CHAPITRE VI
EXTENSION DES TRAVAUX LEGENDAIRES. — LES BOLLANDISTES. — LA CONTROVERSE A NANTES. — LES LÉGENDES DEVANT l'académie DES INSCRIPTIONS ET l'ACADÉMIE FRANÇAISE.
Le mémoire de dom Ghamard sur les Origines de VÉglise d'Angers est un exemple très clair de Tapplication du système légendaire. De semblables travaux furent exécutés dans toute la France,
A Mende, Fabbé Charbonnel, ardent ultramontain et promoteur en son diocèse du retour à la liturgie romaine, s'efforce dans un écrit anonyme d'établir, d'après M. Arbellot, que saint Martial, l'envoyé de saint Pierre, institua le premier évêque, saint Sévérien (1). Un chanoine de l'endroit, l'abbé Baldit, vint au secours de l'auteur. La thèse historique était défendue par l'abbé Pascal (2).
A Périgueux, l'apostolicité de saint Front est soutenue par l'abbé Pierre Dion. Pourbienmarquer
(1) Origine de l'Eglise de Mende. — « Il est à craindre qu'on ait attiré à Gabales le célèbre évêque Sévérien, de Gabala en Syrie, contemporain de saint Jean Chrysostôme. » Fastes, t. II, p. 54.
(2) Discussion historique et impartiale sui'répoque de Vélablissenient de la foi chrétienne dans les Gaules, 1857.
la connexité de la théologie et de Thistoire, sa dissertation sur ce sujet fut imprimée à la suite et continua la pagination d'une thèse latine intitulée : De Romani pontificis ijifallibilitate commentarit (1).
Au Puy, la légende apocryphe du saint évêque Georges est remise en honneur par le vicomte Gabriel de Pages de Chaulnes. Il cite dom Guéranger, en se déclarant contre la cabale « janséniste et parlementaire » .
L'abbé Do, chanoine honoraire de Bayeux, chapelain de la Visitation de Caen, essaye d'établir en trois brochures (1861-62) que saint Exupère, premier évêque de Bayeux, consacré par les apôtres Martial, Denys et Saturnin, eut pour successeur immédiat saint Regnobert. Exupère serait mort vers l'an 78, et son successeur en 168, âgé de cent vingt ans, à l'époque de Marc-Aurèle. Naturellement, à cause des persécutions, l'évêché de Bayeux resta vacant jusqu'au cinquième siècle. Ces fantaisies furent réfutées par M. Jules Lair.
A Amiens, Charles Salmon trouva plus simple
(1) Périgueux, 1858. — P. Dion, alors professeur au grand séminaire, était le porte-drapeau de l'ultramontanisme. Il mourut hors du diocèse, dans une sorte de disgrâce, laissant la réputation d'un homme instruit mais passionné. Il fut l'auteur d'un cours de liturgie, d'un cours de prédication, et de trois traités De Ecclesia, De Incarnatione et De Gracia. Pour Fapostolicité, il n'avait fait que reprendre la thèse du récollet Jean Dupuy : Estai de Véglise de Périgueux depuis le christianisme, iQSlQ. En 1841, unPérigourdin, l'abbé Audierne, rééditant cet ouvrage, en avait combattu dans des notes crudités les sentiments légendaires.
