ; ce rapport néfaste fait prévoir batailles et contre temps.

Pour commencer quelque chose sous des auspices favorables, faire attention à la « maison » (c'est-àdire à la section du zodiaque) qui est alors « en ascendant » (c'est-à-dire « la première qui nest sur terre en la partie d'orient laquele touche orizon ») ; et à la planète qui est dans cette maison. Chaque « maison », de i à 12, a ses propriétés particulières, et chaque planète a sa maison de prédilection (Mercure dans la première, la Lune dans la 3% Vénus dans la 5% etc.).

Conclusions à tirer de ce qui précède. — Un homme est navré d'une plaie à la tête ; si, à ce moment-là, la lune est dans le signe du bélier, c'est mauvais signe, car le bélier a trait à la tête et l'influence de la lune s'exerce toujours dans le sens de l'humidité. Donc, humidité à la tête ; or, nulle plaie ne guérit tant que pourriture y abonde. — Ne pas commencer un ouvrage quand la lune est dans un

signe (( estable », car on éprouverait des contrariétés continuelles. — Etc.

Ici commencent, sans transition, les « Jugemens appartenanz a médecine » (fol. i48 v°). D'abord les règles générales :

Vous devez savoir premièrement quele est la chose dont l'en veut juger, et quelle meson est propre a celé chose ; et si convient savoir l'ascendent et le seigneur de l'ascendent, et le signe de la meson de la chose demandée et le seigneur du signe, et convient qu'il se porte vers le seigneur de l'ascendent. Et devez savoir que l'ascendent et son seigneur signifient le malade, et le milieu du ciel et ses seigneurs signifient la maladie ; la quarte meson o son seigneur signifient la médecine... Et qui parfaitement veut jugier, il devra regarder le seigneur de la nativité du malade, c'est a dire la planète qui a la seignorie sus toutes les autres en la nativité de l'enfant, et doit considérer sa force...

Si le septième jour des maladies est toujours critique, c'est que la lune se trouve, de sept en sept jours, dans des signes en opposition.

En pratique, il est difficile de se rendre compte, chaque jour, de l'état exact du ciel, mais il faut du moins observer la lune, qui a, sur les humeurs du corps, une vertu toute spéciale, « Qui ne regarde la condition de la lune il ne puet le malade curer » .

Il y a, dans le corps humain, trois vertus : la retentive, l'expulsive, l'attractive, h'' attractive se renforce artificiellement par la chaleur sèche, la retenlive par le froid sec, l'expulsive par la chaleur humide. Mais prendre garde de n'administrer les remèdes convenables dans chaque cas que si la lune est alors

PLACIDES ET TIMEO 3o5

dans un Signe dont l'influence soit analogue. De même, chaque humeur est sous la dépendance d'une planète : il serait ridicule de vouloir aider à l'expulsion de l'humeur mélancolique, par exemple, à un moment oii domine Saturne (dont l'influence engendre plus de mélancolie que les remèdes n'en expulseront jamais). Ajoutez que les vomitifs ne doivent pas se prendre ni les saignées se faiçe quand la lune est au signe du lion ou à la fin de la balance*. Le meilleur temps pour droguer, c'est quand la lune est dans les poissons, sans conjonction défavorable.

Passons maintenant aux remèdes.

Placides. L'homme est un composé des quatre éléments. Mais alprs, pourquoi sa durée n'est-elle pas égale à celle des éléments eux-mêmes ?

TiMEO. C'est que, dans l'homme, l'équilibre des divers éléments est instable ; lorsqu'il se rompt, l'homme périt ^,

La proportion des quatre éléments est, du reste, variable suivant les individus ; d'où les quatre tempéraments typiques (colérique, sanguin, mélancohque, flegmatique). Mais chacune des quatre « humeurs m correspondantes à ces tempéraments

1 . Cf. V. Fossel, Aderlasz und Astrologie im spdteren MUtelalter, dans Studien zur Geschichte der Medizin (Stuttgart, igog).

2. (Fol. i53). Placides lui avait déjà posé (fol. m) la même question, à laquelle Timeo avait déjà fait une réponse toute semblable. Nous avons remplacé plus haut (p. 296, 1. g) la cm.estion et la réponse par des points de suspension parce qu'elles étaient là hors de propos et certainement insérées par mégarde. Leur place est ici.

3o6 LA CONNAISSAÎîCE DE LA NATURE AU MOYEN AGE

peut être momentanément en surabondance ; de là, des maladies diverses, dont les symptômes sont examinés. Les remèdes sont indiqués aussi : c'est, en première ligne, la saignée (dans tous les cas, mais non pas à la même veine) ; en second lieu, le régime. Voici, à titre d'exemple, le régime du mélancolique : bon pain frais, chair de porc, de chapon ou de mouton ou de poulet ; pas de poisson à arêtes ; bon vin blanc ou rouge, trempé d'eau claire.

Timeo entreprend enfin de décrire les symptômes des maladies qui affectent les diverses parties du corps, et les remèdes corrélatifs.

D'abord, la tête. Pour les douleurs de tête, surtout lorsqu'elles ont pour cause la surabondance de la « cole » rouge, et sont localisées à droite, saigner et administrer un « clistoire » . Mais quel ?

Un clistoire de la décoction de mauves ou de guimauves ou d'herbe violeite, et . i . petit d'aluine * et de bran de froment ; et, quant toutes ces choses seront cuites, si les colez et metez avec .1. pou de miel et d'uile, du sel, tout autant que vous metriés en la viande que vous mangeriés, et puis en la fin si metez le moieu d'un euf bien batu ; et getez de celle décoction en la bourse de quoi l'en fait le clistoire une chopine ou plus...

Oindre ensuite la tête malade d'huile violât ou rosat. Si cela ne suffit pas, recourir au lait de femme chaud. Si cela ne suffit pas, emplâtre de guimauve, de sauge, de morelle et de pourpier, par parties égales.

Les maux de tête, localisés vers le front, qui pro-

* absinthe.

viennent de la superfluité du sang, sont justiciables de la saignée. Si la douleur ne cesse pas, emplâtre de bourrache ; appliquer sur l'endroit souffrant un poumon et l'envelopper de la peau d'un chat écorché. En dernier recours, cataplasme de morelle ou de pavot, qui fait dormir. ~

Pour maux de tête, localisés vers la- nuque, dont le tempérament flegmatique est la cause, ce qui convient, c'est un clystère ou deux et de la poudre sternutatoire.

Placides voudrait savoir pourquoi l'on voit que les cheveux de certains hommes tombent de bonne heure. C'est, dit Timeo, « par trop habiter a femme, ou par souffrir feu, ou par trop veiller ». Pour ne pas devenir chauve, boire du bon vin vieux, s'en tenir au pain de seigle, laitue, bourrache et poisson. Se laver la tête en eau « qui vient par tuiaux » ; l'oindre d'huile rosat et d'huile de myrrhe.

Moyens de garder ses yeux en santé : se plonger la tête dans un seau d'eau froide ; se les laver à l'eau de fenouil ; en outre, divers collyres dont la formule est donnée.

Recettes pour la conservation de l'ouïe et des dents.

Pour avoir le teint frais, prendre deux drachmes et demie d'hysope, une once et demie de sucre, demidrachme de safran, et délayer dans du vin. Ce breuvage ne fait pas seulement venir de belles couleurs : « il fait aussi avoir joie et liece, jouer et chanter et oïr instrumenz ».

3o8 LA CO>'>AISSA>CE DE LA NATURE AU MOYEN AGE

L'estomac, où les aliments « cuisent », est chaud ou froid. Si on Fa chaud, manger de la chair de bœuf ou d'oie ; si on l'a froid, nourritures légères, pour éviter la dilatation. Quiconque a « l'estomac froid n'a mie trop grand talent de boire* ».

Le foie est un des quatre « membres » principaux où se forment le sang et les humeurs. De cet organe dépend la « complexion » générale de l'individu : froide, sèche, chaude ou humide. Que chacun use de choses analogues à son tempérament s'il va bien, et de choses contraires si son tempérament s'exagère.

De même, pour le cœur, qui ressemble à une pomme de pin, la pointe en bas. On peut l'avoir froid, sec, chaud ou humide. Signes et remèdes dans chaque cas.

Les veines du corps sont comme les conduits souterrains : creusez la terre n'importe où et vous trouverez de l'eau ; frappez le corps n'importe où, il saigne. Si les conduits souterrains se bouchent, l'eau s'accumule et cause des catastrophes en cherchant une issue ; de là, les tremblements de terre qui ruinent châteaux et villes. Quand le cours naturel du sang

I. Le sire de Joinville se prévalait, au contraire, de ce qu'il avait « l'estomac froid » pour s'excuser de boire sec auprès de saint Louis : « Il me demanda en Cypre pourquoy je ne metoie de l'yaue en mon vin; et je li diz que ce me fesoient li phisicien, qui me disoient que j'avoie une grosse teste et une froide fourcelle et que je n'en avoie pooir de enyvrer » (^Histoire de saint Louis, éd. N. de Wailly, § 23).

PLACIDES ET TIMEO SoQ

dans les veines est interrompu, c'est, de même, maladie. En ce cas, il faut saigner.

Ne saigner, pourtant, qu'à bon escient. Les gens affaiblis, tels que vieillards, femmes enceintes, hommes ivres, ne seront saignés qu'à la dernière extrémité. Le printemps et l'automne sont les saisons les plus favorables pour la saignée, car, alors, les humeurs abondent. Précautions à prendre avant et après l'opération. Liste des veines et des artères où l'opération doit être faite suivant les symptômes. Par exemple, saigner aux veines qui sont derrière les oreilles « pour les lèvres qui engroissent a ceus qui devienent meseaux* », et « pour reume, apostume et autres maladies qui aus yeux avienent » ; la veine qui est entre le menton et la lèvre est bonne à saigner « pour mauvese alaine » ; la veine du petit doigt de la main droite est indiquée pour les maladies de foie ; celles des gros doigts de pied pour les bosses qni viennent aux aines ; etc.

Placides constate qu'il faut se donner bien de la peine pour garder le corps en santé ; son maître n'estil pas en mesure de lui donner une « doctrine brève » et sûre pour ne pas être malade?

Un petit cours d'hygiène n'est pas pour embarrasser Timeo, qui commence aussitôt^.

Au printemps, temps béni pour prendre médecine,

* lépreux.

r . Ce mémento d'hygiène est à comparer avec celui qui figure •dans le Secret des Secrets, lequel commence aussi par l'exposé des régimes convenables aux. quatre temps de l'année.

3lO LA CONNAISSANCE DE LA NATURE AU MOYEN AGE

il faut se saigner et se purger. User d'aliments légers ^ tels que « poussins au verjus, aigniaux, char de mouton, porées d'erraiches* et de bourraiches et de bettes, brouez de moieux d'œux au verjus, luz**, perches et touz poissons a escailles ; et boire bon vin trempé... ».

En été, diète rafraîchissante; manger peu et souvent, « c'est assavoir au matinet, quant 11 solaux monte, et au soir quant il couche ». Boire, le matin, du sirop, et, à midi, de l'eau bouillie et refroidie, sucrée au sucre violât. Aux repas, vin verdelet, mêlé d'eau « tant qu'il santé plus saveur d'iaue que de vin ». Bains fréquents. « Et se doit l'en garder de gésir a femes... ».

En automne, saigner et purger les humeurs. Alors convient une nourriture substantielle : chapons, pigeons qui commencent à voler, chair de porc. Ne pas boire d'eau. Ne pas se laver à l'eau froide.

En hiver, s'habiller de bons habits de laine, fourrés de renard (la plus chaude des fourrures). Chair de bœuf, d'oie, de porc, de cerf; perdrix, faisans, lièvres, oiseaux de rivière, vin pur. L'hiver, c'est le temps le plus sain de l'année.

Voici maintenant les prescriptions propres à chaque âge de la vie. A sept ans, l'enfant doit être baigné deux ou trois fois par semaine, de préférence au saut du lit. Après le bain, légère collation et qu'il aille

^ arroche ou hor^nedame, plante de la famille des chénopedées. — ** brochets.

l'LACIDES ET Tl.MEO 3 II

jouer. Après le jeu, donnez lui encore à manger et de l'eau à boire. Mais ni lait, ni fruit, ni fromage « pour la pierre qui en l'enfant se pourroit engendrer ». A cet âge, il fait bon envoyer l'enfant à l'école, chez un bon maître qui l'instruise « sans batre * » et ne le « chastie » que « par douces paroles ». A partir de quatorze ans, prendre garde à la surabondance des humeurs : saigner et purger légèrement ; pas de ifemmes jusqu'à vingt ou vingt-cinq ans. Se garder, à cet âge, d'oignons, de poireaux, de vin vieux, et de « toutes choses chaudes et sèches ». Quand trente -six ans sont passés, les purgations valent mieux que la saignée ; s'abstenir de « trop hanter femes, quar, en cest aage, c'est la chose que plus l'en veult ». Rien de tel, pour ne pas vieillir trop vite, que de ne point se faire de soucis, de bien manger, de bien boire et de se baigner une fois ou deux par mois. Les viandes frites et charbonnées, cuites sans eau, sont alors à recommander. Après quarantecinq, ni saignées ni purgations, si ce n'est en cas de besoin pressant. Alimentation légère et substantielle. Bains fréquents, et, au sortir du bain, « soi faire froter a la main ou aus dras qui ne soient pas trop aspres ».

Placides n'est pas encore éclairé suffisamment sur ce point essentiel : « Gomment on doit purger » ? G'ost sa dernière question.

I. Ces mots sont omis dans Iss éditions; et tout le paîsaga est un peu différent.

3l2 LA CONNAISSANCE DE LA >"ATURE AU MOYEN AGE

La nature des humeurs qui surabondent se reconnaît, dit Timeo, à l'inspection des urines. Ensuite, la saison est à considérer : au printemps et à l'automne, les purgations vont de soi, comme on Ta déjà \'u; mais en été et en hiver, des précautions spéciales sont indiquées pour se purger, si l'on s'y résout : en été, changer l'air de la maison en la rafraîchissant par des jonchées de feuilles de sauge, de myrte, de roses ou d'autres herbes ; en hiver, réchauffer l'air sans l'enfumer. D'autre part, le tempérament des patients ne saurait être perdu de vue. Médecines légères aux colériques, que l'on peut faire vomir. Les sanguins en supportent de plus énergiques. « Fleumatiques et melencolieux peut on purger [par] dessouz, pour ce que les humeurs sont pesanz. » Tout dépend aussi de l'âge, du sexe, du climat, de l'état du ciel, etc. « Sanz ces choses ne peut nuls saigement ovrer fors que en taschf *, si comme aujourd'ui font maint phisicien, »