PRATIQUES RELIGIEUSES, SUPERSTITIONS
sociale et {politique, n'existent pas dans les classiques chinois, et sont une œuvre absolument originale.
Cela ne signifie ni n'implique que Ki-Tza a réellement existé. Beaucoup de Coréens y croienl, mais d'autres paraissent n'y voir qu'un personnage mythique, résumant sous une forme aisément perceptible les transformations qui résultèrent de l'invasion chinoise.
Mais cela laisse intacte l'originalilé des Huit Lois Fondamentales, que, faute de mieux, on est obligé de laisser à Ki-Tza.
La cinquième loi, Choung-choun-pop, fut renouvelée 800 ans après la mort de celui-ci, et on procéda à un nouveau partage des terres. Les autres lois subsistent encore plus ou moins, surtout l'obligation du mariage, de la modestie, pour les femmes, et l'assujélîssement de celles-ci au t
La dynastie issue de Kî-Tza aurait iJuré 929 ans, jusqu'à une invasion sur laquelle ou n'a pu me donner que de vagues éclaircissements, mais qui fut probablement due à quelque horde mongole.
Le fin de la vie de ce fondateur ne pouvait être que mystérieuse. La légende lui attribue une durée de quatre-vingt-treize ans, sans préciser s'il mourut en Chine ou au retour d'un dernier voyage qu'il y aurai! fait, On croit généralement qu'il fut enlevé au ciel. L'emplacement de son tombeau est inconnu. On dut se contenter d'élever un autel et ilo creuser un puil.s sur une colline des environs de Pj-ng-Ynng où on avait retrouvé ses souliers.
La fabrication est évidente et assez maladroite.
Ki-Tza avait pénétré en Corée par le Ta-tong et avait fondé sur ses rives la ville de Pyng-Yang (Phyông-Yang en coréen) où le tracé presque régulier des rues, en lignes parallèles au fleuve, coupées de perpendiculaires, offre Tépreuve la plus nette du style chinois, fondé sur les calculs de géomancie et les indications de la boussole *.
La tradition de cette montée au ciel est certaine^ ment fort ancienne. Quand le chogoun Yedeyoshi envahit la Corée (1592-1598), les Japonais détruisirent l'autel et comblèrent le puits. Quand les Chinois eurent chassé les Japonais du pays, les habitants s'empressèrent de nettoyer le puits et de rassembler à l'aide de barres de fer les pierres éparses sur le sol.
En 1889, le frère de la reine, Min-Young-Yon, gouverneur de la province de Pyng-Yang, imposa une souscription à ses administrés pour rebâtir le monument, et les taxa à raison de 340 cash ou 20 sen par maison. Il ne rencontra aucune opposition. Mais, le 15 septembre 1894, les soldats du maréchal Yamagata se firent un pieux devoir d'imiter ceux de Yedeyoshi, et le monument de Ki-Tza disparut dans la tempête qui emporta la suzeraineté de la Chine et tout le passé de la Corée.
j. Ceci fait penser aux cérémonies auguralcs, à l'établissement du templum découpé dans le ciel par le, bâton blanc de l'augure et à la projection sur le sol des directions Cardo et Decumanus,
