ÀTTHIBUTS DE LA MATIÈBE

La matière a aussi ses attribots et ses lois. — Outra sa qualité d'infini, qu'elle ne possède qu*à cause de sa corrélation avec l'espace infini, elle possède la qualité de rétendue, qui la rend appréciable aux sens, par op* position aux qualités de Tesprit, qui n'est pas étendu et qui par cela même, n'est pas appréciable aux sens.

Nous prenons ici la matière dans sa première essence, à rétat A* atomes ou molécules.

La matière étant divisible à Tinfini, nous appelons atome ou molécule \?l plus petite artie imaginable de la matière, qu'on suppose tellement divisée et amoindrie qu'il n'est plus possible de la diviser ni de l'amoindrir davantage.

La matière ne perd pas, par sa réduction à l'état atomique, sa propriété de l'étendue, parce que l'atome quel» que })etit qu'on le suppose, n'en occupe pas moins une partie de l'espace, quelque petite qu'elle soit.

Nous avons vu que l'esprit agit sur la matière ; l'esprit est donc actif et la matière passive, c'est-à-dire imie. ' . ^

L'inertie, c'est la négation du mouvement^* le défaut d'action, l'opposé de la puissance. — Etendue, inertie, voilà les deux qualités essentielles de la matière qui en font l'inférieure de l'esprit.

L'esprit agit sur la matière ; la matière subit l'action de l'esprit.

La puissance de l'esprit donne sa force d'impulmon à l'inertie de la matière, — L'inertie de la matière obéît à l'impulsion de l'esprit.

Si l'esprit n'était pas là, à quoi servirait la matière, qui n'a par elle-même aucune puissance.-— Si la matière

BUT HBS INFIMIS* m

n'était pas là, à quoi servirait l'esprit, qtài n'aurait pas sur quoi opérer, qui n'aurait pas à qui communiquer le mouvement dont il est doué et qoMl ne pourrait manifester par lui-même ?

La matière est donc le complément de Fesprit, comme Tesprit est le complément de la matière. -- Chacun des deux nécessite Fautre et en justifie Texistence. — La matière et Fesprit ne sont pas un but, ils ne smt qtf un moyen. ^- Kunivers est leur but.