DIV ERSES ESPECES D'ORAISON MENTALE

I'affaire des Sacrements, lesquels infuscnt en nous les vertus th^ologales de Foi, Esperance et Charite, les vertus morales ; enfin les dons du Saint-Esprit.

Ceia fait, c'est a nous de nous preparer nous-memes, c'est-a-dire de cultiver une grande purete de vie, le recueillement interieur, une disposition habituelie a laisser Dieu libre de disposer de nous comme il Lui plait, une grande attention et docilite a suivre ses inspirations et ses mouvements secrets. Voil^ notre role dans la grande entreprise a deux qu'est la Divine Contemplation.

II faut aussi avoir bien soin de ne pas confondre la contemplation elle-m^me avec ce qui n'en est que les pr^liminaires, tels que la lecture spirituelle, I'application m^thodique de nos facult^s, I'usage de certaines industries pieuses, Tart de se placer dans les conditions les plus fa/orables k Taction de Dieu sur nous, et de

prendre a cette fin certaines attitudes du corps et de I'esprit. Toutes ces cnoses-lk dependent de notre initiative personneiie et sont du ressort de cette « Act-on Sainte » dont j'ai dessein, s'il plait h. Dieu, de traiter a fond dans un autre volume. Et done, ces preliminaires, quoique de nature a nous disposer a la contemplation, ne doivent pas etre confondus avec elle- Ces actes-lk peuvent passer en habitude acquise et ainsi favoriser I'action de Dieu dans I'infusion qu'il nous fait de la Divine Contemplation ; mais ils ne sont pas en eux-m^mes la Divine Contemplation : il n'y a pas de contemplation « acquise »•

Demande-t-on si, oui ou non, il est en notre pouvoir de nous procurer la Divine Contemplation? Apr^s ce que nous venons de dire, ce n'est plus qu'une question de mots et qui doit etre resolue, ou bien dans le sens affirmatif ou bien dans le