CHAPITRE XXIV

Damé kl Commum^iu

^SLUi qoi entr4 dans la salle dn ftstin saoe la robe Anpliate , laA pyédpîté pi^ds et BMius liés dans les ténèbres eacteiieiires , oà il B*jr « que plenrs et yrinoemevs de dents. Voilà quel •era le sort de quiconque i^f^oehe indigne- — t de le «niete Vàà», ^wi «c |Ut «iUe él«î(

mV «HRiTIBV. 577*

^îdenment la figure* Communier dans l'état àa pécMy c'est commettre l'ingratitude la plus monstrueuse 9 la perfidie la plus noire ^ la profanation la plus impie ; communion sacrilège , attentat ënerme , dont l'éloquence de saint Paul présente tonte l'borrenr, puisque l'apôtre ajou te : m qne qoiconqae ne s'éprouve pas arant de par- » ticiper à ce pain céleste , mange et l>oit sbn » pr6jpre)ugemQnt^ en se rendant coupable du » «orps et ou sang de Jésus-Cbrist. » Qrime affireax ^ui , pour être expié , demande des toir* jrens de larmes et des larmes de aang^

Eprouves - tous .donc , éprouves - vous aveiç aoin ^ renonces à tout péché grief; dépouil*les*vona de toute affectiOA au péché véniel ; teconres anrtout aa sacrement Qo la pénitenee dont je viens de voua parler. Après être descendu dans tous les replis de votre conscience , après avoir cpnçu un regret sincère et amer de tout ce qui déplaît à Dieu dans voire cœur» exposez votre &me entière à votre confesseur ^ ne lui déguises rien : dans 4e portrait que vons êtes obligé de faire de vous - même , ne voua flattes point , et cherches encore moins à être flatté : le plus grand des malheurs pour vons aeroit de trouver un flatteur dans le ministra de Jésus-Christ. Ne vous contentes pas, comma la plupart j de déclarer les fautes qne vons voua reproches, déclares- lui de plna les motifs , les circonstaiices -, ajoutes-y la connoissance de Toa principales tentations , de votre passion dominante. Avec ces précautions , et surtout après le choix que voua anres fait d'un directenv éclairé , savant, prudent et intérieur» obéisses- Jui , entres dans la. salla du festin, asseyes* TOUS à la taUe des anges , nourrisses votre âma du corps adorable de votre maître, aussi sou* ▼ent que votre directeur vous l'ordonnera. C«

378' ^^ «ONsei^Amtfif

n'est plus Toas-, eVst loi qni répond à Diea de T08 comniiiaîoiH , parce qu'il est sent juge en cette matière.

Voici les' motifs qui doivent eX<^er votre confiaixcc et qui en ihême temps Vous facilitesont la soum-issioii qiw toos devez à votre confesseur^ Premièrement y ta honte de celui quç Tons recevez dans le sacremenl , n'esl>elle pas •ans bornes ? Ne vons Pa-t-il pas marqnée par une infinité de traits f Ne voua la témoignei-il pas en partrcalîer pi»: les miraclea qu'il opère dbns le sacrement , et snïtout par le don inestimable qu'il vous fait ? Il se donne lii^ même,' Que peut-il ,- avec sa toute* puissance , -vous accorder de pins grand? Nourriture ce* leste dans le tabernacle ,■ victime adorable sav l'autel V ir est resté avec nous , il se. reproduit au milieu de nous , il se perpétue parmi nous jusqu'à Ja fin du mondé: quelle bonté! Il faut des miracles étonnans , des prodiges moltiplîés pour dètk'uire, anéantir la substance du pain et du vin ^ et cacher sons leurs accidens un corps étranger et vivant; Il fkut des miracles pour organiser ce corps , sans lui donner son étendue natureire ^ pour le réduire à un point , •ans y introduire la ôonfusibn ; pour reproduire ce corps tous les jours 9 fous les momens , dans toutes les églises. It faut dès prodiges pour faire de tous les prêtres autiint de tliaumatnrges , et leur laisser le pouvoir de réitérer à leur grè le plus grand miracle que Jésos^Christy selon saint Thomas d'Aquin, ait Jamais opéré; mais quel miracle est au-dessus du pouvoir dé l'Homme- Dieu ? Tout pouvoir ne lui a-t-iî pas été donné dans lé ciel et srur là terre 7 Et , en qpalité de Dieu, ne possède- 1- il' pas par lui-même l'abaoluc tonte - puissance ? Payez dbnc au moins

XkTT «BlliTlBir». . 57§

par TOtre conCaocé , le» actes sDrpreaant de poiMance qu'il prodatteA votre faveur.

Qui recevez- vous dans l'Eucharistie ? Conaaltez , écoutez votre foi ^ vous y recevez le meilleur des amis^ le plus tendre des frères , le plus fidèle et le plus empressé des époux. Jésas-Gliriftt est tout cela ) il est iafinioient plus 4|ae tout cela. Si vous voulez réfléchir sur Famonr qu'un fioaime-Diett a pour vous , sur les preuves qull vous en donne ^ surtout dans ce sacr^ mystère , jamais vous ne mj^xt» fumiez de confiance en lui : l^amonr ne se paie ^ne par l'amour , et jamai» Famour ne fut sans eoufiance.

Lie second motif qui doit exciter votre conîfiancèy quand vous approchez de la sainte table^ c'est lé désir ardent que Jésus-Christ tânoigne do se donner à vous. Méditez hren ces parolef ^ne Salomon disoit de la sagesse , et qu'on ap-» . pif que avec raison i la sagesse incarnée : Mes délices^ c^eU cPétre avec leit enfana dee hommes^ Ott ce» autres I que le £vin Maître disoit de hiîinéme : c/'ai ardemmeni désiré de manger oett9 pdque Oifec vous. Vous savez que la communion n'est autre que la réitération de cette pi^- mière pâqoe que le Sauveur célébra avec nés apôtres dans le Cénacle : il désire donc vivement de se donner à vous» Pour vous rassurer, et en même temps donner plus de mérite à votre foi , il se dépouille de tout ce qui pott'« ▼oit rester de redoutable à son humanité sa* erée ^ il se donne à vous sous ^e^ accidena étrangers y 8<his les aocidens les plus communs y le pain et le tId. Ah ! percez une fois à travers les voiles de la fbi , pour y déconvrir tout l'amour de Dieu pour votis ^ de quelle confiance ne paierez-vous pas cet amour? Résidant dans le tabernacle comme dans le p«-

88o XiA camtotATiim

ïàïê de ton amoar^ comme «ur Ui trAne de èà mîtëri corde , il votm tltenfl , il tous appelle | il Tons presse ) écoutez et recoanoisses fa woiiL da bien- aimé t Vtnet à rned , vou9 ious qui éteê dans la peine , qui yàuï aifOez surcharges ^ MccdbUë ; venez ^ je t ozm 4oulager(tt , fe vot^p eonêoleraim Si ces invilatîona tiennent de fëaiu« Christ, aout - elles vaines ? j3i ces promeasea partent de sa 1>ouche , no spnt^enes pas iiKrail« iit>les? Vous souffres y voos arcades pasaiona, TOUS éprouves des tentations ^ c^est à tous Ica instaos quelque nouvelle contradîctioii : que aa reconrea-TOos à celui qui commande en naattré aux vents et à la mer 7 WofXà êtes, noyé dans la tristesse \ vous rersef en secret les larmes les plus amères ; que n'alles^vous an Dieu de toute consolation ? Vous vous plaignez da votrô dissipation , de voire sôcbei'^sae } que ne montes* vous À la source de tout bien , TËudiaristi^ ? Que n'y puisez «vous, que ne vous y enriqbia- •ez«vous r Cest v.otre indolence qui fait votre pauvreté.

Voilà qui auroit dû vous suffire pour aller ingénument i poi^i* aller avec confiance k lésos- Christ.) Voilà qui ne lui a pas sulfl pour vons attirer à lui. Il est un troisièma motif qui assure votre confiance dans la coiûmunion | Tordre le plus exprès , le commandement le plus ath aolu de la part de votre Dieu : entendas-te lai porter ^ et aue votre lâcheté y vos défiances et votre ingratitude cèdent à la voix du plus grand et du pins aimable de tons les maîtres : Celui qui Mange le paiu céleaie que Je lui donnerai^ ne mourra pomi .dfun$ mori àUmeUe ; fe poum le die et Je voua le répète , en vérité , et voue ne mangez fna chair , si i^oiis ne buvet mon eang , voue n^ entrerez jamaie dane le royaune dee eieux^

Voy£i Pierre aorprîr , 'ooniîas et néma HLr •hé de Toir son maître à aes pied» > en devoii de lea Isi laver ^ il s'excuM., il t'oppose au dessein de Jésns^hrisl y il proteste gu'il ne recevra Jamais un service qu^il doit rendre luimême \ mais qoand il s'entend. dire qa'il n'en», trera point diias le ciel, s'il ne se laisse laver' les pieds > k Finstant il fait céder an respect mal entendu à un ordi*e adorable. Imitez son exemple^ protestez tant qn'U vous plaira de ïvotre pen de dignité » mais' conciliez yob de- T'oirs ^ et qne l'obéissance qui est ton)ours dne i on Dieu ^ l'emporte sur toute antre considération i gurdez*voBs sortent de couvrir vôtres nonchalance^ votre éloignement des sacremens,. eous le voile hypocrite d'un respect prét^ndu^

Voici tontes vos excuses , tous vos prétextes^ ffi. ne suis pas digue de communier* Etes- voua bien convaincu , intimement pénétré de votre peu de dignité ? C'est déjà une des meilleuree dispositions que vous puissiez apporter à la eainte table : Thumililé est sûre d'un regard de compleisance de la part du Tout- Puissant, Voua n'êtes pas digne de communier ! Mais quand vous emploieriez dix ans ou vingt ans à vous prépaier à une -communion^ vous rendriez-voua oigne de communier ? Vous n'êtes pas digne ie communier i nais à mesure que vous différez d'approcher des sacremcus , vous rendezvous plus digne de les recevoir ? N'est-ce pas' tout le contraire? Ne m'avouerez- vous pas qust Votre dissipation , votre dégoât et votre tiédeur augmentent à proportion do temps que voua passez sans vous présenter à la sainte table ? Vous n'êtes pas digue de communier ! £h ! quel eaint eu e Jamais été digne ? Se sont-ils pour fiola privés de la communion ?

Va* oxoQsea sont injustes , vos prétextée crv

nfiûéls ; Il y A de l'bypocririe «fans Totre Ungage «tdans votre oonduitc. liée conviés qoi^ par leur refus p offensent le père de faoïîlle , n'opposent ^ieà de pareil : ils ont tort ; mais ils fioilt plus siticères. Avez-votis fait attention à leur réponse offensante ? Xi'nn dit qn'il a une in ai son de campagne à visiter ; l'autre , un mariage À célébrer ; le troisième y des bœofe à éprouver ; mais aucun ne s'avise de répondra qu'il n'est pas digne de- l'honneur qu'on lui fait. Notre iSeignenr ordonnoit qu'on laissât les enfans aller à lui : son saoré corps est , pour les €mes pures , oomme sa conversation pour l'âge tendre et p\u» susceptible d'instruction» Quiconque , saup un juste sujet , éloigne de la corn* muniou un cbrétîen qui fait ce qu'il peut ponr jse garantir du péché , ^st un prévaricalenr , un sépulcre blauchi ; il attaque un sacrement: et, attaquer un sacrement, c'est attaquer lare* ligion. Ce fut en effet la fin que se proposèrent ceux qui , les premiers , sans de justes raisons , éloignèrent de la fréquentation des' sacrés -mystères ; ils en vouloient à la religion de Jésus- Cbrîst , mais ils étoient obligés de câdier leur dessein pernicieux. ^

Le refus de communier sons le prétexte unique qu'on u^est pas digne de recevoir son Dien, se trouve encore condamné dans un autre endroit de l*£vangi1e, que vous devez bien remarquer. Quand le Sauveur , venant Ûa Jourdain à lérnsalem, passa par Jéricho, et qu'appercevant Zachée , qu'une sainte cmriosîté avoit fait monter sur un arbre , il lui eut dit d*en dcscofidte sur-le-champ, parce qu'il vouloît allei' loger chee lui : qu'auriez- vous dit, si. la publicsln , Se tenant snr son sycomore , eût répondu qu'il n'étoit pas digne de recevoir Jeans de Nazareth?" Vous auriez oondamné^ Z^-

•liée 9.aiM hésiter ^.«t voiu auriez eu^aison. Avee lititapt de droit ^ condamnez également .9111 connue «'él.oiffne 4^ la communion sur pe seul ^tétexte qu'il n'est pas digne de communier : la vraie numilité «jgit tout autrement., continues à consulter Vl^vÀngiie, A peine le Sâriyear a^tîl. cessé de parier , que :1c publicaiii se liâle de descendre ; il court cLez jni^ y reçoit avec îoie •t mwec reconpoissançe un divin maître qui daigne s'îuTit^ l|Cli-fmême.

Tout ce que nous avons eu de plus éclairé et de plus prudent parmi les maîtres de la vie spirituelle ^ vous recommande la fréquente communion ; ils exigent auparavant , comme il est juste f premièrement 9 de l'exactitude à remplir tons les devoirs de votre état; ensuite ^ de l'é'« loiguemcnt du monde \ ils demandent du recueillement , de l'amour pour la retraite ; ils veulent qu'un chrétien, qui communie souveiït, vaque aux bonnes œuirces ; qu'il se prépare à la communion {Mir les lectures spiriluelles, la pénitence, l'oraison , et surtout par la. crainte et Féloignement des pins légers pécliës* Je ne saarois trop vous répéter après eux, que la religion ne vous offre nulle part ni de plus forts , ni de plus abondahs secours que dans la fréquente communion ; mais je. n'exige point que vous vous en rapportiez , dans un point si important, ni à eux ni à moi.

Xj'Eglise , assemblée œcuméniquement et parlant avec le Saint-Esprit , nous déclare qu'elle aoubaîteroit ardemment que tous ses enfans communiassent souvent -, elle ajoute qu'elle désirarott que les fidèles fussent en état de recevoir la sainte Eucbaristie , toutes les fois qu'ils assistent à la messe. Qtle peul-élle dire de plus fort et de pins énergique ? Voilà des principes tùrs^ des principes invariables, éta*

S84 LA cavsotjLTimr

blîs par un concile .anÎTersel. Le eoBfesteor ; •cltir^ et prodent , à qoi vous necadieres ries d& rélat de votre âme , en fer« TappIicatioB selon vos besoins sj^ritnels. En gëné'cal , défiezwàu» de toute direction qui tend à voua priver ttfivtempa considërable de la sainte communion, saoè^n juste sujet.

VcHis saves que le Verbe incarné a racbeté le 'monde par sa mort ; vous savez do plus , §ne rEoobarîstie n'est autre cb ose que le re-^ nouvellement , la réitération de cette mort t ceMe-là fut sanglante , celle-ci est mystique ; mais l'une et l'autre sont également fructueuses pour vous y également eficaces , parce que dans toutes deux , le médiateur adorable vous ap« plique également ses mérites. Je vondrois donc, non - seulement quand vous allés recevoir la •ainle^uchariatiey mais toutes les fois encore que vous approcbez de nés saints tabernacles , que vousxépétassies continuellement les paroles, et surtout que vous partageassiez les sentimens du Prophète- rai, quand il s'exprimoit en ces termcB , qu'il ne put jamais prononcei^ aussi littéralement que nous : f^oici le Dieu qui ed mon Sauu'eur , /agirai avec confiance , ei ne craindrai rien»

Mais , à la qnulité de Sauveur , me dires* vous , ne réunit J>il pas le titra de juge ? J'en «onvieilvy et nous serions tous bien à plaindre si nous avions un autre ^uge que lui. Oat , c!est parce que c'est lui uniquement qui vous jugera , qne vous devez vous livrer à la joie et à la confiance : comment cela? C'est que votre juge est tout dans vos intérêts ; personne n'a poiir vous ni autant de bonté , m autant d'ànionr que lui. Ce foge ne cherche q%\*k voas pardonner ; il craint plus d'ouvrir l'enfer» que vous d'j tomber; en un mot , votre juge, qui

Vet\

pMt «ossi ie tons , n'a iamais refasë le pardon à •ucah de ceux qui Tont demandé sincèrement^ Oà Irouverez-Yoascetavtntage, qu'auprès d*iiua bonté inG nie?

Mais ce )tige^ fi indulgent pour lea nus, ai aévère pour lesaatrm^ si équitable pour tous^ quel sera>l^il pour moi , me demanderez- tous f le réponds qu'il sera pour vous tel , qu'aved le aeçoars de sa grâce vous voudrez vous le rendre. Vous êtes-vons éprouvé y éprouvé ave6 soin ? IL n'aura pour vous que des caresses ^ des dons et des faveurs ; il aéra pour vous ce qu'il fut pour Magdeleine , pour Pierre et pour le bon larron ; il sera sévère au moment de ▼oytre mort , inexorable dans son jugement ; Jl sera tonte l'éternité terrible dans l'enfer ; tnais f dans le sacrement de sou amour , il est bon f familier , généreux et indulgent , et il n^est que cela. Craignez donc ailleurs , j'y consens f mais ici ayez de la oonfiance ; tremblez quand il tonne sur vous , )a vous lé permets encore^ mais dans la communion , rassurez* vons y espérez , a3rez confiance ; ou , si vont craignez encore-, que ce sôit tout au plus d# cette crainte assurée dont l' Evangile nous fonr^ nit on exemple bien instructif; il fera , j'^a anis persuadé 9 impression snr vous , ne l'on* Uiez jamais. Une femme , incommodée depuis douze ans , persuadée que si elle pouvoit venir à bout de percer la foule et de toucher le bord de la robe du Sauveur , elle seroit guérie, n'eut pas plutôt reçu la santé par cet atton^ chement sacré, que le Sauveur se tourne vert la multitude , et demande qui l'a touché ? Cha-* cnn s' excusant de l'avoir fait^ saint Pierre, selon sa coutume , prend la parole , et dit i MfaUre , I0 foule fous tfcoable ; on voue presse de iouten parti , -et -y&u^ demandez qui tfou9 a

88^ XA OOKSOLATTOK

touché. Ce n'ext pas cela , reprend lo scrotnleHv des cœurs 1 quelqu'un s'est tellement approclié de moi , qu'il a mérité an trait de ma tonte^^^ puissance \ je veux que celle personne se montres iilors cette pauvre femme s'approche en tremll>ldnt , dit l'Evangile, ei se jette aux pieds da Sauveur. EU i de quoi tremble-t*elie? Quel mal a«t-eUe donc fait? £st-ce une faute de s'êtrei approchée de Jésus-Christ? est-ce un péché -d'avoir louché le bord de sa robe? est-ce un fcrime d'avoir été guérie ? est-ce un sacrilège d'avoir mérité nn miracle ? Voilà la crainte d'une âme Gdello; elle se confesse ; elle se prépare à la communion; elle approche de la aainte table , parce que le ministre de Jésus-Christ lo lui ordonne , mais elle n'obéit qu'en trem* blant ; elle craint de n'être pas assez sainte^ de ne s'êlre pas asseï éprouvée , elle a prur que se$ communions ne soient pas assez ferventes , 4Bt elle sort de la table sacrée , toujours pins •ainte, plus pare, plus fervente. Elle tremble de n'apporter 4>a s assez de dévotion eu entrant dans la salle du festin , et elle en sort toujours plus agréable à Dieu. O heureuses les âmes qai craignent ainsi leSeignenr! Ayez leur candeur, }e|ir simplicité , leur foi , et surtout leur obéis* •ance , vqus éprouverez leurs sentimens ; et , parmi leurs sentimens , vous pai*tagerez leor confiance. ^^

Il n'est aucune grâce, aucune faveur que t^ous n'ayez droit d'attendr« de celui qui se donne à vous dans l'Eucharistie. Dans les antres •gcremens , outre la grâce sanctifiante qu'ils confèrent tons , il est toujours nno grâce dis* tinctivede chaque sacremoiit; dans te baptême, par exemple, la qnalité d'enfant de l'Eglise; dans la confirmation , la force née CMaire pour A(nfessiBr sa'foî y dans le miria^o , léa tecouri

BIT CHBiTIEK. 58f

floHt on a besoin pour vivre en paix avec aa époux , élever cliréliennement des enfans , eti faire do^ citoyens du ciel , an lieu d'en peupler l'enfer'; mais daps l'Eucharistie , vous recevez la source, l'auteur de tontes les grâces ) ce pain céleste fortifie jusqu'à affaiblir les passions , déraciner les habitudes, former les vierges ^ soutenir les martyrs , faire tous les saints ; il est le principe, le gage, et, comme parle l'Eglise f les arrhes de notre salut. La manne avoit toute sorte de goûls ; dans l'Eucharistie , nous trouvons le remède à tons nos maux, la sourdo ne cesse de couler que quand on n'apporte plus de vases à remplir.

Que craignez- vous donc à présent? Un trésor découvert n'est - il pas à moitié acquis ? Quel prétexte vous ■ éloignera désormais de Jésns- Christ ? Le souvenir de vos péchés? Demandez* Ini-en sincèrement pardon ; a-t-il jamais refusi^ de pardonner à l'humble et sincère pénitent f Vos péchés ont- ils plusde noirceur qu^il n'a lui-même débouté? Craigtiez-vous de retomber après votre communion ? Priez le de vous soute» DÎT , de vous garantir de toute chute : n'en a til pas l6 pouvoir? n'en a-t-ii pas la volonté? Demandez-lui fermement cette grâce ; fallût* il an miracle pour vous soutenir , le miracte vous sera accordé. Que craignez- vous , quand une vive foi vous accompagne à la sainte table? La Mort? mais vous recevez , vous possèdes! celui qui ne tire pas seulement Lazare des ombres du tombeau ^ mais qui nous assure encore^ q!ie quiconque le reçoit diguement , ne mourra jamais d'une mort éternelle.

Qu'est-ce qui peut vous ofiFrayer ? Le juge^ ment que vous devez subira Cette pensée effrayoit Job ; elle fil trembler David ; mais èo qae le patriarche et le prophète* n'avoiéitt

JSS £A eoKsoz.ATTOir

,]p«s f TOUS le posséEes *, eh quoi ! le juge ? Si ,icelui que vous recevez dans la <x>ininanioii vous pardonne « qael jnge voaa condaronert? ;Sa réponse à toute âme pénitente est lou)oan ,1a même qn'il fit autrefois à la femme adultère : j^il€9 , rCy retournez plus* 8eroit-ce enfia l'enfer qui vous effraie ? Mais qui estrce qui l'ouvre? qui est-ce qui le ferme? N'est-ce pas uniq<iement à celui que vous recevez à la sainte t^ablej qu'ont étë confiées les clefs de l'abîme jCt de U mort? S'il a voit voulu vous damner, series-vous en vie ? A.h ! aimez ce faveur ado- .rablcqui réunit partout , mais qui étale surtout danf le consolant mystère de l'Eucbariv tie , tout ce qui pent toucher , enflammer y embraser un coeur ; il est impossible qu'un acte .'d'amour entre jamais dans Peufer.

Fénétrez-Tona |>ien de la présence corporelle de Jésus-Cbrist dans ce sacrement ; étudiez , fconnoissez ee Dieu caché sous le voile où il prend plaisir de s'envelopper; deniandez-lui| aurtout quand vous le recevrez , cette connois- . tance de lui-même; rien ne vous arrachera, rien ne diminuera U confiance que vous lui devez. Vous êtes avec Jésus-Christ , qu'est- ce qui Vous attaquera, ou qui du moins vous vain* ^ra ? Vous possédez lésns-Cbrist ,' q.u'esir(^ qui vous manquera ? Pour l'attirer à vous avec pins de complaisance de sa part , témoignes- loi on empressement extrême de le recevoir; répétezlui mille fois les paroles que loi adressoit le disciple bien-aimé : Venez , Seigneur Jésus , venez guérir cette âme de tontes ses infirmités. Allez ensuite à lui avec la même ardeur q ai transporte un cerf altéré sur le bord des fontaines I avec la mente confiance qu'un malade témoigne pour un habile médecin » avec la pième avidité qu'une personn/s affamée montra

pont la nourriture ; c'est surtout par l'JESucha* tîatie, que cette faioi. et cette soif de la justice' •ont rassasiées, heureuse rftme qui est a^ide du sacrement K Malheur ft quiseroit dcgoûtc de*^ cette manne céleste ! Si un tel dégoût n'annonce ]ias tonioura la mort , il indique infailliblement nne langueur ^ dont les suites île peuvent être que très-'funestes*

Sur le point de recevoir votre Dieu , profdttises, réitérez les actes de la foi la plus vive ;' Seigneur, lui deveas-vous dire^ je sens mon peu de dignité y mais vous m'ordonnes de vous recevoir, je tous obéis. Tant que vous le, pas*' Béâez corporel lemcnt , renouvelez au fond du cœur "Vo» actes de foi, parlez alors amoureusement à vdlre époux *, traitez avec lui , en confiance ^ en liberté / de la grande affaire dé TOtre salot^ qu'il a plus h coeur que tous , et souvenez-vous que la meilleure action de grâce/ l'unique action de grâce, c'est de n'agir plns^ de ne soupirer plus , de ne vivre plus que pouf lésns.

Pour réduire encore mieux ceci en pratique , )e vais vous présenter votre préparation pra<« cbaine à la communion ; écoutez l'Eglise elle<^ même qui vous y dispose : « ^oicl PAgtieau de Dieu ; uoici celui qui efface les péchés dii monde ; » voici la majesté «upr^ine -devant qui les séraphins, couverts de leurs ailes , tremblent! de respect autour de ses sacrés autels ; voici le toi de gloire qui vient à vous , plein de douceur ; v6{ci J,ésus*Christ en personne : il ne Tous envoie pas un ange , il ne vous dépêcha ^s un prophète, 'il vient lui-même; le voici en corps et en âme, il est dans les mains du prêtre, , il le présente aux yeux de ma foi , il va nous la distribuer , |e vais le recevoir.

Yoiei le moment après lequel je soupiroisj^

"igO £A CONSOLATION

Toici le moment favorable auquel je me «ni» préparé de mon mieux , el^ qui doit me mettre en possession de mon bien* aimé. Brebis înfî'delle g je m'éLoia égarée ; ce pasteur cbaritable t'est fatigué pour courir après moi , m'a tm:^ menée ; je l^ii demande sincèrement pardon , cl il m'ordonne d'espérer qu'il m'a pardonné ; à présent ce biepfaiteur généreux , cet époux adorable m'invite à son sacré ban<quet ; il déaire de se donner à moi , il me commande de le recevoir.

Eternelle vérité ! divin Sauveur ! quoique mes yeux ne vous découvrent pas sons les voiles de vçtre sacrement , quoique mes seits y rencontrent des accidens étrangers , cependant I appuyé sur votre parole infaillible , je crois fermement que vous y êtes corporellement présent ; le même qui descendîtes dans le sein virginal de l'auguste Marie; le même qui parcouries autrefois les villes et les bourgades , répandant partout vos bienfaits ; le tnème qui devez un jour revenir pour nous juger tous» O Jésus , fils de David ! o Christ , fils du Dieu vivant ! je crois fermement que je vais vous recevoir , supplées à mon manque de foi ; le bord de votre robe rendoit autrefois la santé y un de vos coups-d'œil convertisaoit les pécbeurs et les faisoit fondre en larmes ; ime de vos paroles guérissoit les maux les plus invétérés et ressuscitoit les morts ; que de faveurs ne me promets-je pas de la visite honorable que vous venez me rendre. Pouvez- vous plus m'offrir , vous vous donnez à moi ?

Convaincu, pénétré de mon peu de dignité , mais soumis à vos ordres , si je m'approche de la table des anges , je le proteste encore plus de cœur que de bouche : Seigneur , je ne tuis pas digne dé voua recevoir / vous êtes la

DU CBrAtISK*. • 89!

Ibien de tf»it^ *gi^i^/^)f J^ et je ne snis qa« poussière et néauf , vous êtes le Dieu de sainteté , et }e ne sois qu'un roij^érable pécheur.^ j'ai été conçu dans le péchë , j'ai vécu dans lé pécfa^ j î'ai multiplié niés péclics par-dessus les cheveux de ma tête. Céleste médecin ^ qui éïeB venii pour les pécheurs ^ qui Voulez moxt salut, dans quel état trouverez- vous mon âme? Que de langueur ! que d'infirmités ! que de misères ! Dites donc une de ces paroles toutepuissantes qui opèrent les miracles , et mou àaui recouvrera la force et la santéi

Jnge adorable ^ qui sondez les cttiniltf et ii|^ 'f^rogez les pensées ^ vouff voyez ici un cri^^j ininel à vos pieds ; hélas î je suis le plus^Tai:\4 des pécheurs y mais votte bonté surpasse infi* sirnent toute ma malice , j'implore cette boii«^ té , et elle foit toute ma resstfurcei. Dites une de ces paroles miséricordieuses qui remettent les péchés , et mpn âme purifiée sera remplie de consolation.

Jamais voua iie dédaignâtes un coeur contrit et hnro'ilié ; acceptez donc le mien ; venez en prendre possession , venez-y détruire tout ce qui déplaît à vos yeux adorables , venez y al-^ lu mer le fou sacré de votre amour ; venez y établir voire trâne , y régner en souverain , y, régner à jamais ; ce cœur vous appartient tout entier, je vous le cède^ je vous le consacre tel que vous le méritez ; je renonce ponr toujours à tout ce que vous condamnez. Plus de péchés f plus de négligences de propos délibéré ; fortifiez ma volonté, je ne veux plus rien aimer qu'en vous et que pour vous ^ je ne venx plus agir / ye ne veux plus vivre que pour vous servir.

Chair adorable, qui avez fait les frais de mon aalut ^ sang divin , qui m'avez servi de

rançon , renés cansommertirotre ouvrage^ ▼»» nez parifieri nourrir | fortifier mon âme; ▼e— a%z la destiner^ préparer et consacrer ponr la TÎe ëternelle. »

Apres avoir récité cette prière avec tonte la dévotion qui dépendra de vons , levés- vous » les yeux baissés , approches de la sainte table , et ne vous occupez plus, tout un quart-jd^heare , qu'à produire intérieurement des actev d'ho« miHte, d'anéantissement , d'espérance , et surtout de §o\ et d'ajnour. A la réitération de ces actes , aioutes les plus fervens et les plus hamblés reSKrctmonr, .pour faire , après la réception de cet auguste sacrement ^ votre action 46it grâces.