CHAPITRE X

t^orUre les vwacUéa et les imptUiêneei»

Y oici C6 qui donne le pliu d'exercice à une âme dëstreqse de ta perfection ; rien ne i'oc«* capeplaa constamment, ne la £ait gémir plaa ■ottvettt y que la vivacité qui nons est à tons siatu relie. Tons les jours ello forme de non* Teaax propos poar acquérir la patience ; elle ofire à Dieu des Toeux fervens pour l'obtenir , et tous les jours ses résolutions dîsparoissent, «telle retombe dans de nourelles inipatieiicea. Quelque saint qu'on puisse être , ce fond de vivacité durera en nous aussi long -temps que notre vie ; et par une suite de la désob<^is«- •ance da premiw homme , tout ce qui est danv MQUê et tout ce qui nous environne entretient , cxeite et allame oe fond de vivacité que l'Ëcrttare appelle foyer du péché« Enclin comme lea Antres au mal , pétri dMu&rmités , plus vif si' voos vottlev et plus violent , toos pouves gé^ air et vens humilier, mais voas ne devez ) a- ■lais vo«s décourageTr- Vos mérites et votre Ijioire se mesureront toujours sur les violences que vous vous fei*ec et vous-même pour acquérir la patience , fruit précieux de la troisième verta cardinale.

La colère est an des sept pécliés capitaux ,* e'est-à-dire I une des sept sources d'oi!i dérivent tons les antres crimes j mais elle n'est pas tonfOurs un pécbé. Notre adorable maître se mit autrefois en colère contre les profs nateurs du •temple ; il renversa leurs comptoirs ; il jeta ieor arpnt pav terre ; il les frappa avec des .cordei . et il les chassa tous, de La maison de

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Diea, On peat donc , sans pëclier , entrer ea. colère, et agir en conséquence. Un maître, par exemple , qai parle avec vivacitë à des domestiques qui manquent en sa présence ; un pèr» gui se fôche contre-le l^ertin.age d'un enfant ; une mère qui gronde contre la profnsîqn qu'elle voit se passer parmi les officiers de sa maison , ne sont point coupables pour cela \ leur colère , I>ien loin d'être un pécbé , devient au contraire un acie de zèle^ d'économie et de religion , dès

Su'ellenesortpas des bornes d'une juste mo* cralion.

Oseriez-vous dire que Job ait offensé son JDieu , en se servant de ces expressions si fortes el si énergiques que nous lisons dans son livre ? Li'esprit-Saint nous assure que ce patriarclie si éprouvé ne pécha point dans ses paroles. Taxeriez-Tous de pécbé le plus grand des enfans .des bommes , quand il appeloit ses infidèles compatriotes race de vipères ? Non , il' eut toujours les éloges de J.-C» Modétez-vons ton- -jdurs dans l'émotion , dans rindignation que TOUS cause l'offense de Dieu; no portez jamais •trop loin l'ardeur de votre zèle , et ne croyek •pas avoir offensé votre Dieu dans ' une colère ^uste et modérée. Quiconque a l'autorité, peut. .même aller au-delà de la douceur sans pécber. liC Saint-Esprit ordonne aux pères de corriger leurs enfans.

Il est 1>ien des vertus qui ne sont pas sea«* iement ignorées et négligées , mais qui sont de plus assurées d'être méprisées et persécutées dans le monde. Comment y traite* t-on le dénuement, la piété , la religion? La candeur , la simplicijté n'y seroient-elles pas dangereuses? Y sait-on ce que c'est que l'abnégation de soimême ? Toutes les maximes «|uW y débite', Ipnjv les usages ^u'on jr suit, tous les e^emplei

BI7 eHRfaim. t4f

«la'on y voit ; toot cela v'est-il pa« ^éobatti<( «▼ce Farear contre le pardon des in jurée ? Au milieu de cette d<$pravation générale , une Tcvfca a le^rivilége d'y être admirée , ettioiée et .re«> dérobée , et cette vertu unique , c'est la don** oeur. Elle est en effet trop conforme aux sai« née lumières de la raison et aniC lots iacréea de la religion ; die est trop avantageuse aa particulier et à la société , pour ne pas s'assurer le suffrage et obtenir l'estime de tout ce qui pense, Distinctif glorieux de cette vertu , lo mécbant ne la pratique à l'égard de qui que . ce soit , et il exige que tout le. monde la^pratiqne envers lui. La vérité éternelle nous Fa annoncé^ que la douceur seroit couronnée suk la terre. Dès qu'elle se soutient dans une âme , elle se concilie les esprits , elle se gagne les ceeurs , elle triomphe de ses ennemis et règo» ckea tons les peuples civilisés. '

Imaginez-vous une communauté où l'on n'ad** niettroit que des personnes 'affables , dea esprit a tranquilles y des caractères doux et polis ; ^u'y Buroit-il an monde do plus rare et de plus beau? Quel avantage y quel agrément ne trouverpit-^ on pas à passer sa vie dans cette maison ! .Le douceur, qui est l'âme de «la cbarité fréter* nelle, opéreroit ce prodige et vous présente* roit sur la terre une image fidèle de la. réunioa de tous les élus flans le ciel.

Mail la politesse qu'on se vante d'avoix portée si loin dans, notre siècle , cette politesse dana laquelle cbaque nation se vante d'égaler ait moine ses voisins » ne pc^ut-elle pas j pour lo commerce , tenir lieu . de la qbarité ? ne peut'-' elle pas au moins suppléer à la douceur ? N'aimeries-vous pas mieux traiter dansle monder > avec ni^ courtisan poli cfu'avec un saint gros -•

\ tâ»r, négligé, austère?: Si on n^é^u^i^, .«ioa