Étals d'oraison, I. XIX. n

3. HiUoire de la vénérable mi're Marie de t'Jnrurniilion, d'iipris Dom Claude Martin, son fils, par l'abbé Chapot, t. I, p. 105.

l'élément fondamental de l'état mystique 129

elle est conduite par sa propre raison. C'est pourquoi le nom d'amour a paru à quelques saints plus divin que celui de dilection 1. » Telles sont les propres paroles de notre docteur.

Nous voudrions, à sa suite, tâcher d'expliquer comment s'opère ce mouvement passif d'amour dont témoignent tous les mystiques,

§ II. — Comment s'opère dans l'Âme le mouvement passif d'amour qui constitue l'élément fondamental

DE l'état mystique.

« Le gouvernement de la Providence, écrit saint Thomas, procède de cet amour dont Dieu enveloppe ses créatures. Car en cela surtout consiste l'amour : vouloir du bien à ce qu'on aime. Par conséquent, plus Dieu aime un être, plus celui-ci est l'objet de sa providence. C'est l'enseignement de la sainte Écriture quand elle dit : « Dieu garde tous ceux qui l'aiment » ; ce qu'enseigne le Philosophe aussi, en disant que Dieu prend soin surtout de ceux qui aiment la contemplation ". »

11 y a donc des degrés dans l'action universelle de Dieu sur le monde. « Sans doute l'action divine est toujours identique du côté de Dieu, et toujours infinie puisque cette action ne fait qu'un avec l'essence divine elle-même. Mais, considérée dans son effet, elle varie d'intensité : certains êtres sont gouvernés par Dieu plus efficacement, et d'autres moins ^. L'effet de la même puissance infinie, opérant toujours sur un mode infini, est reçu dans les choses suivant leur capacité et la disposition de Dieu *. »

Quel est donc l'effet de l'action divine dans le cas privilégié de la contemplation mystique ? Nous connaissons déjà « la capacité » de l'âme munie des dons du Saint-Esprit. Voyons comment Dieu en « dispose ». C'est encore saint Thomas qui va parler.