PROVINCE DE PARIS
Arbellot. — Études sur les Origines chrétiennes de la Gaule. Première partie : Saint Denys de Paris (Paris, Haton, 1880, in-8, 112 pp.).
Ce travail reçut l'approbation de la Société archéologique du Limousin, mais on lui refusa l'honneur d'une lecture en Sorbonne, à la réunion des sociétés savantes en avril "1879. Pour protester contre cette exclusion rationaliste, T t/nivers publia le mémoire, 20 septembre, 3 novembre, 11 décembre.
Bernard (l'abbé Eug.). — Les Origines de l'Église de Paris. Établissement du christianisme dans les Gaules. Saint Denys de Paris (Paris, de Soye, 1870, in-8, viii-502 pp., orné de 16 gravures sur acier).
Ce livre est une thèse de doctorat en théologie, présentée à la faculté de Paris. L'auteur admet la mission apostolique des saints Trophime d'Arles et Paul de Narbonne. Mais deux cents ans plus tard. Arles et Narbonne eurent encore un évêque du même nom. La thèse principale est de prouver que saint Denys de Paris n'est pas l'Aréopagite et qu'il a vécu sous Dèce. Le livre se présente comme une réfutation de celui de Darras.
Il a été longuement critiqué lui-même, au point de vue apostoliciste, par Salmon, dans Les Apôtres de la Gaule Belgique au llh siècle sont-ils des compagnons de saint Denys de Paris? {Revue des Se. ecclés., 1870, t. XXI, pp. 480-508, t. XXII, pp. 42- 83, 195-211).
Darras (abbé). — Saint Denys l'Aréopagite, premier évêque de Paris (Paris, Vives, 1863, in-8, xvi-376 pp.).
L'école légendaire s'est efforcée d'identifier trois personnages :
Denys d'Athènes, le converti de saint Paul ;
Denys, le l^"^ évêque de Paris, mort vers 286 ;
Le pseudo-Denys, l'auteur des ouvrages dits « dyonisiens ou aréopagi tiques », à la fin du v» siècle et au commencement du vi«.
Dans un article des Études, 5 janvier 1897, pp. 34-48, La Question Dyonisienne, le P. de Grandmaison écrit : « Osons dire
que, hors de France, la controverse sur ce point n'existe plus » (p. 36).
A Paris, les thèses légendaires ont triomphé, grâce surtout à l'abbé Darras.
« Le propre actuel de ce diocèse, édité en 1875 par Son Em. le cardinal Guibert, contient, aux offices des fêtes de saint Denys, de saint Martial de Limoges, de saint Lazare de Marseille, de saint Eugène, des leçons dans lesquelles il est dit que ces vénérés pontifes-martyrs ont été envoyés dans les Gaules, les uns par saint Pierre, les autres par saint Clément ». Blondel, Tradition historique, p. 24.
Quand on composa le sceau de l'Institut catholique, en 1877, on remplaça le saint Nicolas de l'ancien sceau, le patron des enfants et des écoliers, par « saint Denys l'Aréopagite, premier évêque de Paris et auteur mystique. » Cf. Mgr Péchenard, L'Institut catholique, p. 32.
Davin. — Les Actes de saint Denys de Paris. Étude historique et critique, par V. Davin, chanoine de Versailles, docteur en théologie et en droit canonique (Paris, 1897, in-8, 86 pp.).
Extrait de la Revue du Monde catholique, juillet-août 1897.
Les pages les plus neuves et les plus caractéristiques de ce travail sont celles où l'auteur expose en quelles circonstances et avec quels principes le jésuite Sirmond a débrouillé la question dyonisienne. « Il a présidé, dit Davin, à cette révolution littéraire, trop parallèle de la révolution religieuse, qui a pour nom par excellence la Révolution.... Sirmond... était ami de Pithou, savant calviniste déguisé en caholique... En 1642, Sirmond, voulant procurer à son neveu de la Lande un bénéfice dans le
Midi, invente la question de la Régale Il fait paraître, sous le
nom du neveu à fournir, un opuscule de 63 pages in-4°, dont il suffit de citer le titre pour dire la forfaiture... C'est de cet écrit du père Sirmond qu'est sortie en 1672 la néfaste question de la Régale. Elle aboutira en 1682 aux Quatre Articles de Bossuet, qui doivent aboutir à la Constitution civile du clergé et à la main-mise sur tous les biens de l'Église, le peuple souverain remplaçant, dans la France conquise et anéantie, (c le Roy » souverain. La Révolution aura soin de porter ses coups sur saint Denys et les tombeaux des rois mis à l'ombre du sien, en même temps que sur l'Église. Un châtiment providentiel va rappeler les coups simultanés, il y a un demi-siècle, du trop aveugle père Sirmond, mort assurément de douleur, s'il l'eût entrevu. Le roi de France ayant été décapité le 21 janvier, la reine le sera le 16 octobre, etc. (pp. 79-80) ».
— Panégyrique de saint Denis l'Aréopagite, êvêque d'Athènes et de Paris, patron de la France, prêché dans l'église de Saint-Nicolas des Champs, le H octobre 4860, et dans l'église de Saint-Augustin les 21 et 28 septembre 4862, par M. l'abbé Davin, chanoine honoraire de Tulle et de Versailles, aumônier de l'École Impériale spéciale militaire (Paris, Palmé, 1863, in-32, 179 pp.).
« Dirai-je que le saint dont j'entreprends le panégyrique, c'est bien celui que reconnaissent toutes les Églises catholiques du monde, de l'Orient à l'Occident, sauf trois ou quatre Églises de France attardées dans des innovations jansénistes, et dont l'Église de Paris, qui les égara jadis, a déclaré n'être plus : Denis l'Aréopagite, évêque d'Athènes, auteur des divins écrits qui portent son nom, apôtre des Gaules, évêque de Paris et martyr? A une si accablante nuée de témoins, imposée sur nos têtes et appuyée historiquement par la plus puissante masse de monuments solennels, j'ose le dire, qu'on ait rencontrés pour aucun fait hagiographique de cette antiquité, qu'ont à opposer les contredisants modernes, ces disciples de Luther ou de Pithou, qui partagent notre grand Denis en deux ou trois personnages, comme les gnostiques faisaient le Sauveur, disant que Jésus est un, le Christ un autre, le Verbe un troisième, qu'ont-ils à opposer? »
Gaucher. — Saint Denis, martyr. Sa Sainte Vie, ses reliques, avec invocations. Historique et courte description de la Basilique. Tombes célèbres. Les Funérailles royales ("Louis XVI et Mairie- Antoinette J, par E. M. Gaucher, docteur en théologie, licencié es lettres, ancien professeur d'histoire, aumônier (Saint- Just-en-Chaussée, 1900, in-16, 30 pp.).
L'auteur ne discute même pas les thèses historiques sur saint Denis. Il dit simplement : « Launois {sic) et l'auvergnat Sirmond ne furent que deux frondeurs qu'il fallait enfermer ou interdire. La haine des traditions vénérables fait peine à constater et leur orgueil personnel, outrageant seize siècles comme l'orgueil inconscient de ceux qui les suivent encore, fait mal. On cite un jugement inepte, on ne le discute pas. Sed oportet hereses esse. Pour nous, gardons avec énergie, amour et vénération, l'ordre de saint Paul : Tenete traditiones quas didicistis. — Seize siècles durant, nos pères meilleurs que nous, etc. », p. 3-4.
« Cet ouvrage a été fidèlement et religieusement soumis à l'Ordinaire (Évêché de Beauvais) » (p. 30).
HÉNAULT (A.-C). — Origines chrétiennes de la Gaule celtique. — Recherches historiques sur la fondation de l'église de Chartres et des églises de Sens, de Troyes et d'Orléans, suivies d'un appendice sur la Vierge druidique ; ouvrage orné de plusieurs gravures (Paris et Chartres, 1884, in-8, xvi-525 pp.).
Compte rendu dans le Bulletin critique, 15 mars 1885, 106 sqq. par M. Duchesne; dans la Controverse et le Contemporain, 15 septembre, p. 146-150, par M. Allard; dans la Revue des Quest. hist., t. XLI (1887), pp. 633-36, par M. Félix Vernet.
L'abbé Hénault mourut en avril 1889.
— Origines chrétiennes de la Gaule celtique. — Supplément aux recherches historiques sur la fondation de l'église de Chartres et des églises de Sens, de Troyes et d'Orléans. Réponse aux objections des contradicteurs (Paris, Bray et Retaux ; Chartres, Selleret, 1885, in-8, 40 pp.).
Voici un extrait du compte rendu que publia dom Piolin dans le Monde, n° du 22 août 1886 :
« Les savants ne sont pas plus que le reste des humains à l'abri des préjugés; seulement, chez eux, ces préjugés sont plus tenaces, parce qu'ils se figurent que l'erreur ne peut pénétrer dans leur esprit. Il faut se pénétrer de cette vérité pour s'expliquer comment des hommes très instruits, très savants même, ferment les yeux à une vérité aussi solidement démontrée que celle de l'établissement de l'Église dans les Gaules durant la période des temps apostoliques qui s'étend jusqu'à l'an 140 de notre ère ».
Hénault et Piolin. — Origine apostolique des églises des Gaules. Deux répliques à l'auteur du mémoire : Les premiers évêques d'Orléans [M. Cuissard], par l'abbé A. Hénault, chanoine honoraire de Chartres, et dom Piolin, 0. S. B. (Orléans, Herluison, 1887, in-8 de 20 p.).
Les quelques pages de dom Piolin sont la réédition du compte rendu de l'ouvrage de M. Cuissard, compte rendu publié dans Le Monde, 11 juillet 1887.
MoRiN (A.-S.). — Dissertation sur la légende Virgini pariturae, d'après laquelle les Druides, plus de cent ans avant la naissance de Jésus-Christ, auraient rendu un culte à la Vierge Marie et lui auraient élevé une statue et consacré un sanctuaire sur l'emplacement actuel de la cathédrale de Chartres (Paris, Martinet, 1863, in-8, 103 pp.).
Mention honorable de l'Académie des Inscriptions et Belles- Lettres.
Jarossay (abbé). — Couronnement de N.-D. de Bethléem. Le sanctuaire. La Vierge miraculeuse. L'abbaye de Ferrières (Orléans, Herluison, 1898, in-8, 21 pp.).
La brochure reproduit en appendice une Lettre circulaire de Mgr l'Évêque d'Orléans annonçant le Couronnement. Mgr Touchet y admet que saint Savinien, k le fondateur de l'illustre église de Sens, » et saint Altin, « le premier évéque d'Orléans, » furent envoyés par saint Pierre. Il dit :
« Nous n'hésitons pas à adopter l'opinion traditionnelle quant à VapostoUcité de nos églises. Quelque estime que nous professions pour les connaissances de ceux qui ont attaqué cette apostolicité, nous devons dire que leurs arguments nous paraissent faibles devant les raisons de ceux qui défendent la thèse ancienne. Nous recommandons à ceux qui voudi-aient se faire une idée assez complète de cette question, le beau livre de M. le chanoine Hénault : Origines chrétiennes de la Gaule celtique ».
