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catalepsie. L'état cataleptique peut durer des heures comme des jours et des mois. La catalepsie, d’après l’auteur, constitue une des phases de l’hypnotisme et, chez les fakirs, nous avons presque toujours affaire, dit-il, à cette dernière forme de catalepsie, quand il s’agit d’expliquer le phénomène connu sous le nom de mort apparente. Ainsi donc, nous voyons la possibilité de la mort apparente dans l’espèce humaine, et cette possibilité a été reconnue à toutes les époques et dans tous les pays. Deux exemples sont tirés du livre des Rois (lib. III, cap. XVII ; lib, IV, cap. IV) : le prophète Elie ressuscite le fils de la veuve, et Elisée celui de la Sunamite. Zacchias en parle dans le chapitre intitulé : « Multi qui mortwi r:surrezerunt ». On a remarqué que, dans ces deux cas, il ne

s'agissait que de la suppression de la connaïssance et de

la respiration, tandis que dans la résurrection de Lazare (Saint-Jean, cap. XI, 39), le signe certain de la mort est indiqué.

La mort apparente a ses légendes, qu’on ne peut omettre. Dès la plus haute antiquité, on répandait le bruit que des hommes étaient descendus du bûcher ou étaient sortis de la tombe pour reprendre leur place parmi les vivants. /

On a attribué à Démocrite ou à Héraclide de Pont, un livre sur la mort apparente. Platon parle d’un guerrier qui resta dix jours parmi les morts et qui, porté chez lui, se ranima, quand tout était disposé pour ses funérailles. Plutarque raconte qu’une personne étant tombée de haut sur le sol, parut morte, quoiqu’on ne vit aucune blessure, et se ranima tout à coup, au bout de trois jours, lorsqu’on

Ja portait en terre. C’est Pline qui est l’historien le plus

ancien de la mort apparente ; il consacre à ce sujet un