CK QUE LA CONSCIBNCB OPPOSE, ETC

nous réduire à la matière, vous supprimez du même coup la liberté.

Les lois de la matière — lois inexplicables d'ailleurs — sont des lois fatales. Il est aussi impossible d'admettre un atome de liberté dans les évolutions de la matière, qu'un atome de libertédans lacomposition des acides ou des sels.

Demandez aux savants ce que deviendraient la chimie et la mécanique, si la moindre liberté, s'en mêlait.

Notre conscience a son mot à dire là-dessus.

Dès que Dieu est remplacé par la matière, la liberté, qui n'est plus là-haut, ne saurait subsister ici-bas. La liberté une fois détruite, la morale est tuée*

Avec les combinaisons de la matière, vous pouvez imaginer — et encore — des appétits, des sensations, la recherche de ce qui sert, la crainte de ce qui nuit; mais concevoir une liberté, mais construire une morale, je vous en défie!

LA CONSOIENOE

épendance et la morale sont à leur ans un monde où la grande liberté i créé, a organisé, où il y a une jus- )ù il y aura un jugement. Il n'existe de i pour la morale ni pour la liberté dans le des évolutions de la matière, riais de morale! L'école incrédule dont ,, subit à son insu l'influence de sa dociC fanatisme vient s'associer pour elle ssier panthéisme, qui n'est qu'une ition de la matière. Le fanatisme dans ne, le devoir remplacé par l'impulsion lair — chacun obéissant à sa nature, à ;incts, aux lois de son organisation; la are elle-même n'étant plus quel'expan- Bcessaire des nodlieux et des comis diverses — voilà les théories morales us révèle Immorale de VcSoenir.

'eusement» notre conscience est lÀ.

nous avertit. L'expérience, qui lui a aide, nous dit à son tour que depuis