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de celles des ordres supérieurs, et, par suite,

servir de « support » pour arriver analogiquement à la connaissance de ces dernières!:

c’est là ce qui confère à toute science un sens supérieur Où « anagogique », plus profond que celui qu’elle possède par elle-même, et ce qui peut lui donner le caractère d’une véritable « science sacrée ».

Toute science, disons-nous, peut revêtir ce caractère, quel que soit son objet, à la seule condition d’être constituée et envisagée selon l'esprit traditionnel; il y a lieu seulement de tenir compte en cela des degrés d'importance de ces sciences, suivant le rang hiérarchique des réalités diverses auxquelles elles se rapportent : mais, à un degré ou à un autre, leur caractère et leur fonction sont essentiellement les mêmes dans la conception traditionnelle. Ce qui est vrai ici de toute science l’est même également de tout art, en tant que celui-ci peut avoir une valeur proprement symbolique qui le rend apte à fournir des « supports » pour la méditation, et aussi en tant que ses règles sont, comme les lois dont la connaissance est l’objet

1. C’est le rôle que joue, par exemple, le symbolisme astronomique si fréquemment employé dans les différentes duetrines traditionnelles; et ce que nous disons ici peut faire entrevoir le véritable nature d’une science telle que l'astrologie ancienne.