CHAPITRE VI

Agitation huguenote. — Troubles nocturnes. — Les auteurs poursuivis sont acquittés. — Lettre du parlement de Dole à l'empereur.

— Commissaire impérial envoyé à Besançon. — Son entrevue avec le Conseil. — Connivence des gouverneurs avec les révoltés.

— La justice est désarmée devant les coupables. — Crainte des représailles. — Claude de la Baume. — Notice biographique de ce prélat. — Après son ordination, il est appelé à Rome par saint Pie V. — 11 y séjourne trois ans et demi. — Son entrée à Besançon. — Publie le Concile de Trente. — Tient des synodes.

— Statuts. — Les assemblées de nuit se multiplient. — Terreur des bons citoyens (1571).

Au n)ilicu de celle agilalion, devant l'audace d'une infime minorilé qui profilait des ombres de la nuit pour se livrer à toutes sortes de désordres, les catholiques, inquiets et tremblants, mettaient toutes leurs espérances dans la fermeté du comte de Vergy et du chapitre. Ni l'un ni l'antre ne manquèrent à leurs devoirs.

Le 25 février 1571, les chanoines, étant entrés dans la salle du conseil, dénoncèrent aux gouverneurs les tails qui, la nuit précédente, les avaient jetés dans de vives alarmes. < Des outrages avaient été faits contre la maison de messire Jacques Lasserlot, chanoine de Sainte-Madeleine », les vitres en avaient été brisées, au milieu de vociférations et de cris effrayants. En même temps ils demandaient qu'on surveillât d'une façon étroite plusieurs personnes de la cité, suspectes d'hérésie.

Le G mars, les mômes personnages renouvelèrent leur démarche pour se plaindre de nouveaux faits plus graves

encore que les précédenls. Voici quels étaient leurs principaux griefs.

Plusieurs jeunes gens de la ville, jusqu'au nombre de trois à quatre cents, avaient couru la cité et le district du chapitre, toutes les nuits, depuis huit jours, la plupart armés d'arquebuses et de pistolets.

Environ cent vingt d'entre eux, l'une de ces nuits, avaient été guidés, ainsi armés, par un personnage ayant charge dans la cité, et cela sans le commandement du Magistrat.

La plupart de ces perturbateurs étaient animés de mauvais sentiments à l'égard de la religion catholique et avaient formé les desseins de molester et de voler les ecclésiastiques. Tout cela, ajoutaient les chanoines, pouvait amener un soulèvement populaire. Ils exprimaient l'espoir que les gouverneurs mettraient à l'abri de tout danger la religion, les sanctuaires et leurs propres personnes, sans qu'ils fussent obligés de recourir aux princes, leurs protecteurs (').

De tels désordres étaient le résultat évident de la connivence d'une partie du Magistrat. Les gouverneurs, qui ne pouvaient les ignorer, promirent aux chanoines une réponse par écrit.

Dans l'intervalle, ils cherchèrent et ils trouvèrent un moyen d'expliquer les mouvements de ces bandes armées qui parcouraient nuitamment la ville. Ils répandirent partout le bruit que des troupes de cavalerie, venant de Flandre, étaient sur la lisière du comté de Bourgogne et s'apprêtaient à entrer dans Besancon. Puis, feignant d'être eux-mêmes inquiets, ils envoyèrent aux informations à Montbéliard et à Fontenois en Vosges. Bien entendu, ils se gardèrent d'oublier le comte de Vergy. Ils essayèrent de lui faire croire que les attroupements nocturnes dont s'était plaint le cha-

(1) Délib. munie, 26 février, 6 mars 1571.

pilre, avaient été l'effet de ces bruits. User de tels subterfuges, n'était-ce pas s'avouer complices?

Le jour même où il expédiait tous ces messages, le Magistrat répondit aux chanoines, et d'une manière évasive: il avait publié des édits contre les assemblées nocturnes ; c'était aux chanoines de prouver qu'on avait formé le projet de piller les gens d'église. Ceux-ci, en déclarant dans leurs doléances avoir confiance dans « la bonne volonté de la plupart des gouverneurs », avaient insinué une réserve ottensante pour le Magistrat, qui se flattait de ne compter que des hommes de bien. Les chanoines maintinrent leurs expressions.

Après s'être ainsi donné le plaisir de berner le chapitre, les gouverneurs continuèrent à couvrir de leur proleclion les auteurs des désordres. Pour jouer la comédie de la juslice, ils décidèrent bien de citer à leur barre trois individus parmi les trois à quatre cents qui avaient pris part aux agressions nocturnes, mais ces trois ne furent condamnés à aucune peine. L'opinion publique en fut mécontente, paraît-il. C'est pourquoi, le 21 mars, les vingt-huil, afin de la rassurer, décidèrent que de nouvelles informations seraient faites sur les promoteurs de ces assemblées et convoquèrent quarante notables pour délibérer avec le conseil sur le châtiment qu'on devait infliger aux coupables.

Le 20, l'aff'aire fut appelée à l'hôtel de ville. Six gouverneurs (') refusèrent d'y prendre part, sous prétexte qu'ils avaient des « parents et consanguins » qui s'étaient compromis. Après délibération, quatre individus furent mis en étal d'arrestation : Hugues Badevolle, Pierre Flamand, le tapissier, Barthélémy Coulon, cordier, et Jean Simonin, menuisier. Ces accusés comparurent, mais leur cause était

(1) Celaient : Henri Nardin, Jacques Recy, Bénigne de Chaffoy, Guillaume de Casenat, Jean Robin et l'Vançois Buson.

gagnée d'avance. Une quarantaine d'hommes, favorables aux doclrincs luthériennes, entrèrent tumultueusement dans la salle d'audience. A leur tête était Ferri Chambert, avocat, qui plaida en faveur des inculpés. Prenant pour thème de son plaidoyer les bruits inventés pour les besoins de la cause, il prétendit et affirma que les uns el les autres f ne s'étaient assemblés que pour la seule crainte et danger qui étaient apparents sur celte cité par le moyen de gens de guerre étrangers, passant lors par le pays et parles avertissements que l'on entendait de plusieurs endroits que l'on voulait faire entreprise sur la cité, au moyen desquels doutes ils ne' pouvaient dormir ni se tenir bien assurés, mais qu'ils n'avaient jamais eu volonté de faire tort, outrage ou violence à qui que ce soit (t) ».

Cette plaidoirie, concertée sans doute avec les puissants du parti, eut le succès prévu. Les prisonniers furent ajournés et remis en liberté, sauf Pierre Flamand, un exalté, qui fut reconnu coupable d'avoir tenu en pleine rue des propos séditieux. Le bon ordre n'y gagna rien ; avec les assemblées, les troubles continuèrent à terroriser les citoyens paisibles. Le parlement de Dole, eSrayé de la gravité des événements qui se passaient à Besançon, chargea un de ses conseillers d'en informer l'empereur. La lettre est du 6 juin.

« L'on a passé quelque temps, disait-il, en certaines maisons particulières, fait secrètes prédications fort suspectes et, depuis naguère, assemblées nocturnes de grand nombre de gens; depuis peu de jours, quelques-uns avaient voulu forcer et rompre les portes et les fenêtres de la maison d'un chanoine et allichant libelle? diffamatoires, parce qu'il prêchait catholiquement en lad. cité; d'autres allaient en armes, sans permission du Magistral, chantant à haule voix les psaumes de David, usant d'injures et grandes

(1) Délib. munie, 26 février, 6, 9, 21, 26, 30 mars 1571.

menaces, tant à rencontre des gens d'église que d'aiilres catholiques, ce qui fail craindre que les hommes d'église el les bons catholiques ne soient massacrés, leurs maisons saccagées et pillées, les églises de la cité profanées et spoliées de leurs plus précieux joyaux, reliques et ornements et icelle cité tombe à la dévotion des huguenots, chose notoirement contraire au service de Dieu et à la paix publique, étant la même façon par laquelle on a vu commencer et se montrer, accroître et se succéder les troubles tant en France que dans les pays par deçà.

« Me requérant lesd. gouverneurs et ceux du parlement de vouloir écrire à Votre Majesté pour qu'elle prenne les mesures, afln que la cité ne tombe pas entre les mains des huguenots, elle leur serait commode pour perturber la tranquillité publique; qu'elle envoie des commissaires en la cité pour s'informer des auteurs de telles factions et en faire une punition exemplaire, défendre aux gouverneurs et habitants de la cité faire, ni contracter ligues ou alliances avec qui que ce soit sans le consentement de Votre Majesté, donner ordre pour la conservation de la cité que les gens d'église et autres catholiques ne soient maltraités (i). n

Les alarmes de la cour de Dole étaient parfaitement fondées. Les huguenots étaient prêts à s'insurger et disposés à livrer les catholiques aux étrangers. Pour calmer leur fougue, l'empereur envoya un commissaire à Besançon, ce fut le baron de Polhvillers.

Le lU juin, il entra au conseil el représenta aux gouverneurs que malgré leurs promesses de l'année précédente, au sujet de la religion, le prince était informé que les désordres régnaient plus que jamais dans leur ville. Pour le prouver, il leur exposa tous les cas de sédition dont elle avait été le théâtre. Il n'eut besoin que de reproduire les griefs

(1) Ari'hives du Doulis, U 51.

renfermés dans la lettre du parlement. Les gouverneur-; firent à l'empereur lui-même une réponse empreinte d'une candeur apparente.

Aussitôt que la rumeur publique eut parlé des rassemblements^ cause des plaintes du commissaire, ils avaient convoqué les suspects ; mais ceux-ci avaient affirmé par serment qu'ils étaient irréprochables; ils s'étaient même ofTerts à subir tous les genres de châtiments, si l'on parvenait à prouver l'accusation lancée contre eux.

Quant aux assemblées tenues la nuit par quelques citoyens, à l'insu du Magistrat et sans l'avoir consulté, les gouverneurs auraient vivement désiré que Sa Majesté en fût exactement informée et que les faits lui fussent exposés comme ils avaient eu lieu. Rien de plus vrai qu'alors, d'après des lettres nombreuses, provenant de différentes sources et sur des bruits venus, partie de l'Allemagne, parlie de la Lorraine et d'autres pays encore, les Bisontins avaient appris qu'il se tramait contre la ville quelque chose de très grave, et qu'ils devaient veiller très attentivement à son salut. El pendant que ces avis les tenaient dans de vives inquiétudes, tout à coup une grande armée d'Espagnols et d'Italiens s'était avancée vers la Bourgogne. Ce qui avait accru la terreur des citoyens, c'est qu'on disait publiquement que ces troupes semblaient se diriger sur Besançon. Sous le coup de leur frayeur, quelques citoyens avaient formé des rassemblements qui, en réalité, n'avaient rien de malveillant ni pour les ecclésiastiques, ni à l'égard d'autres personnes, comme l'événement l'avait assez prouvé. Car aussitôt que le Magistrat, sur un rapport mieux établi, eut considéré plus attentivement l'aventure et commencé à y mettre ordre, tous s'étaient déclarés entièrement prêts à cesser leurs attroupements, bien qu'il n'y eût jamais de tumulte ni de scandale; et c'est ce qu'ils avaient fait.

Quelques-uns, appelés en justice, avaient exposé ingénu-

ment loiiLe l'aflaire et protesté qu'ils n'avaient eu en vue que le salut de la ville et leur propre sauvegarde. Il était facile de conclure qu'il y avait eu dans tout cela plus de légèreté et d'imprudence que de méchanceté. D'ailleurs, on n'avait encore pu découvrir les auteurs de ces mouvements (i).

La hardiesse de ces affirmations nous confond. L'auteur de celte lettre, que nous avons résumée, accumulait mensonge sur mensonge. Le passage prochain des cavaliers du duc d'Albe, ami de la cité et de la province, n'était pour rien dans les attroupements formés par les séditieux. Les vitres cassées, le chant des psaumes, les outrages et les menaces adressés aux chanoines, tout cela pouvait difficilement être rangé parmi les actes inspirés par le plus pur patriotisme. Le Magistrat se vantait faussement d'avoir fait son devoir, quand il avait toléré pendant huit jours des désordres auxquels avaient pris part quelques-uns de ses membres. Le semblant de procès intenté à quatre coupables était une dérision, une moquerie à l'égard du chapitre, en même temps qu'une feinte destinée à tromper l'autorité supérieure. Ce déni de justice, qui encourageait le désordre, rendit évidente la complicité du conseil dans toute celte affaire. Pollwillers en fut bien convaincu, surtout lorsque, malgré ses instances, on lui eut refusé le procès-verbal des informations prises à ce sujet, c Les gouverneurs, écrivait-il à l'empereur, excusent leurs délinquants et ne veulent mettre en lumière lad. information, ce qui, à mon avis, doit être bien considéré et examiné par Votre Majesté (2). »

An reste, la terreur inspirée parles protestants paralysait l'action de la justice. Les gouverneurs catholiques craignaient d'exposer leur vie en punissant les coupables.

(1) Délib. munie, 20 juin 1571.

(2) Arch. du Doubs, B 51.

comme nous l'apprend Polhvillers. » Un homme de bien, écrivail-il à Maximilien, m'a dit avoir ouy-dire à quelques gouverneurs : Si nous les voulions faire prendre et châtier, eux sont en si grand nombre, que fait à craindre qu'ils ne causent quelque commotion pour nous tuer ».

Celte frayeur, causée par les huguenots, était commune à tous les officiers de justice. L'avocat de la ville, pressé par certains gouverneurs de faire des enquêtes pour découvrir les auteurs des troubles, ce qui ne rentrait nullement dans ses atlributions, leur répondit : • Si vous. Messieurs, me déclarez ceux que je dois accuser et m'en donnez charge, je satisferai très volontiers.... Mais si je faisais des enquêtes, Doserais sûr de ma vie ».

Au surplus, il était assez difficile d'obtenir des résultats utiles par le moyen des enquêtes, puisque la justice ne voulait pas atteindre ceux des coupables qui .avaient « charge en la cité ». Trois personnages, parmi les vingthuit, ne furent pas inquiétés à propos des assemblées tumultueuses du mois de mars, quoique leur culpabilité fût notoire. En outre, se décidait-on à procéder à quelque information, les hérétiques en étaient immédiatement prévenus par les soins des « gouverneurs huguenots », de sorte qu'ils échappaient, par celle protection, à toutes les recherches.

Si les protestants inspiraient tant d'intérêt, en revanche les catholiques étaient traités sans aucun ménagement. Polhvillers s'en plaignit à l'empereur: « L'on s'aperçoit bien que les aflaires de la justice se gouvernent par faveur », lui écrivait-il. Ceux qui le visitaient étaient en suspicion ; l'espionnage s'exerçait sur eux. « Ayant aussi le docteur Chamberl, dit-il, pris singulier regard avec qui mes serviteurs hantent, quels gens me venaient voir en ma maison, ce qui me semble être signe de mauvaise conscience, .\ussi personne ne sçut venir à moi sans grande crainte et peur, et personne n'a voulu me déclarer chose aucune, sans leur

avoir premièrement promis de n'en vouloir rien révéler, si bien à Votre Majesté qu'à antre ».

De telles mœurs n'appartiennent qu'aux plus mauvais jours d'un régime tyrannique. Qu'est-ce qu'une religion qui a pu avilir ainsi les nobles caractères franc-comtois?

Pour rétablir l'ordre, il fallait mettre les huguenots à la raison, en recourant à des mesures de rigueur. Poliwillers les indique à l'empereur : « II me semble être expédient, disait-il, que Votre Majesté ordonne le seigneur de Vergy, gouverneur de Bourgogne, pour commissaire, avec pouvoir suffisant pour y tenir inquisition, en lui donnant charge de procéder par voie de punition, selon qu'il trouvera disposées les affaires, et que, en cas de besoin, il fasse démettre les huguenots hors du Magistrat, voire entièrement bannir hors la ville.,., et ordonne que dorénavant l'on n'admette personne au Magistrat, sinon ceux qui sont catholiques et de honnête conduite.... El encore que Votre M-ijesté voudrait à ce députer un autre que le gouverneur de Bourgogne, personne n'osera entreprendre la charge à cause du danger. Led. gouverneur a ses forces à la main, et, par ainsi, moyen de mettre, en cas de besoin, quelques reîtres à l'entour de la ville pour sa sûreté, assurant Votre Majesté que icelle ne fera rien avec ceux dud. Besançon avec instruction écrite, car ils donnent de telles paroles non correspondantes en rien avec leurs faits (^) ».

La fourberie régnait dans le camp protestant. Les maîtres du pays, comme on le voit, n'en étaient pas dupes. Les gouverneurs de la ville, sous prétexte d'obéir au baron de Polhvillers, eurent beau « rafraîchir » les édils contre les nouvelles sectes, il ne crut pas à la sincérité d'un zèle qui demeurait froid devant les plus criminelles révoltes.

On a vu plus haut que, l'année looO, Claude de la Baume

(1) Arch. du Doubs. B 51.

avait pris en main radniinislration de son diocèse. Mais à raison de son âge (il était dans sa vingtième année), il laissa à son conseil le soin de le gouverner. Quant à lui, il alla, accompagné d'Antoine Lulle, son vicaire général, et de Gilbert Cousin, chanoine de la collégiale de Nozeroy, terminer à l'université de Padoue ses études commencées à Dole. Mais il n'en continua pas moins la vie dissipée, *> toute pleine d'inconstance et de variété », qu'il avait menée jusqu'alors. 11 avait, en outre, dans sa famille, certains parents qui exerçaient sur lui une funeste influence : Marc de Rye et son fils, que Granvelle appelle tous les deux des cerveaux inquiets et rebelles. Marc était son cousin germain. Sa haine pour Granvelle, qui parfois se traduisait par des menaces de mort, l'avait jeté dans le parti des huguenots. Son fils, Claude-Franrois, s'était chargé de façonner aux idées de la Réforme son jeune parent, l'archevêque nommé (i).

Pour comble de malheur, Gilbert Cousin, qui se permetlait de railler cà et là la cour de Rome, s'était introduit comme précepteur dans la famille du futur prélat. E>l-il étonnant que celui-ci, ainsi dirigé et entouré, se soit senti peu d'attraits pour l'état ecclésiastique et qu'arrivé à Tàge de prendre possession de son siège, il s'en soit fort peu soucié et ait offert de s'en démettre (2) ? i| est regrettable qu'on ne l'ait pas pris au mol. Tout cela fut d'un bien mauvais exemple pour le diocèse. Enfin, après beaucoup de tergiversations, il revint, extérieurement du moins, à d'autres

(1) Éd. Clerc, États génév., t. I, p. 346.

(2) Coll. Duvernoy, t. LXXVII. Coll. Granv., t. XXII, lettre de mai

Quelle qu'ait été la doctrine de Gilbert Cousin, que certains de ses enseignements aient mérité d'êire condamnés par l'Kglise, un fait est certain, c'est qu'il mourut repentant et réconcilié avec elle. La preuve, c'est qu'il fut inhumé dans l'église de .Jussa-Moutier, honneur qui lui eût été impitoyablement refusé s'il fut mort hérétique.

senlimenls, fui félicité par le cardinal Granvelle « d'aller en bon chemin (i) », se prépara à la réception des ordres sacrés, fut ordonné prêtre, le 10 août 1566, et célébra sa première messe dans l'église Saint-Élienne, à l'autel du Saint-Suaire (-).

Toutefois, il ne possédait pas encore les qualités et les vertus que Ton doit exiger d'un futur prélat. Le doyen du chapitre, François de Grammont, en qui la foi et la piété étaient à la hauteur de la science ecclésiastique, en gémissait au fond de son cœur. Sa lettre à Granvelle, en date du 6 novembre 1567, exhale une profonde tristesse.

« ....Je ne désire chose tant en ce monde, disait-il, que de voir aux églises prélats tels qu'il convient, exerçant leur charge en personne, pensant que c'est le seul moyen pour abolir les hérésies qui régnent aujourd'hui. Et voit-on par expérience quel profit a rapporté la bonne vie et prudence de Sa Sainteté et comme Rome est changée. Si les églises gallicanes étaient pourvues de tels pasteurs, en peu de temps les hérésies seraient abolies. L'ancienne discipline, qui maintenant est foulée aux pieds, serait restaurée, et les princes seraient en cette peine de prendre les armes pour châtier les séditieux et les sectaires. De publier le concile, faire plusieurs saintes ordonnances comme l'on fait journellement, si l'on ne pourvcoit les églises premièrement de pasteurs vertueux et zélateurs de l'honneur de Dieu, c'est perdre le temps. Car l'on n'observera ni constitutions, ni ordonnances, mais est apparent une grande désolation en l'Kglise. Dieu par sa bonté nous veuille préserver des infortunes qui sont apparentes, qui nous doivent advenir parce que l'on ne veut promplement remédier au mal, mais que l'on veut différer et attendre la vacance pour y pourveoir.

(i) Coll. Granvelle, t. XVI, p. 147.

(2) Acta L'upituli, 10 août 1560.

Le temps perdra tout, étant le mal si déploré qu'il ne demande nulle délation (1). »

Cet homme de bien, que le chapitre à l'unanimité nommera deux fois archevêque de Besançon, sans voir son élection approuvée, prêchait la véritable réforme. C'est peutêtre grâce à son initiative et à son zèle que l'archevêque fut appelé à Rome pour se former, sous les regards vigilants du pape Pie V, aux vertus épiscopales.

Le 2 janvier 1368, le saint pontife prévenait séparément les chanoines, le gouverneur de la province et le parlement de Dole que, pour certains motifs, il appelait près de lui Claude de la Baume. Avec un tact et une bonté vraiment apostoliques, il recommandait à tous de veiller, pendant l'absence du prélat, aux intérêts religieux du diocèse, dont François de Grammont fut nommé administrateur (2).

Des conseils venus de si haut furent suivis à la lettre, par le doyen et par le chapitre, comme le prouve un bref que saint Pie V leur adressa, le 7 janvier 1369. Le saint-père y félicite les chanoines de leur fermeté et de leurs efforts persévérants pour la défense de la religion catholique, à une époque si pleine de dangers, par suite des hérésies de Luther et de Calvin. Il les encourage à persévérer et à agir de mieux en mieux, leur recommande l'union entre eux et une parfaite intelligence avec les gouverneurs de Besançon, ainsi qu'une vie exemplaire, afin de fermer à tout jamais aux hérétiques l'accès de la ville et de rappeler les dévoyés au giron de l'Église.

Arrivé à Rome, Claude de la Baume fut reçu avec bonté par le souverain pontife. Dans une première audience, à laquelle assistaient des personnages de grande distinction, le Saint-Père, posant affectueusement les mains sur les

(1) Collection Granvelle, t. XXV, p. 222.

(2) Voir Pièces justificatives, n"* VI et VII.

épaules de notre prélat, exprima hautement l'intention de le garder à Home, jusqu'à ce qu'il possédât les qualités nécessaires au gouvernement du diocèse. Docile à la voix du chef de l'Église, l'archevêque se soumit à une retraite de trois ans et demi dans la ville éternelle. 11 employa ce temps à étudier et à pratiquer les vertus du ministère pastoral. En même temps, il mit ordre à une situation très anormale.

A la suite de cette retraite qui changea complètement ses dispositions, il reçut la consécration épiscopale de Truchsess, archevêque d'Augsbourg. Le Saint-Père l'exhorta ensuite à gagner sa résidence et à publier sans délai les décrets du concile de Trente (i).

Claude de la Baume obéit avec empressement aux ordres du souverain pontife. Le 27 septembre 1571, étant à Salins, il annonça aux gouverneurs de Besançon qu'il ferait son entrée dans sa ville archiépiscopale, le 21 octobre, et que trois jours après, il publierait les décrets du concile de Trente. La municipalité bisontine décida qu'on lui ferait une réception aussi honorable que possible; puis, sur l'avis des gouverneurs anciens et nouveaux et des gens de lettres, tous réunis pour délibérer à ce sujet, elle consentit à la publication du concile, tout en réservant les droits du Saintlimpire, les privilèges et les droits de la cité.

Le dimanche 21 octobre, le prélat fut reçu au milieu des témoignages de la plus vive allégresse. Dès le malin, les canons firent retentir les airs aux portes de Battant et de Charmonl. C'est à Battant que les gouverneurs de Noviilars, Myrebel, Lambert, Kecy, Maréchal, d'Anjoz et Beau, au nom de la municipalité, se présentèrent devant Claude de la Baume, lui souhaitèrent la bienvenue et lui déclarèrent que la cité éprouvait une grande joie de sa promotion à la dignité archiépiscopale et de son arrivée dans ses murs;

(1) Biblioth. de Besançon. Vir de Claude de la L*., n" 701.

ensuite ils lui demandèrent de prêter le serment, selon l'usage suivi par tous ses prédécesseurs, « de garder, maintenir, entretenir el observer de tout son pouvoir les privilèges, franchises, libertés, exemptions, immunités, usages, coutumes, droits, prérogatives et bon étal de lad. cité el de réitérer led. serment quand ils seront parvenus en son palais épiscopal ».

L'archevêque remercie la cité de l'honneur qui lui est fait, promet amitié el faveur, s'engage à prêter serment comme ses prédécesseurs, à la condition que la cilé elle-même prêtera le serment accoutumé. Sur la promesse des gouverneurs d'accomplir cette formalité, mais après l'archevêque, celui-ci, étendant la main sur les saints canons, tenus par Irois chapelains de Sainl-Pierre, prête le serment requis. Cela fait, la procession, formée par le clergé, les fidèles et de nombreux cavaliers, mène le prélat à l'église Saint-Jean.

Glande de la Baume est ensuite conduit dans la salle du palais archiépiscopal, où il est accompagné par les gouverneurs nommés plus haut ; le huguenot Recy cependanl s'était esquivé. Sur leur demande, le prélat prête serment une seconde fois. C'est alors que les délégués de la municipalité lui jurent à leur tour de maintenir les droits de son église, de lui rendre honneur el respect, comme archevêque et prince du Saint-Empire (').

Trois jours après son entrée solennelle, le 24 octobre, Claude de la Baume publia les décrets du saint concile de Trente. Ce fut un jésuite qui en donna lecture à l'église Saint-Jean, au milieu d'un concours immense de fidèles, en présence des évèques de la province el des supérieurs de tous les ordres religieux du diocèse. Ce début du ministère pastoral de notre prélat, sanctifié par l'obéissance au Saint- Siège, fui de très favorable augure.

(1) Délib. munie, 21 octobre 1571.

Celle publication lui parut même insuffisante. Inspiré par les sentiments de loi qu'il avait fort heureusement puisés à Home, le nouvel archevêque réunit un synode dans lequel il rappela aux curés de son diocèse les devoirs de leur charge. Tout d'abord, il leur défend toute espèce de luxe, soit dans leur genre de vie, soil dans le culte. Pour ne pas fournir à leurs ennemis l'occasion de médire d'eux, il leur recommande avec saint Paul de s'abstenir de toute apparence de mal et d'observer les bienséances de leur condition et de leur état.

Il leur interdit tonte relation avec les hérétiques, parce que, dit il, ils sont incorrigibles, rebelles, outrageux, capables, par leur esprit de contestation, de pervertir ceux qui les entendent. Voici les moyens de les discerner : S'ils méprisent l'autorité des saints Pères, si dans leur enseignement ils ne gardent pas la modestie ; s'ils blâment la simplicité des anciens docteurs; s'ils sont en désaccord avec la foi reçue ; si dans leurs discours ils font usage de ces expressions : Le Seigneur, Dieu, Christ, Paul, Pierre, la parole, les ministres de la parole, et autres semblables, employées par les hérétiques de l'époque. A ces mots, ou reconnaîtra qu'ils sont plutôt hérétiques que catholiques.

Les curés exhorteront le peuple à assister aux offices, à entendre le sermon ou le prône qu'ils devront savoir par cœur, afin que la divine semence ne soit pas jetée inutilement et sans fruit, à observer pieusement les préceptes de l'Église louchant les fêles, les jeûnes, la confession, les autres sacrements, etc.

L'éducation des enfants fut aussi l'objet de la sollicitude de notre prélat. Il recommanda aux curés d'engager les parents à les former à la piété, à la crainte et à l'amour de Dieu, à l'habitude de la prière du malin et du soir, à leur inspirer une vive horreur des injures, du mensonge et du jurement Huant aux pasteurs, ils durent, chaque dimanche,

à la messe paroissiale, fixer un jour de la semaine pour leur faire le calécbisme.

L'archevêque entra dans le détail des livres qui doivent se trouver entre les mains du prêtre. Outre le Missel, le manuel diocésain, le bréviaire et le recueil des statuts, qu'il doit posséder sous peine de suspense, il exige que le curé ait le volume des saints livres, ou au moins une partie, ainsi que d'autres ouvrages religieux, afin qu'il puisse se préparer à prêcher convenablement la parole de Dieu et enseigner au peuple une doctrine solide et salutaire.

C'est par de tels règlements, qui avaient été élaborés en sept séances '), que Claude de la Baume inaugurait son pontificat. Sa sollicitude s'étendit aux moindres détails de l'administration paroissiale, justement convaincu que l'exacte observance de ses statuts produirait la véritable et l'unique réforme et ferait régner partout la grâce, la paix et le salut.

Un historien constate que l'archevêque, à peine installé, unit ses efTorls à ceux du chapitre pour combattre les mauvaises doctrines. Ce devoir s'imposait plus que jamais. Les assemblées de nuit se multipliaient dans Besançon, les rues retentissaient de propos luthériens ; le prélat en entendait lui-même quelques-uns ; les divisions entre citoyens s'accentuaient, la ruine de l'ordre public était imminente. La partie huguenote du Magistrat, par ses agissements cauteleux, par l'influence néfaste qu'elle exerçait sur les gouverneurs catholiques, tenait ouverte la porte par laquelle le mal entrait. Déjà les conséquences matérielles d'une telle faiblesse se faisaient sentir dans les couvents de femmes, comme nous l'apprend une lettre de Chavirey, intendant de Granvelle, qui implorait en leur faveur les secours de son

(1) Dunod, Histoire de l'Ér/lise de Besançon, t. II, p. 190. — Statuts diocésains de Claude de la Baume à la Biblioth. de Besançon.

maître, d Les pauvres religieuses de Besançon, écrivait-il, pour les hérésies qui régnent, sont en telle disette qu'il y a grande pitié chez elles (•). »

Le principal souci des magistrats huguenots était de dérober aux regards indiscrets lesprédicants et les assemblées religieuses, d'attiser la révolte « pour leur pouvoir servir de moyen à l'effet de leurs desseins pernicieux ». Aussi l'année l.o71 accrut-elle l'espoir de leur prochain triomphe. La preuve s'en trouve dans leur attitude audacieuse. « Les sectaires, écrivait-on au roi d'Espagne, au mois de juin, vont la tète levée aud. Besançon, et ne se cachent plus pour la plupart de leurs conventicules ». Les catholiques en étaient épouvantés si l'on en croit la même lettre : « Les bons commencent à se dégoûter, disant qu'on veut les laisser perdre (2). »

La crise protestante devenait de plus en plus aiguë; c'était la faute des moyens, vraiment anodins, employés jusqu'alors pour la réprimer. Aux désirs souvent exprimés par l'empereur de voir la religion catholique régner seule à Besançon, le corps municipal répondait par l'affichage des édits contre les doctrines protestantes ; mais cette mesure restait sans effet, car les gouverneurs attachés à l'hérésie savaient user de tels artifices que les délinquants étaient amnistiés d'avance. A la fin, l'audace des sectaires, franchissant toutes les bornes de la modération, mit les gouvernants du pays dans l'obligation d'agir énergiquement.

(1) CoUect. Granv., t. XXVIII, p. 71.

(2) Archives du Doubs, B 51.