CHAPITRE XI

Ijt Terre à «ou état de fonction connue régna de la Nature

Sommaire. — Le pourquoi et le comment , 180. — Opinion des panthéistes, 190. — Réfutation, 191. L’cxiatencc de Dieu et l’intelligence de l’homnie, 192. — Loi de la nature, 193. — Le progrès, 194, — Exploration dans le sein de la terre, 193, 196. — Obstacles h des fouilles profondes, 197, 108. — Problème géologique à résoudre, 190. — L’infiniment petit base de toute création, 200. — Loi de formation du règne minéral, 201. — Pouvoir borné de la chimie , 202. — Mission de la science; disparition des mystères, 203.

189. — Le Créateur do l’univers noms a bien donné l’intelligence pour étudier, découvrir, si nous le pouvons, et expliquer tous les secrets de la nature et son grand œuvre ; aucune borne ne s’interpose pour nous empêcher de savoir le comment...; mais il ne nous est pas permis d’interroger le pourquoi. . .

Par conséquent, examinons comment se sont créés les mondes et la loi qui les soutient; mais ne demandons pas pourquoi

s’est formé l’uiiivers, ou pourquoi existe le firmament... Ce pourquoi, nous ne le saurons jamais.

190. — Il y a des philosophes d’un grand mérite qui n’admettent pas de création à côté de l’infini; ils disent que ce qui est infini remplit tout, comprend tout et ne peut pas avoir eu de commencement; qu’un créateur fait supposer un être à part dont l’existence serait incompatible avec l’infini ou se confondrait dans l’infini et ne s’en déduirait que par abstraction; que s’il y avait eu création ou formation du monde de rien, c’est que le créateur aurait, au moins, tiré de lui-même les éléments de l’univers; que ces éléments n’auraient donc fait qu’un avec lui ou qu'il ne ferait qu’un avec eux; que, d’ailleurs, si la création s’était opérée dans l’espace, l’espace aurait devancé le créateur; ainsi l’espace comprenant la matière aurait existé lorsque le créateur a commencé son œuvre; donc il n’y aurait pas eu création; par conséquent, la matière et l’esprit ou l’intelligence ne font qu’un; ce sont deux principes, l’un passif, l’autre actif, combinés ensemble et agissant simultanément de toute éternité et dont l’existence est nécessairement antérieure à la formation générale; de l’action du principe esprit sur le principe matière résultent les productions que nous voyons et toutes celles que nous pouvons concevoir. De là vient la célèbre école du Panthéisme.

191 — Quelque logique que paraisse en théorie la déduction qui précède, nous ne pouvons pas, pour notre part, l’admettre; caria matière, quelque merveilleuse qu’elle soit, avec toutes les qualités de formation et d’esprit qu’elle possède, agit à nos yeux sous l’impulsion d’une loi ; or cette loi ne peut pas être un effet matériel, mais bien le fruit d’une haute intelligence; à cette intelligence immense on a donné le nom de Dieu; donc il y a un Dieu créateur, et ce que nous pouvons concéder à l’école panthéiste, parce que cela est certainement dans les attributs de la possibilité, c’est que ce même Dieu,