liae, qu. 9, a. 4 ; qu. 68, a

En effet, quoi qu'il en soit des intuitions accordées par Dieu aux grands hommes, dans l'ordre naturel, il est certain que des intuitions semblables et de meilleures se réalisent dans l'ordre surnaturel. Écoutons saint Paul l'affirmer dans la magnifique comparaison qu'il établit entre l'illumination matérielle du monde lors de la création, et son illumination spirituelle à l'époque de la prédication évangélique : « Dieu qui a dit : Que la lumière brille dans les ténèbres, est aussi Celui qui a fait luire la lumière dans nos cœurs, pour que brille la connaissance de la gloire de Dieu qui est sur la face du Christ ^.*

Ces illuminations divines sont de plusieurs sortes : science charismatique, dons du Saint-Esprit en sont deux genres très différents.

Nous n'avons pas à traiter de la science charismatique. Quelques mots d'explication seront utiles cependant afin de donner une vue d'ensemble de toutes les communications divines.

Dans ces connaissances d'un ordre à part il peut y avoir, en plus du renforcement surnaturel de l'intellect actif dont nous avons parlé jusqu'ici, une infusion directe dans l'esprit humain de représentations purement idéales, sans figure que l'on puisse dépeindre, impressions spirituelles comme Dieu en produit naturellement chez les anges. L'homme alors n'a pas besoin de tirer laborieusement ses idées des images qui lui viennent des sens. Elles lui sont données toutes prêtes et même aptes à procurer une connaissance supérieure. C'est une vision intellectuelle. Adam avant la chute, nous dit saint Thomas, eut ce privilège de voir ainsi Dieu et les êtres spirituels. Même grâce est encore accordée à des contemplatifs qui reçoivent des révélations 2. Sainte Thérèse va nous en donner un