PROGRES DE LA REACTION ANTICRITIQUE. — DOM PIOLIN ET

L'Histoire de l'Église du Mans. — l'abbé arbellot et la

LITURGIE DE LIMOGES. — l'aRGUMENT LITURGIQUE TIRÉ DU TÉMOIGNAGE SUR LE BAPTÊME DE CONSTANTIN.

L'approbation donnée par dom Guéranger au livre de M. Faiilon entraîna Fadhésion de ses amis et fit entrer Taflaire dans une phase nouvelle. A cette époque, les catholiques français pensaient par groupes. Ils étaient divisés en un grand nombre de partis qui s'appelaient respectivement : gallicans et ultramontains, liturgistes autonomes et romains, rigoristes et probabilistes, semirationalistes et traditionalistes. Des affinités secrètes faisaient qu'ordinairement le membre d'une faction, par là-même qu'elle tenait pour telle doctrine, savait pertinemment à quoi s'en tenir sur toutes les autres. Désormais il y aura une nouvelle division, portant sur les matières d'érudition et formant l'école historique et l'école légendaire. Chacune verra prendre part à la dispute en qualité d'auxiliaires et d'adversaires les

autres partis (1). La presse quotidienne et hebdomadaire s'en mêlera. La Correspondance de Rome, parfaitement incompétente, déclare l'ouvrage de M. Paillon le plus savant qui ait paru depuis deux siècles en matière de critique et d'histoire ecclésiastique. Yj' Univers en a déjà adopté la thèse comme une vérité théologique. Les livres se prononcent en conséquence.

Rohrbacher, dans la première édition de son Histoire de VÉglise, n'avait rien dit de l'apostolat de sainte Madeleine ni d'une mission d'évéques envoyés par saint Pierre et saint Clément. Il rapportait le martyre de saint Denys et de saint Saturnin à la persécution de Valérien (2), ce qui « insultait les traditions catholiques les plus vénérables » comme celle de^ l'aréopagitisme. Dans la seconde édition, parue en 1850, le bouillant ultramontain est assez sûr des thèses traditionnistes pour en tirer une apologie des livres liturgiques de Rome et une accusation de plus contre le

(1 ) « Toutes les questions s'enchaînent par un lien plus ou moins apparent, mais réel. Aussi un ébranlement opéré dans quelqu'une des branches de la science, la secousse ne tarde pas à se faire ressentir dans les autres rameaux, etc. » (Le P. Montrouzier, S. J., sur VAposioUcilé des Églises de France, Revue des Sciences ecclés., t. I, 3* série, p. 45).

(2) Rohrbacher, Histoire, t. V, livre XXIX, p. 490, première édition, 1843. Yoici comment dom Guéranger lui-même jugeait cette œuvre : « J'avoue ingénument que M. Rohrbacher n'a jamais été à mes yeux une autorité sérieuse en fait de science historique, et qu'il est plus d'une page dans son immense récit sur laquelle il serait à propos d'élever quelque réclamation ; ce qui soit dit avec tous les égards qui sont dus au pieux et laborieux écrivain. » Essai sur le Naturalisme contemporain, p. 244.