CHAPITRE XIU
ConUruuUion du t^foê sujet.
EVT-âi'QB me i-eproches-Toas de ne m*é(re pas Itenu rîgonreusement à mon sujet daos tout ue que je vous ait dit jusqu'ici de la ferveur ; peut-être vous plaignes - vous que je vous ai plutôl afBigé et effrayé sur celte matière , que )e ne vous ai consolé et encourage. Mais ^u Ire que je ne vous ai attristé que pour votre salut » je vais à" présent exposer des motifs bien presi* aans pour vous soutenir dans l'exercice des Jbonnes oaovr i vous fortifier contre toute lâcheté dans le service de Dieu ; vous garantir de toute inconstance \ en nn mot , vous animer à la ferveur. Comprencs seulement , «t xéfléchisses quelques momens sur les avantages inestimables que U foi présente et assure aux: âmes ferventes.
Quelque difficile que soit nne vertu , îl est évident que, dès qn'un Dieu nous la commande , fa difficulté ne sauroit justifier celui qui refuse d'obéir. Peignez- vous donc la ferveur sons les couleurs qn'il vous plaira; employés^ pour vous en dispenser , cette éloquence toujours siénergique dès qu'il s'agit d'excuser notre lâ« plieté} afigmeutea la multitude, les forces et la jnalip^ de vos ennemis ; exagères votre foi<r blesse et votre inconstance ; multiplies , tant qu'il vous plaira y vos obligations. D'un seul mot je réponds à tout cela ; et j'y réponds sans réplique, en vous disant que votre maître adorable veut que vous le servies avec fervenf. A cette ordie il n'est plus de difficulté qui ne doive disparoitre, ou du moins il n'en est poi^t ^uf doive vPli» Wiftcft >
M Mîi potir triompher pins sArement de votro lâcb^té, paar voiia «nimer dans une vie fer*^ vente i cberchoDé ces avanteges précieaic et so« If des qae )e vooa ai anuoncéf. Que prodnit -in ferrear dans une âme cbrëlieone, iii|érieure3 I^e voici. Elle diminue , elle adoucit les peines ^ les inquiétudes, toutes les misères qui iuoa«* dent cette vallée de larmes. £Ue,41èvef le tr^e , elle augmente L'ëcUt de la couronne immortelle qui attend une âme fervente au sortir de la prison de son corps. Elle lui donne sur soa salut toute l'assurance qu'on peut recevoir dans cette vie mortelle. Etre tranquille > être content y être heureux , tandis qae les incrédules vivent dans l'incertitude , dans le doute et dans la frayeur ; que les voluptueux sont dans le remords , dans la crainte^ dans ),'inGrmité \ que tout pécheur est dans l'agitaliou , le trouble , le dépit et ta frayeur ; viyro dans la tranquillité , mourir encore plus tranquille, tandis que Tiné-* vitable mort attriste j allarme , efiraie, dôseê^ père tous les autres : s'<Slever de. plus en plus dans le ciel , parvenir aux premières places dans la maison du Père céleste ; se procurer une assurance morale sur la réussite de l'af* faire du monde la plus- dilBcile , la plus im* portante f et. dont le. succès fit trembler les Je-, rômet et les Hilarions ; c'est 1^ un avantage qne notre raison et notre foi nous disent «né pouvoir pas être acheté trop cher , et qui esjj; cependant l'apanage d'une âme fervente.'
Qu'il n'y ait à souffrir , et beaucoup à souffrir ici-bas, c'est de quoi il n'est pas permis ^e disconvenir» A quelque âge que vous viviez , quelque état que vous embrassiez , dans qaeir que situation que vous yous trouviez , toujours la vie sera nne guerre » le mopde un exil , et la tqprè una vaUé«;d^ ]îarmp6« Toute autre
preura ' ti^OÈ * manqaàt-alle ; nôtre «rj^éHence nous Ailt aantir eâtta t^àtè vérité , «t leè con^ fid«ik)e« fu^on ftiit toû% les jours ftox BfînfstJrei 4a Jësus-Cbrist BOUS diipeiiseiit da la prootrar aux aatra». La penonna qua noué consolons so dit tonjouts la plus malhaorause du ttiotida^ at la dertiiar tnalhear qu'alla essuie ast dans sas idées la plus gfaud db» tttàlbaurs» Cbacua fta plaint 4le portai- la plus pesante des ct'oix , et chacun sa trompe. Ce qu'il y a de vrai , «-est 4na nous souffiroâs tous , et que ' nous aurona tou jonrs à sonffrin Car sans '<^ous parler de mille aacidens qui peuvent vous enlever vos richesses / votre honneur ; sans vous faire craindre fout ce que l'injastice peut v^us reprocher , la ja* lousia Vous Susciler ; sans vous détailler foules las maladies ^toutes' les infirmités qui peuvent Vous clouer sur un lit de douleur , )e yous iatsse vos^ brans , de quelque manière que voua las B^et acquis ; je vous passe cette réputation dont Votfs vods flattes; je vous aoconie catt# éautè dont Vous jouisses , sures - vous rien à souffrir pour cela? Sondons votre cortjr. Rst-il maîtrisé par ses passions? Quelle situation pi ni douloureuse ! qtielle servitude plus cruelle ! quelle agitation ! quel troubla I que dé combats t quelle tyrannie f mais sortout quelles allarmas t Quelles frayeurs dans ce aaenr chrétien I
Prend-il la généreuse résohition de combattre Ses psiésions , de les enehattier ? que de peine , que de coura^ pour en venir à bout ? Quel« afforti pour établir , au milieu de cent passions différentes y cette subordination essentielle des sens à la raison , et de la rarsôn à là foi ! £st-oA astes heureux poiir Tavolr établie âtknm ionâme\? quel h^oîsmé pout- la àiaintènir sana interruption ^ et jtisqu'au moment de là ihort ! Ah ^ plaise an tnel- i^ite' U phis heureuse ditu
eitpériènoM tous ait 9^prU comhieâ il en coûte poux coannandor , et commander em tout à $es partions 1
Que fera tlooc U fervenr?iroOf soo&traira^t-elle A tottt ce 4 combats ? yons délivrera - 1 « eliv de toutes ces peines ? fera «^t"* elle disparoitre toutes ces difficnltés ? Au lieu des épines et des croix que promet l'Evangile y ne vetTt% - voué que des fleurs nifitre sous vos pas? Non : mais la ferveur tous fortifiera dans le combat ; elle diminuera vos peines ; elle applanîra les diffi* cuites ^'elle changera l'amertume en doneeur ^ les. croix en . consolation ^ les larmes en ^oie* Comment cela ? par las donftolations abondantea ol inexprimables dont Jësnsm^hrût inondoit !• cdBor de ses apôtres , qnand ils étoient couverts de confusion^ y. déchirés d^ coups pour lui y el qu'il répandra encor» dbns voire ftme« Non || €8 Sien infiniment-libéral n'attend pas qno noos soyons dans 1er oiol pour se faire sentit* à nona. : œ ^seroit wie trop g[r«nde vîolencer pour le soDvaraitt bien , qui ne cherohe ^u^k se coairaunsq<ier"A nous. Qui nous l'assure ? réteraelle Târîtc.fc ^enét à moiy^t le Sauvent « dans son:£van^ile , v»nêx, voU9tùU9gui éteë « doBê la peina , qui voué êêntég êurehargés , m €$ Je voué aat^agerai , )€ pouê €cn€ûiêraù « Las efforts . violette et continuels que font « vos ennemis pour vous nuire et vdns perdre' ^ • peuvent vous alarmer , tous décourager j « mais rangez-vous sous mes étendards; comc baltes pour moi , je combattrai à côté de « vous; chargea.- mon joug ^ et pour premier «fruit d'une victoire -éclatante , j'établirai , jo ir maintiendrai dans vous une profonde paix, s Au reste , ne vous effrayes , ne vous rebutes « point à col mot de joug. Il n'a rien de dur , « 2'iea d'accablant, rien d'iatopportable i je
« voaale obaintians m» contraire pl«în de dov* « cenr , rempli d'agrénens et accompagné de 4c mille avantages poar loua ceux qui le por«* « feront. Revêtus de mes livrées , le monde « les plaint, les méprise, les persécQte ; et moi fc }e les traite non en esclaves , non en servi* » teurs , mais euamis y.en enfans bien-aîmée »» Tels sont les oracles infaillibles que les apAtres recueillirent fidèlement de la bouche dn divin ^(aître , qu'ils nous ont transmis avec la méhio ^dclité , et dont ils furent les premiers à éprouve*' la vérilé.
. A présent je voos demande avec tonte Tas- •Virance possible : Si le joug dn Seignenr est doux , pour qui. le aera-t-il? pour qui doit-il l'être? pour «es pérsonnod iâcbos qui no le eb argent qu'à demi > ou pour ces âmes géné« reuaea qyi lo chargent tout entier? pour cet Amas tièdes qui I0 traînent avec dégoàt , oa pour ces aervilenrs ferveiis qui le portent avec ^oiç ? Si le Seigneur est bon , libéral , magni- Uque i pour qui se le montrera- t^il ? pour eea lâches aerviteuis qui sont sans cesse à se m^ 9ager avec Ini ; à se partager entre le monde e| lui , entre leurs passions et lui ;- ou pour cea coeurs généreux qui cherchent continuellement k' plaire à leur bieix-aimé? Quelle différence ne mcU ries- vous- pas entre deux doiiiestiqnca qui seroient dans votre maison ce que le tiède et le fervent se montrent au service du maître des maîtres ? Oe ces deux domestiques l'un ne vondjroit vous obéir que lorsqu'un ordre formel et rigoureux de votre part le menaeeroit d'être chassé 4e votre maison s'il désobéissoit^ tandia q\ie l'autre .préviendroit en tout vos ordres , serait toujours à son devoir , et ne chercheroit du niatin a^ soir qu'à vous prouver sa fidélité» tlncore on conpi quelle différence uemettriea*
VOUA pas entre ces deax ser'^tears ? I)ifl(^rencë sensible , diiïerence totale ^ plus grande encore de la part de Dîeii par rapport à ses servitenrs j qaVlle ne Test de la part de ces serTiteurs à l'égard de Dieu.
Ne Tons en rapportes ^n'à irotre expérience* Voici tout ce que les livres spirituels peairent Tons apprendre de plus remarquable , de plue Important ; faites ce pas si essentiel dans les Toies intérieures i Ne reftiêe* rien à DieUi Comprenez cet aTÎs , il est de tous les maitrea de la vie spirituelle : iVe refilez rien à Dieu » et voue perrea e*ii ee laiesera vaincre en li* béraHié.
Mais si ce pas , que je ne puis trop tous re-^ commander^ vous effraie y tous rebute ; si , par qailque motif que ce soit > tous refuses de la &ire^ hélas I iaroais tous ne trouvères le dé-^
Sigement iatérteur , la sainte liberté des enfant e Dieu. Les chaînes qui nous privent de cette inestimable lîberté,per sonne ne peut les rompre} Tons senl , aidé de la grâce, pouves les briseré Sans une- détermination généreuse de Tolré part y tout ce que tous pourrez lire ou entendre restera toujours inutile ; les livres et les pré«dicaCènrs tous parleront toujours un langage étranger et inconnu. Il faut , dit le prophète* roi f Ufaut goûter le een^ice du Seigneur pour comprendre combien il esi doux. Oses donc être heurenx , et ne refusez rien è Dieu.
Personne sur la terre ne paroit plus à plain* dre que celui qui, faisant profession de vertu , s'obsrine à rester dans la tiédenr : il vit sans .aocuDo consolation. Il n'en reçoit pas de la part io Dîea , parce qu'il se ménage avec lui. Il n'en éprouve point de la part du monde , parce qu'il a renoncé aux folles joies du siècle , et qa'il no peut' pas y avoir recours. Privé de
aom LA eoKaoZiArToir
toute espèc6 de conaolation , Vennui , la tm^ tesse f le dégoût s'emparent bientôt de aoa çoeor. Alors devenu insupportable à laî-mèrée , il cherche de la distraction , passe bientôt dant la dissipation ; ne Teillant plus sur lui-même , l'ennemi se présente à Itti , le surprend , le trompe I le flatte, l'engage bientôt à quelque iaoto considérable, A quoi doit -il attriboev •on pëché ? 4>oiquement aux ménagemens qu'il a apportes dans le service de Dieu.
Mais y quand il n'auroit point de fante grièvo à craindre, la plus louable ambition, Tinté* rèt le plus solide, doivent triompher de toule •a lâcheté et de son inconstance. Par la fervenr, nous multiplions les trônes , nous relevoua l'état des cooronnes qui nous attendent dans l'é ternit eu Vous crojes ce royaume céleAe , otiil y a différentes demeures *, vous aaves qam rien de souillé n'y peut entrer ; mais chaqitt vertu , chaqne œovre de piété est atsmrée d'y ôtr« récompensée avec une magnifioeace dont la fuî seole peut nous donner quelque idée. Je n'entreprends pas de vous peindi*e ioi «• beau ciel. Quand nous serions enlevés an troî« aième ciel , que de lA nous oontemplerione •vec saint Paul ce que Dien a réservé pour ceux qui le servent , nous aeroit-il possible pour cela ^e tenir un langage qu'aucun mortel ne peut parler? et le bonheur des saints^ l'éclat du palais dt la divinité, les plaisirs qu'on goàttru dans la vision de Dieu, ne resteroient-tls pas toujours au-dessus de tont ce que nos seoa peuvent éprouver, et nos esprits concevoir?
Je me borne à vous animer à la fervenj^ Qu'est-ce qui vous ouvrira le ciel ? Le mérite y uniquement le mérite.' L'Evangile lo répète , et sous des paraboles sensibles , et dans les ter*^ mGB les plus formels. Ce ciel est on rayaam«
qn'il Ciul coiiqaérir les arnes à là ift«in y et dont on n'entre en pcMfeaaioa que p«r U bra-: ▼oare ^ la çondtance ,. et oiênke la Violence idit le Sauvenr. ^'eat one coaconne qu'il faut, que TOUS arrachie;! àsB mains d'une faule d'en** nemis qui voua la disputent. C'eaCun diamant qu'il faut que voua aehetieas ans prix de tout CO) que TOUS avez de plut, prëci^Mix et de plua< ^er. G'eiit un trésor caché qu'il faut d'abord, chercher avec soin , découvrir avec habileté y et ensuite conserv^er . avec unie vigilaYice con*. tinoelle. Outre cela » il est dit formeUemeul. qu'où pe régnera dans le oiel que parc&. qu'on aura ^té fidèle sur la terre; que plus on aura fait valoir les talens reçus » plus on régnera avec gloire ; et qu'enfin il n'y aura que ceuxf qui auront vécu dans Jeis bonnes œuvres , qai/ pMSMTont dans la vie éttmelle. Il faut donc*^ néritar cette récompense. r
Mais , qui est-ce qai nous eommunique le» mérite? La grâce. somciifiante. Voilà le prin«| oipe essentiel , et de notre sanctifîdation et de notre gloire ; voilà le sceau auquel doit être marquée toute œuvre de justice. Le po»* aédes^vous , ce trésor sans prix de .la grâce» sanctifiante ? Vous voilà anû de Dien , enfant; de Dien, héritier de son royaume et cohéritier) de son Fils. Le faites- vous fructifier ce talent fécond de la grâce sanctifiante? Dien- mul«^ liplie ses grâces actuelles sur vous \ il aug-^mente son amitié pour vous; il vous destiner un plus haut dëgrë de gloire , et une plua grande mesure de bonheur. Point de diver«. site de sentimens sur ce point parmi les thëo<« legians^ Or , que fait une âme fervente ? Y . aves*vons jamais réfléchi sérieusement? eti pourrions-nous l'imaginer , si la loi ne nous apprenoit à. penser sur las rich^ises inépuisable» de la magnificence divine^ I â
Toat I^s jôttnr , toas les moment d^iiti drS^ tien feryent sont pleins pour le ciel. Point d'action dans lai , point de prière , pas nne attentiog qai reste sans mérite ^«t sans r^om-'
f^ense. Qu'est-ce ijo'nn verre d'câo , que sont es miettes qni tombent d'ane table ? Ces- miette» cependant et ce yerre d'eaa s'écrivent an livre de vie« C'est une action bien commune que ler travail : c'est nne chose bien indifférente qu'a a repas : c'est un moyen bien peu propre en ap* parence pour conduire au ciel , qu'un datasse* ment ; cependant , parce qu'en travaillant , en prenant sa réfection , en se délassant , eette Ame intérieure n^ songe qn'à obéir à Dieu , qu'à plaire à Oieu -y tout cela lui ouvre le ciel , rélève de plus en plus dans le ciel. Ah ! si nous avons un si grand fonds d'ambition ; si , toujours avides de gloire , nous ne nous crojons jamais assez di^tîngu^s , que ne consacrons-nous ce fonds d'ambition par le saint objet que nous pouvons lui proposer ? Nous désirons les rf^^ ohcsses , la cupidité ne dit jamais c'est assev; et il dépend ue vous d'amasser toujours plu» de bien ; il dépend de vous de parvenir an faite de la gloire , sans que vous vous montries ardeni pour la seule grandeur qui doive vous flatter^ ^i puisse vous contenter.
A quoi penses- vous donc, si vous ne pense» jMs au ciel? De quoi von s occupez • vous , si -vous oubliez votre immortelle patrie ? N'êtesvous pas en chemin pour j arriver? n'y ète»-^ vods pas altendu ? n'espérea^vous pas d'y être un }our admis ? Comment pouvez - vous vouas montrer lâche à amasser des mérites que vous savez devoir y être couronnés ? Qui s'impMieiipteVoit , s'il faisoît cette réflexion : « A chaque •«>lo de patience que j'exerce ^ c'est une noo'-^ iMle courooue qœ j'acquiers pour lo cieia^
Qaieat-ce qni ne proloageroit pas les prières > ^ui n'aagmenteroit pas ses aouiôiies , qui en un mot ne sloccuperoit pa» continaelleinent de bonaea œuvres^ s'il se souYenoit que chacane de ses bonnes œuvres aura pendant l'ëternité •a récompense particulière? Imprudent Toya^ gear , tous «êtes engagé dans des roules trèsr oifficiles , vous aves des tempêtes à essuyer ^ des (orrens à traverser , des périls à éviter , des monstres à combattre ; et dans toutes vos fsitigaes , vous ne vous encourages pas par la vue du terme heureux qui vous attend.^ et dont TOUS approches JJQuelle perte immense ne fait pas nue âme tiède , malgré le principe de vie, la grAce sanctifiante que )e veux bien encore lai supposer l
J'ai encore à vons proposer un grand avan* tage que vous assurera La ferveur ; e^est de TOUS donner , sur . votre salut éternel , loulea les assurances que peuvent concevoir des voya* genrSk Remarquez que je parle des voyageurs 2 car, vous le savex , sans grâce finale ^ point de saint. £t qni --peut se répondre de sa persévérance finale ? Malgré les prières, les vœux et les larme» par lesquels nous pouvons la de* mander , ne reste-t-«île pas toujours au-dessua de nos mérites ? et ne sera-ce pas toujours À nu pur effet de la divine miséricorde que nous devrons noire mort dans l'amour de Dieu 7 Mai» autant qu'il est vrai que nous ne pouvons mériter oetto grâce des grâces, autant est-il certain que nous pouvons la demander, que nous pouvons l'obtenir^ autant est-il sur qu^ nous pouvons en avoir des assurances que les théologiens appellei^ morales , et que parmi celles- ci il n'en est ancune plus capable do nous rassurer que la ferveur. Une âme qui craint , qui évite le péché , et jniqu'au péché
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véniel ; une âme qnî ne peuse , qni ne VûqxW qu'aux bonnes œuvres « est celle qai a plus de droit de se tranquilliser sur réternilé qui l'attend.
Je sais que la foi qui lui parle dans les té« -n^bres , qui la guide sans jamais se montrer , ne décide point si elle est digne d'amour oa de haine. Je sais qu'en conséquenoe de cette lienreuse incertitude, le chrétien fervent doit, dans une juste crainte, dans une irayeor salataire 9 opérer son salut. Je sais enfin que lee pins grands saints tremblent* tons les jours aa souvenir du jugement rigour4|px qu'ils subiront au chevet de leur lil« Se voir aeul , vis-àvis J.'C. seul, quelle situation 1 Avec tout cekr, )e ne puis me représenter une âme fervente , traitée avec rigueur par ce juge adorable. Quai ! un. chrétien qui , revenu sincèrement k son Dieu par la pénitence , ne l'aura plos abau* donné , un chrétien qui n'aura pas senlcmenl évité le péché moiiel , mais qui aura craint p aura fui jusqu'aux plus légères fautes, qui ne te sera plus occupé que de bonnes oeuvres , qui en tout aura cherché à plaire à son bien-aîmé , qui en un mot aura été fervent à sen service , venrroit ennemi de son Dieu. Comment ?
ce Dieu de miséricorde qui aura constamment recherché umpécheur pendant sa vie , qui aura tendrement reçu ce pécheur en quelque tempe qu'il soit revenu à lui , abandonnera , rejettera pour lors un chrétien fervent ! £h ! que pourroit-on faire pour obtenir du Seigneur une assistance spéoiale dans ce moment critique ? Qui est-ce que les menaces , que les anathémea de J.-C. regardent pour le moment de la mort ? N'ejit-ce pas uniquement l'impie qui aura abusé de la bonté et méprisé la justice divine? lioin de me faire craindre j p mon Diaa I pour
leaerTrtenr fidële , ne lui prometteir-voaa pa» cent fois plus d'indulgence , pins de bonté , pins de tendresse 7 que l'enfant n'eu trouve dans le cœui: maternel.
Dieu saint ^ Dieu fidèle y éternelle vëritë , poorriez-Tons Tons oublier tous- même ? pour* ries-Tons y ou oublier tqs promesses ou les violer ? pourri e2*yoos vous laisser vaincre ea libéralité ? Dieu des miséricordes^ poorriez- Tona vous refuser aux plus humbles , aux plus ardentes et aux plus constantes prières ? Combien de fois et avec combien de larmes ^ ▼otre humble servante vous denianda-t-elle à mourir de la mort des justes ? Que de con~ fessions , qne de pénitences pour obtenir cette faveur unique ? La voilà cette âme qui vons coûta si oher, et qui , par votre grâce et sou c«nrage , triomphe depuis si long-temps de toùa les ennemis. La voilà cette âme qui , victorieuse do monde , du démon et de toutes ses passions , compta pour peu cette triple victoire , si en remplissant toute justice, elle ne vons eût ■larqoé une fidélité parfaite ; la voilà dans les infirmités , dans la douleur y avec un foible reste de connoissance et de liberté , aux prises avec la mort. Elle n'a plus qu'un moment à combattre , et ce moment lui suifiroit pour perdre tons ses mérites , et à ses ennemis pour* loi ravir sa couronne ! Loin de vous ces senti mens trop injurieux à Dieu , pour trouver jamats entrée dans votre coeur ; n'en bannisses, jamais , de ce cœur , toute crainte et jnste et salutaire ; mais admettes • y aussi la tran« qui] li té y la confiance qn'inspite la qualité de serviteur fidèle , oo pIot6t le titre de chrétien fervent, conduit par Tamour. Voulez -voue éprouver cette sérénité > cette confiance ? von-< liea-voits tttfloul vous assure» Van et Vaatzo
ponr voi deroîen niomeDa ? Soyez géir^remc envers voire divin Maitre , sans vous borner ^ comme tant d'antres , à l'essentiel de la loi j jusqaes dans les plus petites observances , mar« gue^-lni votre fidélité. Dans tontes vos actions , Boit que vous niangiesysoit que vous .bnvîez ^ à quoi que vous vaquiei, proposez -vous en toai la gloire de Dieu. Pour cela, ayez tou)oura sous les yeux , dans votre^ souvenir ou plutôt dans voire cœur, la grandeur de celui que voua servez ; pourvoyez en même temps à vos plat •olides-inlérèts ; à vos plus précieux avantages. Si votre Dieu est saint y si sa sainteté est le modèle de la vôtre, que votre culte soil digne de luif et soyez vous-même conforme à votre modèle* Si v.otre Dieu est bon , généreux , magnifique , Bé mettez point de bornes à votre reconnoia* sauce, comme il n'en met point dans sesfécom-> penses, et cédez-lui un coour qui lui appartient tout entier. Si votre Dieu est infiniment saint | s'il ne doit laisser aucune lâclieté , aucune im-* perfection impunie , gardez - voua de déplaire en quoi que ce soit à un juge exact , entre le» «tains de qui il ^st horrible de tomber.
£n deux mots-^ ye ^fous en apprends le seeref , •t je vous en expose la pratique ) , fixez ce cbef adorable à qui il faut essentiellement qoe vous ressembliez ,' si voosyoulez être fU'édestiné par le Père céleste \ écoutez ee divin maître^ dont les leçons et les exemples sont également infaillibles. Qu'a-t-il pratiqué depuis le nsoment de son incarnation jusqu^à î'inslaiit de sa mort ? Je fais toiijoura , a-t-il dit , ce qui eU agréable à moTk Père» Telle sera désormais votre den vise \ifà\e est, pour ainsi parler , la boussole de tout chrétien fervent ^ de too.te âme inté* rieur e« Par ce secret , les prédestiné» qui £a-« veut ODleyé» dâitf leux adoIesQence y daM lepjc
printemps , ont rempli ]& plas langue carrière. Jlt n'èloient paa sortis de leur jeunesse , qu'au tribunal de Dieu ils ëgaloient, ils surpassoieni les phu aTancés en âge. Ne doutes pas quecette ferveur n'ait caractérise la peine et lea travaux de ces ouvriers tardifs , qui ne furent appelés et employës qu'à la dernière heure delà journée à cultiver la vigne de ce généreux père de famille dont parle l'fivangile.
