ENTRE LA MÉTAPHYSIQUE DE LEIBNIZ ET LA CRITIQUE DE KANT

Un premier examen nous a convaincu que Wolff et son école sont plus fréquemment en cause que Leibniz dans les objections que Kant dirige contre les représentants du dogmatisme.

Nous avons à rechercher maintenant si l'antagonisme n'en persiste pas moins entre la métaphysique de Leibniz et la philosophie de Kant ; à mesurer exactement les nouveautés de la critique ; à nous demander enfin si les deux doctrines, loin de s'exclure, ne pourraient pas servir à se compléter réciproquement.

Le plan de ce nouveau travail nous est tracé en quelque sorte par Kant lui-même. Dans un chapitre important de la critique de la Raison pure, il distingue les phénomènes et les noumènes ; et toute sa doctrine repose dans les trois critiques sur la séparation de ces deux objets de la pensée. Son disciple Schopenhauer n'hésite pas à déclarer que la distinction du phénomène et de la chose en soi est l'œuvre la plus originale, la plus profonde du génie du maître (dieser Meisterstûck des menschhchen Tiefsinnes). Nous allons suivre cette division essentielle, et comparer à ce double point de vue les conceptions de Leibniz et de Kanl.