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LES CHADS SOCIAT: 1595

lement à nous rendre compte aussi nettement que possible de ce qu'il y a au fond de tout cela. ce qui est du reste la condition nécessaire et suifisante pour que se dissipent toutes les illusions que nos contemporains se font à ce sujet. Là aussi, il s’agit véritablement de « sugges-

{Lion », comme nous le disions tout à l'heure pour

des idées quelque peu différentes, mais néanmoins connexes ; et, dès qu’on sait quece n'est

qu'une suggestion,dès qu’on a compris comment

elle agit, elle ne peut plus s'exercer; contre des choses de ce genre, un examen quelque peu approfondi et purement « objectif »,commeon dit aujourd’hui dans le jargon spécial qu'on a

emprunté aux philosophes allemands, se trouve

être bien autrement efficace que toutes les déclamations sentimentales et toutes les polémiques de parti. qui ne prouvent rien et ne sont que l'expression de simples préférences individuelles.

L'argument le plus décisif contre la «démocratie » se résume en quelques mots : le supérieur ne peut émaner de l'inférieur, parce que le « plus » ne peut pas sortir du « moins »; cela est d’une rigueur mathématique absolue, contre laquelle rien ne saurait prévaloir. Il importe de remarquer. que c’est précisément le même argument qui, appliqué dans un autre ordre,

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vaut aussi contre le « matérialisme »; il n'ya rien de fortuit dans cette concordance, et les deux choses sont beaucoup plus étroitement.

solidaires qu’il ne pourrait le sembler au premier abord. Il est trop évident que le peuple ne peut conférer un pouvoir qu'il ne possède pas lui-même; le pouvoir véritable ne peut venir que d’en haut, et c’est pourquoi, disons-le en passant, 1l ne peut être légitimé que par la sanction de quelque chose de supérieur à l’ordre social, c’est-à-dire d’une autorité spirituelle: s’il en est autrement, ce n’est plus qu’une contrefaçon de pouvoir, un état de fait qui est injustifiable par défaut de principe, et où il ne peut y avoir que désordre et confusion. Ce renversement de toute hiérarchie commence dès que le pouvoir temporel veut se rendre indépendant de lautorité spirituelle, puis se la subordonner en prétendant la faire servir à des fins politiques; 1l y a là une première usurpation qui ouvre la voie à toutes les autres, et l’on pourrait ainsi montrer que, par exemple, -la royauté française, depuis le xrv® siècle, à travaillé elle-même inconsciemment à préparer la Révolution qui devait la renverser; peut-être aurons-nous quelque jour l’occasion de développer comme il le mériterait ce point de vue que, pour le moment, nous ne pouvons qu'’indiquer d’une façon très sommaire.

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