LIVRE 80GIAL

civile et politique, briser rinquisition d'Espagne, ébranler le servage russe, liquider le Saint-Empire, préparer l'unité de l'Allemagne et de l'Italie, tenter ta confédération européenne qui sera, et replacer droite dans le sillon la charrue révolutionnaire. L'idéaliste bourgeois vit dans la haine de toute force supérieure à la loi écrite et apportant avec elle sa loi. n ne veut que la loi abstraitement forgée par de lointains ancêtres qui connaissaient son besoin d'habitudes et son horreur de l'effort. Et c'est pourquoi, tournant le dos à Dieu, il est condamné à se débattre entre deux diables, l'un qui est mort, l'autre qui naît, le dur soldat qui lacéra la loi de son épée, et le groupement des métiers qui trempe dans le malheur et aiguise dans le sentiment de son être, la hache qui la tranchera.

Les masques tombent. Le système du déma* gogue Saint-Paul est fortement compromis.

Il ne s'agit plus de flatter ni de poétiser la misère, mais inen de la constater, et comme elle est non pas «nnoUîssante, mais avilissante, de la vaincre, et, puisque le riche n'en :souffre pas, d'associer au pauvre l'artiste qui,

parfois, souffre de la misère du pauvre plu»

que le pauvre lui-même. La phase $entimen* t:ile et épique de la révolte représentée par Hugo et Zola est morte. La phase réactionnelle contre ce sentiment nécessaire et généreux que la littérature distinguée a qualifié de primaire quand il est descendu des hauteurs sur la foule, agonise. La phase d'organisation fataliste et positive d'un sentiment renouvelé remue dans le flanc du peuple, et va le faire éclater.

Je vois des masses pleines et des forces équilibrées s'ébaucher dans l'ombre confuse de l'avenir et j'entends la déclamation sentimentale qui s'éteint peu à peu autour des foule» en marche. Quand l'Idéaliste aura compris qu'une action sociale plastique se substitue peu à peu à une rêverie sociale littéraire, sa foi pourra trouver dans l'étude de notre époque un aliment.