DOM CHAMARD ET L'ÉGLISE D'ANGERS

Le jeune auteur envoya à la Revue de V Anjou des explications rendues nécessaires, il le reconnaissait, « par des critiques amicales jointes à certaines appréciations sans dignité ». Sa lettre est remarquable. Elle se divise en deux parties. La première considère dans son ensemble la question de l'évangélisation des Gaules ; la seconde en fait l'application à la province. Il ne réclame pas l'infaillibilité de l'application — pour sauver les principes, sans doute, sur lesquels il reste inébranlable. « La diffusion de l'évangile au premier siècle, ditil, dans les diverses parties des Gaules, me paraît, je l'avoue, incontestable. De puissantes considérations historico-théologiques., que fortifient encore des textes nombreux et formels de toute la tradition catholique, ne permettent pas d'opposer le moindre doute à ce sentiment. » On verra plus tard, quand il les publiera, quels sont ces textes de toute la tradition catholique. Quant aux puissantes considérations dont il parle, c'est la désignation emphatique du fameux argument liturgique déjà suffisamment apprécié. Dom Chamard avait ainsi lâché le mot que dom Piolin s'était toujours refusé à prononcer.