Consol., pp

3. Platon dit formellement que Dieu fit le monde de choses qui avaient une autre forme : ἐξ οὐχ οὕτως ἐχόντων. (Tim.)

h. « À christianis enim conversus ad philosophos, de Ecclesia in Academiam et Porticum, inde sumpsit a stoicis materiam cum Deo ponere, quæ ipsa semper fuerit, neque nata aique facta, nec initium habens omnino et finem, ex qua Dominus omnia postea fecerit. » (Terruzz., de Præscrip. fidei, c. xu1.)

5. « Dissident vero a nobis (pagani) quod Deo dicunt materiam esse coeternam. » !Onic., Homel, 14.)

/ INTRODUCTION. XKXII écrivain chrétien, le panthéisme étant considéré par tous les théologiens, non pas seulement comme une hérésie, mais comme une monstrueuse impiété. Saint Augustin, entre autres, avait averti le monde chrétien par une protestation éloquente : « Si cette doctrine est vraie, avait-il dit, qui ne voit pas quelles conséquences impies et sacriléges en découlent? À ce compte, l'objet que le premier venu foule aux pieds est une partie de Dieu, et dans tout animal mis à mort, c'est une partie de Dieu que l’on égorge. Je ne veux pas dire tout ce qui peut s'offrir ici à la pensée; il. serait impossible d’en parler sans rougir'. »

Si l'on voulait pousser plus avant cet examen, et mettre en lumière tous les points de doctrine sur lesquels Boèce est en désaccord flagrant avec les Pères de l’Église, il faudrait rappeler aussi son opinion, également empruntée à Pythagore et à Platon, au sujet de la préexistence des âmes et de la faculté qu'elles ont, selon lui, de se rappeler dans cette vie certaines idées dont elles ont possédé plus clairement la notion dans une vie antérieure. Origene s'était trompé aussi sur ce point, bien moins gravement, il est vrai, et cependant, malgré les éclatants services qu'il avait rendus à l'Église, elle l'avait frappé d'anathème. Sa

1. « Quod si ita est, quis non videat quanta impietas et irreligiositas consequatur, ut quod calcaverit quisque, partem Dei calcet, et in omni amimante occidendo pars Dei trucidetur? Nolo omnia dicere quæ possunt occurrere cogitantibus ; dici autem sine verecundia non possunt. » (Auc., de Civit, Dei, lib. IV, c, xu.)