CHAPITRE X?JII

Dans le Tnbunali^ de la PénUence^

JLlE joBg de J.-C. est doux» son fardeau Icfger»' et c'est J.*C. qui institua le sacrement, de pénitence , quand il dît à ses apôtres : Ceux iionù i^ous remettrez Ie8péchê9, leurs péchés leur seront remis ; et ceux dont vous retiendrez les péchés ^ leurs péchés leur seront retenus^ Il faut donc;

Qa

p^ ane conséquence sûrp, que h oonfet*iav njB 8oit pas le tourment des consciences ; il faut eu contraire qu'elle porte la tianqqillité et 1'^ légresse dans l'âipe dU vrai pénitent. Ah ! malheur à celui qui se fait une pejne â*eatrer dam une piscine salutaire , où. le sang du Rédempteur le purifie de ses iniquités I DouUemeot malheur au ininistre prévaricateur qui aggra^ Tiiroit en quoi que ce soit le joug oe J.-C, !

Il vanlt bien mieux décl^urer aujourd'hui voe péchës à un homme maet , que de les Toir an, )ou|: manifester à Tunivers, Il vaut mieux mille fois subir aujourd'hui un peu de honte et. accomplir une légère pénitence, qve d'ez^ piec vos crimes, pendant tonte l'étenûté, dane des feux dévorans , au milieu des larmes et dea g^ncemens de dents. Si un réprouvé poovoit a'jéchappex de Fabîme , et se procurer .un accès aupi*ès des prêtres, trouveroit-il la pon- Cassion trop rude ? Si un criminel , condamné à mort y obtenoit sa grâce en confessant soi^ çinme , hésiteroit'il de le déclarer ? £t si oh se cooleiiftoit qu'il l'avouât à un de ses juges , et ai celui-ci lui jnroit le plus inviolable des se* «ret^ f- mourroijt-il un seul coupable sur le gi* ]5et ? Ne se croiroient-ils pas tous infiniment' avantagés ? Ne publîeroient-ils pas, le reste de leur viar, 1» eyraenee 4a prince qui euroit pu» blié une loi si indulgente ?

Voilà cependant Favantage que vous troavez dans la confession. Vons êtes criminel , et tout ce en quoi les voleurs et les assassins ont pu mmuquer au roi et à la justice , n'approche vas djs. l'injure que le péché fait au Moi des rois. Cependant ces noirs forfaits , ees attentats énormes , par le^q|lels vous vous êtes révolté contre Dieu , vous sont pardonnes dani^ A» tribunel ie Ik pénileni2e« Jjê souverain

tagô^ deliii de qui dépend nnîqaemeiit voU« sort éternel^ vous a soumis à la ediifestiou ; il yons assure rotre pardon dans ce sacrement ; îl ordonne à ses ministres de voos y recevoî]^ avec charité , de vous y traiter avec donceur ; jiiais il exige absolameiit que vous vous jetieit dans cette piscine probatiqae ; y a-t-il à hésiter de lui obéir?

Il faat que vous entries dansje trifaonàl la eonfasioB sur le front et le regret dans Pâmé, Mais ce n'est pdint le sacrement sent qui voUs impose l'obligation «de vous repentir. lamala le Seigneur n'a pardonné ^ et jamais il ne par*, 'donnera an pêcheur ^ que le pécheur né déleste son crime* Qn'a^oute le sactement 7 II vous facilite le regret , et surtout l'abolition de vos fsDtoé» Comment cela? Premièrement > par les grAces abondantes , par les grâces fortea qui couleat dans, le sacrement, et que mérite le sang adorable qui y tombe sur vous; ensuite par les avis que vous donne , leé lumières que vous communique , les reproches que voos fiiit votre confesseur ; et enfin par le pardon que vous procure l'attrition , laquelle renfermant un commencement d*amour de Dieu , comme source de toute juaitiee^ eslj selon le concile de Ti*ente , une disposition procliaine â recevoir la ^râce do sacrement , qui est toujours , comme vous saves , la ffrâce sanctifiante , et par eonsé* quent la rémission d^ tout péché mortel.

Le motif do votre douleur doit être surtout la bonté dp Dieu , c^est- à-dire , sa grandeur, son excellence j tes divines perfections , car voilà ce que U théologie entend par bonté de Dieu. Or , un directeur lélé | soutenu de la jrâce et remplissant les obligations de son ministère , pourra très-aisément faire impressioa sur vous en vous rappelant les traits de la

"StS I.A C01ftO]:.AT9C»r

iWine boute à votre ^gard. Si , par en êeét péobé mortel , vous ares mérité Feiifer , d'où Tient, TOUS clira-i«-i) , que Tout^aves si souveitt rëitérë ces pëchés grîefi , et que l'eufer n'eat pas encore votre partage? D'où vient que Diev a condamné à cet enfer plusieurs pêcheurs ^ni ^toient peut- être moins coupables que vous ? Cest qu'un Dieu vous a épargné, c'est qu'il TOUS a plus .yi.mé qu'âne infinité d'antres qu'il

' ajustement précipités dans l'abSme. Pour eux, il a élë tout justice ; et pour vous , tout miréricorde. Cet amour spécial de Dieu poos Tons , représenté vivement par un sagp Anj^ nie , ne fera-t-il pas impression sur vous , et ^ plus que tout le reste , ne vous fera- 1 -il paa renoncer au péché ?

Ne vous laissez jamais effrayer , eneorf moins rebuter par l'examen qne vous deveot

. faire de vos âotes. Si vous ne voulea rien ignorer , vous saurez tout : bien plus , voua direz toujours tout , âhs que vous ne voudres rien cacber. Personne ne peut si bien vous conuottre que vous - même : suspendez pouv quelque temps vos occi(patîons .- tirez- vous à récart 'y imites un marchand qui règle se» oomp^ tes , un homme d'étude qui examine une question , qui revolt un ouvrage. Enfermez-voipe avec votre esprit : rien dé plus salutaire qne de lui parler quelquefois : entres , la lumière à la main , dans votre conscience ; interrogez Totre, cœur ^ vous saves la loi : en quoi et combien de fois Tavez-vous violée ?

J'avoue d'abord qu'il se présentera à votre esprit , troublé et irrésolu , uno foule innombrable de fautes ^ que vons ne trouverez point de vertus ; qne vous vons sentirez tout pétri de défauts ; mais je vous dirai *, et vous deves bleu le retenir , que vous n^êtes jamais ohligjfr

ié vous' 4ÔtSteBêct qae des péchas mortch. Quand* votis seriez tous serai cbargë de toutes lès împérfeotîoné" et dé toutes les fautes' qui sb sont eofnmjses so^ Ja terre depuis Adam jas- 4ftfk Vous f y oui n^aTez d'autre obligation essentiette que de' déclarer au prêtre les pècbés griefs dont vous' vous soùTenez à #ed pieds. Je ne fais ici n^ lè docteur relâcbé , ni lo théologien*' corrupteur de la morale ; je parle d'après ïé saint concile de TrentS, définissant, nnrec le Sâinl^- Esprit , ce ^ui i^garde U ài-^ crlarâtîon* des péchés dans- le tribunal de la pénitence. Pour' ce qui regarde les' pébbés \r^ niels , ajoute le même concile , il est bon, il est lopable^ il est très- avantageux de les couftsser-, maiï ' «it célh , &it FEglise assemblée, il n'y a point d'obligation, et ils peuvent être expiés eiT plusieurs autres manières. A présent vous conviendrez avec moi qu'il ne faut ni lu,

' science d'nn docteur, niled Inmièrea d'un ange pour déclarer les péchés mortels dont on rappelle lè souvenir dttns le tribunal.

Tm tribunal d'ë la v pénitence est, sans contredit , l'endroit o&.l'çn craint le plus de parler, et oàil se dit le plus dé paroles inntilel. Pomrqnoi tons ces préludes de la vanité , tous ces rafinediens de Famonr-proprb , ces déclarations' généttles , de se donner pour le plus grand des ^pécheurs , dt dire qu'on a commis tous les crimes ? Fàr là on ne dit rien : dites qttél^ne' «Aose «de précis , de peraonnel ; ne parlez jàmaiv deé autres. Voulez- vous monfrer de l'humilité , dé la contrition ? Commencez' par la faute que vous avez plus de peine à confesser. Voulez-vous apporter de l'exactitnde , de la sincérité ? Donnez pour .certain > ce que vous croyez certain ; pour d^*^*'^,/

' ee tfoi vous p.ofolt dôntenz-, et ne dites jamasa

368 &▲ mo»^0j.Aiion

rien âe ce *qu9 voiu ne crojes pas nvoir BÛt. La déclarjktÎQii p»rfiute n^est paa cfeUe oik TOM4 dir«s -vos Ikoles telles qu'elles sont , mais telles for Tons les croyev , sans Yous flatter , ni TOUS rien dissimuler. Pour les péchés ^um TOUS onMies inyolontairenieni> ils tous sont sardonnés ATec ceux dont le prélre tous dosM rabsolution , 4Munnie fe Mint oenoile rajout* •xpiestëment.

Vous TOUS infinies touvent , tous Tcma Jèco.nragejB aur lé peu de progrès lessikle qjam T09t faites dans la djéTotioa , tous Toma r«prodbez en paiiticnlier que tos eonfeasiona sont fonjoiirs les mêmes j Toua aTes tort » oo Tooa n'êtes, pas instruit , ou tous ne réfléohiases paa» Pourquoi la dècUratien que tous &îiea au ministre de J. - CL est * elle toofours la même ? C'est que tous poriea moins an tribunal des laates que des infirmités , dea misères dont TOUS n'avea pas la contrition « dont Tooa nm pouTea pM aToîr la contrilion f parce qu'elLea ne sont pas libres dans tous. Ainsi ces sentimens de colère ou d'antipalltie , ces distractions importunes p ces mauTaises pensées , ces doutée contre la foi ^ tout cela> s'il n'est lilMTe, roflé* chi , Tolontaire ^ n'est point matière dn sacre* ment , parce qu'il n'est point pédié.

Mais )e yeux qu'il y nit d»$ nëgUtences de ▼otre part , des TiTacités , de la lâdhelë , et J^ien d'autres imperfecliona journalières \ que TOUS Toulies TOUS en accuser » pour Tona pro» «urer la grflce du sacrement : tous Tona amiireres alors de Totre contrition » moralement parlant i en ajoutant à Totre ooi^esaion la déclaration d'une faute ancienne et considérable, dont TOUS TOUS sentires plus de re^et. Prenea ïcrdA seulement que celle-ci ne soit pas contre la modestU ^ car ces sortes de pèchéa doÎTent

»v tmiiiftïwxf. 56^

Ywt«r dans un éternel oabli. Un bon confessenr me Dermet point qu'on lai en réitère la décU* vallon , quand il y a le moindre danger d'en rappeler le sonrenir ; le pénitent docile doit «e contenter d'en gteir en général devant Dieu.

An aortir da tribanal , aMei , plein de reeonnoiasanoe et de dévotion y acooinplir la péniteiice qoi toos a été imposée , à moins qu'il ae Tona foit ordonné de la réserrer pour un antre temps. Qi le ministre , moins intruit de tos foref , de voire état et de vos facultés , TOUS prescrivoit une pénitenoe que tous ne^ pniasîes pas accomplir , vooè deves lui repréaenter votre impuMsanoe , comme il est lui^ skièqie obligé de changer la satisfiiction qu'il ▼eus avoit d'abord prescrite. Mais dès qu'on ne vous ordonne rien au-dessus de vos forces , pour vous animcor séus le baptême laborieux do la pénitenoe, comparer la salisfkotion qu'on vous prescrit avec celles que reeevoient et qu'aocom* plissôicnt les premiers fidèles : compares - lea avec les anstérités que pratiquèrent nos anacbo» fêtes. Lâdie chrétien > oseres-vons vous plaindre de la rigueur du sacrement? Que peut-on exiger de vous qwi approche des peines du purgatoire on des tonrmens de l'enfer ?

m Quel avantage pour moi , ^oit saint Angnstin! îe m'sibaisse aux pieds d'un homme*, et )e m^lève devant Dieu ; je subis un pen de confusion en déclarant ma faute , et je me couvre de gloire ; }e me fais un peu de vio«> lenoe, et )e procure à moii esprit la tranqoUlité t à mon omur le cakne et à ma conscienca la paix 3 je me déclare coupable , et je devieiia innocent ; j'accomplis une légère pénitence et j'évite nn châtiment éternel. N'est-ce pas un avantage sensible , un avantage inestimable , io povTmir reooiinr w ê9asmamki ? »

5jo LA coKsouinoir

Etadîex de plas en plui le tribunal , voBf tth connottres toujours mieux la bonté du diym instituteur: tout^ de la part de aon miniat»^ .annonce la douceur*, tout prêche la clëmence^ tout doit Tout y inspirer la confiance^ Quels sont les témoins ? quel est le juge ? à quelle» conditions informe*t*il , sur quelle loi est*il oMigë do prononcer?

Le témoin dans ce jugement, c'est tous , et ▼ons uniquement, le vous défie d'en trouver de moins suspect , d'en imaginer de plus favorahle. Si c*étoit un autre qui eût à déposer contre tous , n on consultoit un rival , avec quelles couleurs vous peindroit*il ? Commesnt cxagereroit-il vos. médisances , vos injusticea , ▼os vengeances , et surtout vos impudici^ëa ? Non , on n'interroge que voua , on s'en rap* poste uniquement à vous.

Le juge y c'est un homme* Le juge , par con* aéquent y est capable do toutes vos foibleasea> ',B*ïi ne les a pas commises. S'il falloit se confesser à un ange , on auroit droit de trembler ^ parce que le confesseur n'auroit jamaia péché; mais Jësns-Christ a éldl>li des hommes pour ad« minisirer ce sacremeni \ et même nous remarquons qu'au lien du disciple bien-aimë, de saint Jscqnes-) surnomme le Juste « et de tout autre , apôtre , il choisit Pierre pour en faire sou vicai-* re. Ce juge » yous pouves le choisir : on voaa - conseille de lo choisir ; si le cfv}iK. ne dëpend pas de vous , il e^t certain que Dieu suppléera par lui-même à tout ce qui manqueroit à votre Anànie. Un criminel qui peut choisir son juge , quel avantage n'a- t*il pas?

Vous instruise» contre vous , à trois conditions qui vous BOfti tentes plus favorables lea unes que les autres. Premièrement , voua, i&e déçlarea volxe ïaule qu'à un <^ul homnn^

lEh sécbsd liea , vous ne U conffez t|ii'À im vadeij et enfin\y vous ne la lai dites qti'ttiio , ' seale fois. Jamais votre cobfessear ne doit parler ; jamais il ne peut parler. Il n'y a point su ' mondé dé circonstance possible où il loi soit ' permis , je ne dKs point de révéler , je ne dis pas dé faire soupçonner, mais de donner le ~ plus léger iodice : jamais il ne peut agir ni directement , ni indirectement , en conséqaence 'd*nn péché qne vous* lui déclares dans le tri- ' bnnal. Le mond^ entier périroit faute de ré- * vêler otte confession , que nous devons laisser périr le monde entier.

Lés ignorais font pitié à nn tbéolôgieji' , quand ils prétendent qu'il - y a des crimes ' qa'il doit révéler. Le théologien se tient à la vérité y. et enseigne que le secret , et le pins inviolable de» secrets , est' si- essentiellement lié avec le saoremenr, que le pénifent quî'se** jToit assuré qu'on manifèsleroit un de ses pé^ chés > n^est pas obligé de confesser ce péché : ' voyez à présent si le eecrot peut étt^ porté plus loin. 1

EnRn\ iin~ péché commis une fois, et une fbis'solimis légitimement aux clefo de l'Eglise , est son mis pour toujours : vous n'êtes jamaia plus obligé d'euTéttérer la déclaration ; il a'y itqae'le'péehèttr d'habitude qui^^ en déclarant sa faute y est obligé d'^ajouterle tém pr depuis lequel ir gérnil dans Phabittide de 4se pécho.

Anprès d\in^èonlbsseur' habile^; vous trottaver ez tonjoars là charité là plus ardente , la douceur la plus inaltérable, le zèle le plus dage et le pins circonspect. Le ministre du sacrement a' toujours son modelé. dans le jugement que Jésus -Christ porta an ^ujet deia femme adullèfe : Queiqt^un vouê a^i'ii condamnée , lui j^emanda }e Juge dès juge)? Hélas! nothf Seir

Jlf2 la aommzàsnof

gnmtr , répondît la criminelle , conibse et cov^ ▼ertie. M bien ! Je ne vous condamné pas fnoi» même , répliqnn l'.Ho9une«Diea : oUm , n*j r^ iQurnêz poê» .

De Foblifitioa ob es| tool coofeaiear de r^> ce voir let pécbeortifvec cliaçité et de !•• ^coq* ter arec doncmir « condaea qcie voos pooyes , iian* anoone creiniB ^ Uiieer céloi qpi vont robnteroit \ que toiu ave« wwtp pU« .di» droit de sortir sn^F^e-eliainp do Irilmxuil » u le minit* Ire croel quî l'occupe , nour toot r^i^bde à Ymm fnaoK » T9Ui dînoit qu'il n'y a point de pardoia pour vous I qu'il ne voit fMÎnt do yessoiuroo , q^e voos è(e« perdu. Ah I cf n'esit pai von» qui êtes damné y c'es^ lui qui se d^nuie en toqo tenant ce lai^ge et en suivant cos principe ofijreux. Il veit «on ir^egëipir, sous le poids 4^ l'iniquléy et il cb^çlie à l'aocablar encore d|L«" vaniage. Un pau/vr« j^naritiûn lui demande à entrer dans \n piscine prob^tiquo ; le Lëvite a le poovoir non-anulcwient ih «oulager son nui^ ]ade y jgkM de le g»érir ^n^Qore do toutes ses plaies , et il ne daigne pas y porter le doigjt. iCf tie dureté p^ariafiquo s^a fr^ffpée do toua les onatbèmes de Vllçkmw^t^^Vi $ Jorfqo'aMÎa #u^ les nv^s y i\ cilern À A^ UiiUa)U|} tQPa jee pécJliettra ^ M qii'ei» p^rtipiAif)^ i^ dpwiudew

ftoiapte k f es minjMrfft d* X^Mm^lrti^v. xf- . 4oatal4e de u^n sf «g dvyin*

«»ig^ ^ cpmf^ble Vêfnm .de .m» <0IM9^> et

fB^lui-oi répwdit ; Qm^ 'if wH mm^l; fçi

4Hmmi0 44» Airoiin , ;> f9f f |»a J¥f* *t^ .#^ ^ ÉeiU manière ; a* à l^ni^Mif»^ \ù jug^ propo^çi^^ JPiâisee U Sfigé^^r 4fi ffinfiiw4r0^s mvmfi^ «* tmi^/^ Ui'-métne 0tHfew e^ roi(^;y fier MHK- ](#

i I ) :tol4<& » %U.

9» enixim* S^B

.de la fkQuyéllp loi ««.t jUmt diffèrent r ceinj-lk n'étoil fa« de rî|u«ur^ et celui-ci e»t toat iodol^enee. Duna ie aeerpoient de lu p^ Aitence, admiaistr^ selon l'eiprit de ion iue* jUtniew I le pardoiL «nU tonjoiur* rhumble aven «t le jeprt âipcèce de toiH péché. Bien plus , ^ssia daa.e le iribonal j ^e sens toajpors angmcAtormao sèle et ma cliaritë j, à meaure ^a'qn pécbmir tut plpi chargé de crimoi. Le» apôtree farenX jnQmvkh » per Ji^iia-Cbriat , PéehéÊê^s fPdme*. iJ^aipiURS U conduite d'un habile pécheur I U a jeté ,te9 filets ^ il attend sa proie : ae pré.8QAte«t- elle peq considérable^ à peii|e daigne- 1- il j faire attention? Mais le teoipa devenant piits favorable » l'ean ayant été agitée par une banrraa^iie , voit*il arriver le poisson égalem^vt considérable » et par le nombre et par la i|naliié , ah ! c'est alors qu'il est sur sea gprdesy jpi'il s^ejpplfudit, qu'il se félicite , qu'il ■e r^nit, qn'jl appelle à son secours , qu'il emploie tpnte an force et toute son adresse ponr ne rjep laisser ichapper de tout ce qui est entré dan# see fileti.

Vons faites #iaément l'application de la parole de notre divin Maître. A^sis dans le tri« banal , }e roi» Tfi;nir à moi une de ces âmek privilégiées qiii^ P^rée de tonte son innocenqa baptismale , se f)onfc^«e d^px fois chaqne se* maine^ et qui , f^rès le pU^s lei>g «l le ploi dihg/pnt, n»^mi^n, jne penjt ae reprocher >que qnel- 9VM# Ugkf^B ijnper&ptioivi ,è 4<yni volontairea ; fllç m^^d\^p\jiXp mP *OAÏond ; waia \o seroif pr^^e teegté A» U rf nypyiir ^ qnelqn'Ananie coj^af^ifx^ , 4101 la ^çondu^oit mienx qne moi dftnn l45f ypi^ a^l^Umea de l«^ nerfectioji évang^iqw. 4» «MrtÇW« I i>atettd« un vieillard , ipoiA^.OoqiAé fcmf léf ,«A# 4ae #0^9 le jpoidli 4e

374 ZA, COK80X.ÂTlOir

ne l'est pas confessé depuis vingt ans ; j'entends na hypocrite qui s'esl eonfessé , qal a commaiiië r^galièrement tous les mois , m%is qm m'ajoute que ses confessions et ses communions ont toutes été sacrilèges , parce qu'il n'a jamais V09I0 déclarer un péché honteux ; je vois venir un incrédule , un philosophe qui a yécu sans religion , et qui , touché de la grâce , , s'humilie , se soumet , et vient changer et dé langage et de conduite : êh ! c^est alors que je m'applaudis ^ que je me félicite, que je me réjouis ; c'est alors que je ramasse tout mon zèle , toute ma patience , pour qu'il ne m'échappa pas un mot qui pnisse marquer de ma part , ou de la surprise , ou de l'indigna- 'tion^ ou de l'impatience» Voici., dis -je alors avec Jésus-Christ , voici un diamant qui éloit perdu , et qui se retrouve ; voici une pauvre brebis qui s'i^toit égarée , et qui revient; voici un enfbnt prodigne qui avoit quitté la maison paternelle , et qui vient demander pardon à son père f vgici une âme qui avoit nirritë l'enfer , qui étoit sur le point d'y tomber , et que j'en vais garantir. En wrtu dti pouvoir qu'un Dieu veut bien me confier , je vais lui ouvrir le ciel. Je vous l'avoue, un seul de ces pënitens me donne plus db eonsolation que quatreving-diz-neuf âmes dévotes ne ponrroient,par leurs confessions , m'en procnren

Mais enfin , me direz- vous , tandis que ce viellard , cet hypocrite et cet impie vous feront le détail de leurs impudicités , de leurs sacrilèges et de leurs blasphèmes, quedireivous, que penserez - vous ? Rien qui ne leur soit gforieuz , rien qui ne leur soit avantageux. Que . de courage dans ee chrétien , me dirai-je à moi-même ! que d'humilité ! quelle envie de '^e sauver ! mais surtout queJi ndracle 4^ h

BIT cHBjSTiXir* 3yS

^âce I Quelle coafiance n'a-t-il pas en moi,

fmisqu'il me fait un aveu qu'il ne voudroit paa aire an meîLlenr de ses ^mis ? Quel cas ne £aiMl pas de aïoii puisqu'il me préfère à Ions les prêtres de ce diocèse ? £t plus ses pcché^i 'seront affirenx et innombrables, plus je con-> oliirai qu'il a d'amour pour son Dieu , de zèlepour son âme et de confiance pour moi* Or , dans tout cela ^ Je vois bien des choses qui pea- ▼ent me consoler et même me flatter , je n'aperçois rien qui puisse lui faire de la peiné : yoilà ce que je pense sur son compte ; et Toici à présent ce qni regarde une âme timide qui , malgré toutes ces raisons , refuseroit de se confier an ministre du sacjremeot.

Vous avez de la peine , vons sentez de la répugnance à confesser un p^ché secret i vous n'avez pas rougi de commettre cette faute aux yeux de Dieu,, et à présent vqtis avez honte de la découvrir à son ministre , qu'arriverat-il? Vous ie savez, vous me prévenez. Au jour du jugement général , cette action noire , cette impudicitë 8era infailliblement connue *, mais non plus de votre confesseur sisul , non plua simplement de votre famille j mais de tous vos concitoyens , dé tout Funivers ; .et à la honte, dont la manifestation' publique de cette faut» secrète vous couvrira , snoeéderont des feux éternels , aur lieu qu'aujourd'hui , en la décla« rant humblement dans le tribunal , vous en obtiendrez le pardon, et vous la verriez ensevelie dans un éternel oubli *, on si Dieu perrmettoit que les créatures en eussent quelque coanoissanee , cette connoissance ne produiroit dans vous, d'autre sentiment que celui qu'ex- * cite , dans un brave guerrieJr , la cicatrice d'un 4ioup mortel qu'il reçut nn jour de . bataille ,

fà il remporta h pliM signalée des victoires.

ij6 LA eom0LATioir

Vou1e«*yoo« , par une méthode pliu eonrtv-, Yoaa faciliter Papproclie du tribanal? fintroi^jr arec ane foi vive et beaucoup de eontritioia ^ nWviiages ^ae Jèsut-Chrift dani la peraonii^ de son miaistre ; vos craintes diaûnaeront ^ tonte votre frayeur s^évanoair^* Ne paaaes plus un temps si con8idérdl)le sans vons confesser , la confession vous deviendra pins aisée et pU^m frucineuse. Plus un compte est chargé , plus il est ' difficile ; plus on champ reste en finche , pins il y a de la peine à le Ubonrer. Pour vons faciliter l'examen qni doit procéder la 009fession , snives Pnsagc de tontes les âmes in-> tërieures ; examines votre conscience tons les jours avant de vons mettre an lit; finisses cet examen par uo acte de contrition ; il est telle personne qui passera immédiatement dn lit an tomheao , du sommeil à la mort , et fpi devra son saint ëtefnel i la sainte coutume qu'elle eut de 6nir tous les jours l'examen de sa conscience par un acte sincère .de contriliop. Quelles justes espérances ne conçois-je pas sur le salut dé celai qui, après un péchë commis, n'a ni paix ni rrpos , qu'il ne soit allé se pu* rifièr dans le tribunal de la pénitence ?