LES ORIGINES

lui communique le sens des réalités morales et l'idée, presque inaperçue de l'éclectisme, que la connaissance: est suspendue à l'action et que la causalité, l'intime énergie des êtres est la plus haute d^ité dont nous soyons revêtus. C'est encore ce sens de la vie morale qu'il trouve et qu'il aime chez Gratry.

Ce n'est pas le lieu ici d'examiner les théories particulières par lesquelles l'auteur de la Connaissance de l'dme se flattait de renouveler la philosophie; mais sa doctrine présentée dans une langue sans apprêt qui tenait de l'âme même du penseur une sève surabondante, une allure libre et je ne sais quelle saveur, lui parut hardie, engageante : elle le charma, elle le gagna. Aussi bien lui ofl'raitelle tout ce qu'il aurait vainement demandé au spiritualisme. Elle croyait h. l'harmonie et la faisait naître ; elle tâchait de concilier, d'unir tout ce qui passionne le siècle présent : » La raison dont on est si fier et qu'on y viole si outrageusement, la toi qu'on y souhaite avec tant d'ardeur et qu'on y mécoQuait si étrangement'. » Et c'est en même temps une philosophie généreuse : elle a du mal

:itlSE DE LA CROYAKCE

un sentiment aigu, mais elle ne désespère pas parce qu'elle n'oublie jamais les ressources humaines et divines qui restent dans le monde; elle nous invite à travailler de toutes nos forces, par le labeur intellectuel, par la fusion harmonieuse des idées, des cœurs, des croyances, à préparer la cité que Gratry a entrevue ; « la cité dont tous les habitants s'aimaient». Noble et belle philosophie, pleine d'élan, qui eut le don de se multiplier et de se survivre en des écrits consolateurs, et qui opéra dans le secret. Ce fut là, à n'en point douter, la raison de son influence sur M. Ollé-Lapnine. En la pratiquant, en la méditant, il devait sentir s'exciter en lui les mouvements de l'âme. Gratry, comme il le remarque lui-même, ne lui transmettait pas une théorie, il lui transmettait la vie; à l'image du divin Paraclet, il consolait merveilleusement; selon la force du mot, il appelait à agir, il encourageait, il entretenait une cordiale énergie. Et qu'on était loin avec lui des arrangements factices où s'était perdu le apiritualismel Gratry apportait mieux qu'une formule : il révélait l'âme avec ses besoins ignoréS; ses aspirations profondes et, si l'on peut parler ainsi, ses intimes tressailleux'nls.

n de la pensée lient à mon- ! détache de tr librement, ité. On comde certitude, M l'emporter itde laprove- >ératrice sur e consolation roblème- sont 'hi/osophie de e. Ceux qui jrrîèrc y font e la vie, la it tour à tour ndre l'action pour inspirer itc. Ainsi se 1 et de géné- :. Elle a posé a vérité avec les différents - vie morale, it dire qu'elle

12 LA CRISE DE LA CnOÏANCE

l'épuise. En tout cas, elle a nettement conçu l'étroite solidarité dos deux parties de ce programme. C'est une action vivante que celle de la vérité; vivante aussi est Taction de la certitude qu'elle suscite en l'âme, et elle suppose, entretient la vie autour d'elle. Elle ne se déroule pas dans un milieu inerte. Elle inspire et vivifie des énergies existantes; elle en réveille de latentes, elle en suscite de nouvelles; jamais elle n'agit dans l'isolement.