Joan., XIV

CoHtempl. Mystique 17

Père qui est dans les deux ^. )> De plus, l'acte éternel par lequel le Père et le Fils s'aiment mutuellement se prolonge jusqu'en notre volonté, qui s'éorend d'amour surnaturel et adhère à la souveraine bonté de Dieu. C'est la mission du Saint-Esprit. En venant à nous les deux premières personnes nous le donnent. « Le Consolateur, l'Esprit-Saint que le Père vous enverra en mon nom, dit Jésus,... que je vous enverrai moi-même,... me glorifiera, car il prendra du mien et vous l'annoncera. Tout ce qu'a le Père est à moi, c'est pourquoi j'ai dit qu'il prendra du mien et vous l'annoncera '^. » L'Amour du Père et du Fils, leur Amour en personne qui s'écoule en nous, y pousse, dit saint Paul, des appels ineffables, des cris d'affection filiale vers Dieu 2.

De toutes ces affirmations des saintes Écritures il résulte que nous entrons vraiment dans le cycle de la vie trinitaire. Notre âme est déiforme, déicolore, suivant l'expression des auteurs spirituels *.

Mais soyons prudents en matière si délicate. Sans doute, par suite de cette communion à la vie divine il peut se produire une expérience mystique dont nous avons déjà parlé, à propos du savourement de la charité, et sur laquelle nous reviendrons en traitant des fruits du Saint-Esprit. Actuellement il s'agit d'intuition proprement intellectuelle. Or saint Thomas nous le fait remarquer, on ne peut acquérir la certitude parfaite d'être en état de grâce. Cette connaissance et cet amour que j'éprouve en moi me font-ils atteindre Dieu surnaturellcmcnt ? Sont-ils vraiment des actes produits par la vertu de charité ou le don de sagesse ? Ne seraient-ils point le résultat d'habitudes acquises par mes propres efforts ? Je ne puis le discerner à coup sûr \

Je ne connais que mon esprit avec sa mémoire, son intelligence et sa volonté, c'est-à-dire l'image obscure de Dieu dont il a été question auparavant, celle qui me fut donnée par création «.