DIVERSES ESP^CES D'ORAISON MENTALE

templation et qui suffit k toutes les exigences de Tenseignement ou de la pratique. Par elle, nous sommes en mesure de discerner dans les autres et en nousmemes, les operations du Saint Esprit, ccmme aussi de comprendre ce que des ecrivains mystiques comp6tents nous disent sur ce sujet.

II n'y a pas de contemplation « acquise » que Ton puisse asslgner comma corr61atif de la contemplation « infuse ». Cette distinction, introduite par des auteurs modernes, est ind^fendable.

Si c'est de la contemplation chr^tienne qu'il s'agit, elle est essentiellement infuse. La divine contemplation, prise dan^ le sens d'oraison mentale, est toute ir^ fuse, toute surnaturelle, un pur don de Dieu; et cela tou jours, a tous ses degr^s, en quelques circonstances que ce soit, comme acte passager ou s^rie d'actes passagers ou comme ^tat : elle est infuse Contemplation chr6tienne. — 14.

LA CONTEMPLATION CHRSTIENNB

de Dieu dans I'^me d'une mani^re immediate. Personne ne peut dire : Le Seigneur, qu'avec Vaide du Saint Esprit^ (I, Cor., XII, 3.) Encore moins pourrait-on, sans I'aide du Saint Esprit, arreter avec amour les regards de son ^me sur Celvi que les anges desirent contcmpler sans cesse.

(I, Pierre, i, 12.)

Ce qui est acquis ou tout au moins peut etre « acquis », c'est la preparation habituelle k la Divine Contemplation.

Nous ne devons pas oublier que la Divine Contemplation est le produit le plus exquis de notre vie a deux avec Dieu.

C'est le Saint Esprit qui Top^re en nous. C'est le fruit de son action dans notre ame, son oeuvre a Lui, avec notre cooperation.

II est requis en premier lieu que nous soyons rendus prochainement capables de recevoir cette divine operation : cela est